Сердце пармы

Давно я так долго не въезжала в роман. Сказать, что было непривычно и я продиралась сквозь текст - не сказать ничего. Было сложно и непривычно. И да, роман понравился. Несмотря на незнакомые термины и язык, который мне тяжело было воспринимать, роман оказался очень глубоким, поднимающим важные проблемы и рассказывающий кусочек истории нашей страны с примесью мистики.

Все мы учили в школе даты и исторические события. Не знаю как вы, но я учила их бездумно. Роман подсветил мне, что в моем знании истории своей страны нет души и глубокого понимания. Ты знаешь о событии в назывном порядке, но что стоит за этим бездушным абзацем в пару предложений в учебнике истории - понятия не имеешь.

Основной лейтмотив - колонизация. Если одним словом. Мне местами было очень больно читать. Местами - дико интересно. Очень любопытная линия с Золотой Бабой!!

В общем, в двух словах тут и не расскажешь. Надо брать и читать. Был проделан большой труд! И роман явно стоит чтения!

Алексей Иванов – не только известный писатель, лауреат множества премий и сценарист. Он прежде всего певец родного края, как раньше выражались в советских мелкотиражках. Из его публикаций, текстов и вообще всей публичной деятельности следует одно – Алексей Иванов искренне любит землю, на которой живет. Поэтому его книги полны такой яркой и жизненной силой, что их можно и не экранизировать – и так в голове при чтении возникает настоящее кино. Иванов мастер описаний, а это редкий дар.
«Сердце Пармы» я взялась читать только сейчас, когда в списке прочитанного уже есть и «Географ…» и «Золото бунта». Разочарования я не боялась, но все же ожидания мои с действительностью не сошлись. Сейчас буду петь оды))
«Сердце Пармы» - это на голову выше всего, что я пока читала у автора. Великолепная, самобытная, мудрая и яркая история, вплетенная в исторический контекст так органично, что кажется реальностью, а не вымыслом. Это настоящий бестселлер, способный понравиться множеству людей из самых разных аудиторий. О такой книге можно уверенно сказать – не оторваться. (Хотя поначалу мне пришлось привыкать к языку, и чтение шло скачками, неровными такими. Но тут нужно выдержать первые 30 страниц. Дальше входишь в текст как в воду и плывешь. Топонимы и имена языческих божков становятся ка кродные).
Феномен «Сердца», как мне кажется, в том, что персонажи книги совершенно обычные земные люди. Да, тут и князья, и женщины-оборотни, и языческие ритуалы… А все равно каждое действие героев идет от обычного человеческого сердца. Этим, наверное, и вызывает автор симпатию к своим героям, делая их понятными.
Борьба язычества и христианской религии тоже очень интересно описана. Урал показан как место столкновения двух миров: языческой мифологии и православных святынь и догм.
Иванов настоящий классик 21 века. Сам, своим трудом, своим писательским талантом пробившийся на вершину литературного пантеона. Надеюсь, впереди еще много чудесных книг, которые выйдут из-под его пера. Так многослойно и вместе с тем стилистически точно мало кто пишет.

История России безусловно богата и разнообразна. Тем удивительнее, что при таком богатстве материала, в отечественном искусстве обыгрываются одни и те же сюжеты: Невский и западные соперники, Донской и татары, Иван Грозный и его эпоха, Петр Первый и реформы/войны, Елизавета/Екатерина и "вперед, гардемарины", война 12го года и декабристы, революции и Великая Отечественная. Вроде ничего не забыл? Но это же верхушка. А ведь столько интересного случилось в разных уголках Родины в разные эпохи.

И вот Алексей Иванов берет нетривиальный сюжет присоединения Уральского региона к Руси и делает из него внезапно истерн (читая, вспоминаешь Фенимора Купера) и одновременно произведение магического реализма (вкрапление Ивановым фантастического в сюжет, в свою очередь основанный на реальных событиях, напоминает и "Сто лет одиночества" Маркеса и "Дом духов" Альенде). Получается вкуснотища!

Существовали ли у манси боевые лоси, был ли реальный "Михан" русичем, пермяком иль варягом, так ли уж лживы были пермские епископы - можно спорить. Мог ли русский  князь 15го века внезапно решить жить отшельником и пахать землю (не будучи при этом сильно верующим и не желая уйти в монастырь!) - дискуссионно. Оправданы ли симпатии автора местным князькам в пику безусловно прогрессивному движению Москвы Ивана Третьего - вряд ли (за схожий провинциальный патриотизм, т.н. "новгородский нарратив", критиковали еще исторические произведения Д. Балашова). Однако бесспорно, что Алексей Иванов "в теме" эпохи и созданное им произведение на уровне читательского "верю - не верю" крайне убедительно.

