Мой брат якудза

«Я» — это восемь, «ку» — девять, «дза» — три, вместе — двадцать, то есть число проигравшего в азартной карточной игре. Иными словами — проигравший, лузер, несостоявшийся. Тот, от которого отреклось общество, кто неравноправен в глазах окружающих и кому нет места в обычном мире.

Якудза. Взгляд изнутри.

Якудза - четко структурированная преступная организация в Японии, отбросы общества, люди, выброшенные из обычной жизни в силу разных причин. Страшные серьезные люди, в темных костюмах и очках, в татуировках, с отрубленными мизинцами. Так принято считать, да что уж там, так оно и есть. Но несмотря на все это, они люди чести, поддерживающие свой статус. Якову Разу, профессору из Израиля, удалось выполнить невероятную задачу - познакомиться, войти в доверие и найти друзей среди этих людей. Несколько лет (конец 80х - начало 90х ХХв.) он близко общался с одним из самых крупных кланов якудза в Японии и выпустил книгу, основанную на этих событиях. Он даже смог испытать на себе несколько законов, принятых у якудза.

Якудза нельзя рассматривать только, как преступную организацию. Это прежде всего дом, готовый принять не задавая вопросов, это возможность обрести семью, пусть и не по крови. Ты получаешь власть, место в мире, развлечения, женщин. Но все это имеет свою цену. Неукоснительное соблюдение правил, кодекса, подчинение отцу и старшим братьям. Более жестокие законы и наказания, чем во внешнем мире. Надо хорошенько подумать, что же произошло с человеком, если он добровольно решил принадлежать миру якудза. Якудза - носители традиций. Строгая иерархия в семье, поддержание традиционных семейных ценностей. Братья защищают друг друга, уважают "отца". Соблюдается самурайский кодекс, людей не относящихся к якудза - катаги, убивать запрещается. Хотя другие виды насилия по отношению к ним разрешены.

Мне, как человеку, которому интересна Япония, было увлекательно читать о традициях и законах этих людей, заглянуть вот так, без розовых очков внутрь одной из самых секретных организаций в мире. Удивительно, что книга о преступном мире вышла такой домашней, а люди, которых принято считать опасными и жестокими порой кажутся лучше, чем те, кто по эту сторону закона.

Переступить закон и вершить зло - это не одно и то же.

Наши предки, рассказывают они, были бродягами-разбойниками. В прошлом рыцари, самураи, они скитались по средневековой Японии, воевали против сильных мира сего и отбирали у них добро, чтобы помогать слабым.

Мне нравятся люди, которые могут писать о каких-то темных, малоприятных вещах по-светлому. Почти что никакой грязи, насилия и особого беспредела в этой книге о самой известной преступной группировке Японии нет. То есть, с одной стороны, это присутствует, но с другой, автор с такой любовью и теплотой пишет о якудза, вспоминает о них не как о сборище преступников и негодяев, а как о самом настоящем доме со своей большой семьей, где есть отец, многочисленные братья и сыновья. Не знаю, насколько сильно Яков Раз романтизирует образ якудза 80-90-ых годов прошлого столетия, пытается представить их в лучшем свете, но если все в действительности было так, как он описывает, то остается только по-своему восхититься этими людьми, современными Робин Гудами с кодексом чести самураев. Ведь в настоящее время вряд ли они еще остались.

В этой книге два основных пласта повествования: одно – это, собственно, то самое исследование, которое привело профессора из Израиля, япониста к якудза с целью их изучения, исповедь босса одной из самых крупных и уважаемых семей, рассказы и воспоминания о своей жизни «до» якудза и «после» других членов семьи, их глубокие, пронзительные стихотворения (хокку) и искренние, трогательные письма из неволи. И второе – поиск автора своего первого друга в Японии, «брата» Юки, имеющего кое-какое отношение к якудза, который ни с того ни с сего исчез, не оставив после себя никаких следов.

Во время изучения преступной группировки, став вхожим в их круги и заручившись помощью и поддержкой, Яков Раз всеми силами старается разыскать своего брата, но брата не по крови, а по духу. Он встречается с самыми разными людьми, цепляется за любые ниточки, ведущие к его другу, путешествует в другие страны и не сдается, когда ему все советует оставить это дело. Напрашивается вопрос: зачем ему так важно отыскать его? У якудза это называется «гири» – японское чувство долга, когда двое в ответе друг за друга. И удивительно, насколько сильно иностранец, «гайдзин» проникся этим чувством. Когда все спрашивают у него: «Зачем ты ищешь его?», и он отвечает: «Гири», никто больше не задает никаких вопросов, все становится понятно без слов.

И это не единственное, что удивляет в книге. Просто поразительно, как все тот же самый иностранец, чужак налаживает мосты с якудза, удостаивается чести общаться с одним из боссов и его приближенными, познает всю подноготную их мира, проникается идеалами, как постепенно становится одним из них (это очень показательно в эпизодах про «черную карточку» и бойкот), называется «братом». И создается такое впечатление, что Яков Раз больше японец, чем израильтянин.

Книга также не только об одних якудза – кое-что можно узнать и о японском обществе, о «катаги» (обычные граждане), в первую очередь о том, как они сами относятся к такому явлению в своей стране, как якудза.

Переступить закон и вершить зло – это не одно и то же.

Благодаря этой книге я задумалась над тем, что в праве ли мы, обычные, добропорядочные люди, никогда не бывавшие на другой стороне, судить преступников, клеймить их позором и называть отбросами общества? Ведь, как пишет Яков Раз, «надо быть немного преступником, чтобы понять преступника». И в самом деле, не ставьте крест на человеке раньше времени, пока не узнаете его историю взлетов и падений, его историю жизни…

И напоследок цитата, которая, как по мне, превосходно передает суть членов якудза:

Сами они называют себя «гокудо» — пути беспредела. Согласно этому названию, жизнь надо проживать по максимуму, без компромиссов. Все, что эти люди делают, они делают до предела: будь то дружба, преданность, преступления, вражда, любовь, самопожертвование, верность, привязанность или предательство.

Еще одна из книг, чтобы исследовать явление якудз. Это художественная проза на основе реальных событий: имена изменены, но после других книг я узнавала персонажей почти сразу.

Это странное ощущение — будто встречаешь знакомых в чужом рассказе.

Читалась легко, почти взахлёб. Автор провёл десять лет внутри этого мира — с 1983 по 1993 год, как раз когда шли войны крупных группировок и менялось законодательство в отношении банд.

Чувствуется, что он полюбил этих людей. Поэтому якудза здесь — не монстры из криминальной хроники, а люди через призму его привязанности к ним. Романтизация есть, но она честная: автор не скрывает своего отношения.

Что осталось? Не сюжет, а несколько образов, которые не отпускают. Тюремная поэзия — неожиданно красивая. Судьбы людей, от которых отвернулись семья и общество, но которых приняли в банде — и это их настоящая семья.

Кто-то взлетел и удержался на вершине, кто-то упал и бомжует, кто-то так долго прятал себя, что уже не хочет признавать, кем стал.

И один момент, который просто выбил меня из равновесия: некоторые якудза завещают свою кожу с татуировками — чтобы её выставляли на обозрение после смерти. Это не метафора, это реальная практика.

И в этом жесте есть что-то настолько жёсткое, что у меня в голове всплыли японские медицинские эксперименты времён Второй мировой. Одна и та же логика: тело как объект, человек как материал.

Впечатления неоднозначные — и это, наверное, честнее всего. Налёт романтики поверх очень жестокой жизни. Книга не даёт простых ответов, и я рада, что не даёт.