Отдельно стоит отметить "вкусности", а именно все те старорусские, пермяцкие и мансийские слова, которыми автор обильно усыпает страницы романа. Рында,  скудельня, хумляльт, пыж, клевец, хабар - порой хочется зачитывать отдельные страницы романа вслух, чтобы насладиться звуком этих слов.

Единственное, к концу книга показалась затянутой. Сюжет в общем-то не замысловат и вертится вокруг пяти осад городков и острогов, и к последней из них уже немного утомляешься. Хотя что это я наговариваю? Кто-то жалуется разве на тысячестраничный "Властелин колец" с его бесконечными битвами?

Честно признаюсь, история никогда не была моим любимым школьным предметом. То учительница не могла заинтересовать, то заставляла зубрить сухие факты и даты... может быть поэтому я предвзято отношусь к историческим романам. Но Сердце Пармы меня ничуть не разочаровал.

Сначала, первые главы было непросто привыкнуть к труднопроизносимым словам и понятиям древнего пермского народа. Но, как только этот рубеж был преодолен, началась магия. Автор полностью погружает в атмосферу сурового зимнего, таежного края, где не то чтобы княжить, где выжить - нелегкая задача. Вообще очень интересная история у Пермского края. Как много разных народов эта земля в себя вмещала, со своей историей, традициями, укладами, религией.

Сама история построена вокруг пермского князя  Михаила и его взаимоотношений с другими местными князьями и Москвой, в которую вплетаются отдельные ветки про его приближенных воевод, жену, врагов, союзников. Простые житейские проблемы тесно соприкасаются с аутентичной местной мифологией, из этой смеси получается эпическая захватывающая история, я бы даже сказала с элементами семейной саги.

Когда я продерлась сквозь буераки и буреломы первых 50 страниц, на меня повеяло могучим дыханием языческого идола, и я пропала. Я растворилась в книге.
Боги здесь "одновременно злые, добрые и равнодушные": жестокие, кровавые, дикие, всевидящие, справедливые, дающие и отбирающие, оберегающие и разящие.
Под стать земле, в которую вросли, и на которой вершат свой божий суд. "Здесь было мало солнца, здесь полночь дышала стужей, а зима запирала в избе, как в тюрьме. Здесь росли деревья, которые надо рубить всей деревней, а горы, на которых можно поставить Суздаль или Рязань, даже не имели названий."
И люди здесь "свою жизнь по своим богам делают, свою душу по их душе меряют". И среди этих бескрайних суровых просторов затеряться легко, а вот скрыть свою сущность почти невозможно.
И все это оказалось таким завораживающим действом, что я простила Иванову его "Географа...".

Непростая книга, очень непростая. И ощущение даже не двойственное, а скорее тройственное. По началу, конечно же, меня, хорошенько так, прибил слог. Действительно, вроде неуловимо знакомый старославянский язык с хорошей примесью прочих этнических словечек вгоняет в некий ступор. Положение осложняет ещё и то, что абсолютно нет сносок, да и интернет не всегда даст вам точный ответ, что означает тот или иной термин. С первых страниц многочисленные перечисления имён собственных и вычурные описания природы тоже кажутся весьма не дружелюбными к читателю. Признаюсь честно — было желание бросить книгу. Слава богу, я этого не сделал. Ну во-первых, как я уже говорил, многое понимаешь чисто на интуитивном уровне, а привыкнув совершенно перестаёшь спотыкаться. Во-вторых, описания у Иванова очень красивые, я бы сказал даже затейливые. Не надо стараться прочитывать их влёт, ими надо наслаждаться. Бежите вы, бежите по сюжету, а тут бац!.. Красивый закат над Камским лесом. Так остановитесь, полюбуйтесь вместе с автором, поверьте там есть что созерцать, хоть и мысленно. Успеете ещё набегаться по ухабам повествования об освоение Пермского края. А вот с перечислениями имён, названий местности и т.п. поделать я нечего не мог, замыливался мой взгляд на этих абзацах и всё тут. Наверное, тем кто увлекается краеведением всё это как бальзам на душу, я же к этому делу, довольно, инертен и потому пробегал мимо.
Прочитав страниц сто, я уже не обращал внимания на язык, меня по-настоящему увлекла история. О сюжете рассказывать, наверное, много не буду. Он основан на исторических событиях и рассказывает о покорении Перми Москвой в ХV веке. Сухая строчка получилась, на самом же деле книга поражает своей глубиной. Да, исторические события описаны интересно, сочно, местами очень динамично, но главное, конечно, это люди... люди и их судьбы. История князя Михаила трогает, пронзает до печёнок, выворачивает душу наизнанку. Давно я, пожалуй, так не переживал за героя. Может потому, что весь героизм Михаила Ермолаевича естественный что ли, не натужный, не напускной. Нет, в нём конечно есть какая-то идеальность, может даже пафосность, но тем не менее за ней очень хорошо чувствуется человечность. Именно она заставляет поверить и проникнуться всей этой историей, этой безмерной любовью к природе, людям, их гордости и чести.
А какие люди окружают Князя?! Полюд — потерявший голову от любви, но умерший став тут же легендой; Тичерть — жена, ламия, любовь и беспокойство Михаила; Исур — татарский шибан, но и старый друг; Нифонт, что вспахал Пелино поле, хлеб посадил и показал как судьбе не покоряться. И конечно Васька Калина, чудесным образом не стареющий и помнящий ещё молодого князя Ермолая. Были и враги, но очень разные. Например, подленький епископ Иона, подменивший понятия чести и веры себе в угоду или наоборот Асыка — воглульский хакан, гордый, полный достоинства и воли, но по велению судьбы недругом ставший. Персонажей много, все они получились живые, характерные, не дают шанса читателю остаться безучастным к себе.
Третья же волна эмоций, чувств и осмысления приходит уже после прочтения. Через день, два, три, неделю… Я пишу отзыв почти через месяц. Книга не отпускает, послевкусие долгое и яркое. Очень сильное ощущение, что книгу читал дольше, чем это было на самом деле и дело тут, наверное, в сильном погружении и сопереживании. Не отпускают безвестные судьбы и некоторых второстепенных героев. Как там сложились пути-дороги Маши-рабыни, Аннушки — дочки князь Михаила?..
Без сомнения, произведение для меня значимое, далеко не проходное. Захочу ли со временем перечитать? Вероятно да. Посоветую ли читать другим? Обязательно! «Сердце Пармы» надо пробовать читать, пытаться не сдаваться на первых страницах и тогда она Вас отблагодарит, не только приятным времяпровождением, но и глубокими мыслями, нужным настроением, наполненное любовью к людям, к Земле и, извините за пафос, к Родине.

Отличная книга, одна из тех, что расстраивает тем, что заканчивается.
И это при том, что я не очень люблю исторические романы.

И при том, что автор активно использует непонятные слова непонятных языков. Я к этому, конечно, был готов, но не ожидал, что в этой книге таких слов будет так много. Временами создавалось впечатление, что я читаю на не родном языке. Скорость чтения была примерно как у английского текста, а общее ощущение даже как от какого-нибудь итальянского. В словари не смотрел, и постепенно многие слова приобрели значение из контекста. Но многие так и остались тайной.
Ещё временами в незнакомых словах не хватало ударений.

Какая-то путаница, по-видимому, вкралась и в календарь от Сотворения мира. Так, по идее 7000 год должен приходиться на царствование Ивана III, а в книге мы видим Ивана IV...

Но это всё детали и мелочи.

Повествование захватывающее, оторваться невозможно.
Книга полна довольно прозрачного символизма. Перечислять не буду, чтобы не спойлерить. Приведу только один безобидный пример: вогульская ведьма погибает вместе со своим незаконным сыном под руинами христианского храма. И сам храм тоже гибнет вместе с ней, потому что он не совсем православный. На его месте явно будет построен новый, теперь уже по всем церковно-государственным канонам.

Не знаю, насколько этот роман историчен. Не знаю, реальны ли люди и события, в нём описанные.
Но не может быть сомнения, что общий характер эпохи показан абсолютно верно, и это ценно. Освоение "безлюдных пространств" сильно напоминает библейский поход в Землю Обетованную. Хотя Предуралье и не совсем та земля, в которой течёт молоко и мёд, методы её освоения очень похожи на те, что применялись в библейские времена. Всякие библейские Хеттеи, Аморреи, Гергесеи, Хананеи, Ферезеи, Евеи, Иевусеи и прочие были обречены, как и пермяки, вотяки, вогулы и остальные народы.
Немного сомнительным мне показалось описание Ивана Грозного. Думаю, не о потомках он радел, а двигала им ненасытная жадность, желание подмять под себя как можно больше земли, и не более того. Конечно, это вопрос спорный, аргументов за или против моего мнения сегодня никаких быть не может, но мне почему-то так кажется. В любом случае это и не важно: Иван Грозный в этой книге -- второстепенный персонаж.
Все же главные действующие лица вышли прямо как живые.
И логика событий выстроена железно.

В общем, знатная книга. В качестве учебника истории я бы её детям не посоветовал, но чтобы проникнуться духом эпохи -- как раз то что надо.

Главная особенность романа "Сердце Пармы" А.Иванова - не необычный выбор сюжета, не использование странной на первый взгляд лексики, но то, что каждый из использованных образов, имея достоверную историческую основу, поднимаются на некий уровень абсолютности. Это относится как к человеческим персонажам, так и к более абстрактным явлениям вроде города Чердыни, элементов сказок или той же пармы.
Михаил, князь чердынский - один из главных персонажей произведения. В нем интересна его цельность: хотя читатель может проследить эволюцию персонажа с детства до смерти, в сущности своей он остается одинаков. Образ Михаила - образ Правителя: автор противопоставляет его и Асыке, и Ивану Васильевичу, и Матвею - и во всех случаях Михаил оказывается победителем. Эпизод, когда Михаил поднимает целинное поле - начало его пути к катарсису, смерть - его достижение.
Золотая Баба - образ Единой Женщины; в романе Золотая Баба одновременно несет в себе и божественную, и человеческую сущности. Несмотря на языческую природу, она заключает в себе и образ Богоматери (это очевидно в финале, когда Тичерчь, стоя в христианском храме, превращается в глазах Михаила в Золотую Бабу - языческого идола, но при этом живого идола).
Дионисий - образ новой силы, нового сознания, замещающего собой старое, естественное. Он обладает крайне привлекательными для меня чертами, в первую очередь - преданностью своей правде. Но вне своих индивидуальных особенностей он является архетипичным христианским старцем-праведником.
Из этих трех образов можно построить схему противоборствующих мировосприятий:
Золотая Баба - Михаил - Дионисий
Золотая Баба - сознание человека-язычника, человека природного, человека телесного; Дионисий - сознание новое, приходящее, сознание христианина. Михаил одновременно является и полем их столкновения, и соединяющим звеном - именно в силу своей человеческой, неоднозначной природы.
Роман этот для меня - именно о существовании рядом разных мировосприятий - в том числе в таких глобальных их проявлениях, как религия и этническое самосознание.
Роман о сознании - значит, есть в нем место и надсознательному. Я была в абсолютном восторге от умения автора передать мистическое, иррациональное: видения, сны, сказания; от того, как он переплетает эти состояния сознания с бытовыми деталями, историческими фактами, создавая новое, отличное от знакомого современному человеку пространство. именно в этом - возможно, вольном - акте создания автором нового-древнего сознания и его столкновении с обыденным современным я вижу основную движущую силу романа.

Ох уж это "Сердце пармы"! Начинаешь читать и приходишь в замешательство от многочисленных названий племён, мест, божеств и предметов обихода. Но вчитываешься и привыкаешь. Тем более, что, когда я начал читать эту книгу Алексея Иванова, мне как раз хотелось чего-то этакого, с языческим душком. А он здесь очень даже присутствует, и древние языческие боги Пермского края, кажется, царят в этой книге, в отличие от занесённого извне христианства, которому только-только предстоит укрепить свои позиции...
Сложно определить жанр книги. Историческим романом её никак не назовёшь, хотя большинство героев вполне себе историчны. Вот только обращение с фактами у автора более, чем вольное. А воины верхом на лосях и вовсе вызывают невольную усмешку. К тому же, с каждой страницы веет какой-то древней магией, которая этому жанру не свойственна. Правда, по-настоящему сверхъестественных моментов в книге не так много, но и они могут вызвать немалый диссонанс у любителей строгой исторической канвы.
В целом, книга получилась отличная, хоть и на любителя. Правда, я убеждён, что почти все отличные книги - "на любителя". Но есть у неё и минус - уж больно затянута. Поэтому и 4 из 5.