Отзывы о книге Dżuma

"В мире всегда была чума, всегда была война".

Очередное знакомство с автором, я просто в восторге. Планирую перечитать остальные книги автора.

194..г. В Французском провинциальном городке после нашествия крыс один за другим начали умирать люди. Болезнь распространяется стремительно, также стремительно доктор Риэ вместе с другими докторами пытаются помочь людям, безрезультатно.

Принято решение закрыть город, распустить рабочих в незапланированные отпуска. Люди стали возмущаться: "Фактически никто еще не принимал эпидемии. Большинство страдало, в сущности, от нарушения своих привычек или от ущемления своих деловых интересов". Знакомо?

Я читала и сравнивала с ситуацией, сложившейся у нас мире из-за пандемии. Не сравнивать невозможно: каждая глава, каждая строчка - это то, через что мы прошли с начала 2020г.

Долго и мучительно тянутся для них дни неизвестности и безнадёжности. За стенами города остались близкие, семьи, общение с которыми сводится лишь в упоминании "жив" через телеграф. И как обычно это происходит, слетают маски в ожидании скорой смерти: кто-то борется с чумой, а кто-то лишь делает вид; кто-то ищет выходы, лазейки из закрытого города; кто-то быстро мириться с ситуацией, считая, что это божья кара; а кто-то даже рад происходящему...

Я не могла оторваться от книги.
Камю - философ, он идеально описал, какими были последствия, как Чума повлияла на жизнь каждого из жителей города: не все выдерживают психологического давления, не каждый справится с гибелью близкого, не каждый захочет помочь другому...

Великолепная манера изложения, ироничная оценка человеческих слабостей, неторопливый философский стиль повествования на высшем уровне.

В интернете говорится, что роман основан на истории эпидемии холеры, которая убила большой процент населения Орана в 1849г. Из этого следует, что история имеет свойство повторяться, а люди в любую эпоху одинаковые.

Я думаю, роман стоит вашего внимания.
_______
Читали? Знакомы с автором? Какие произведения автора вы читали/планируете?

Если честно, осилила с трудом. Очень раздражала некая глупость описания. Это было как когда смотришь ужастик или детектив, невольно кричишь главному герою «зачем ты идешь ночью в подворотню! Тебя же предупредили!» Когда начали массово выползать крысы, никто не придал этому значения, даже не задумался (доктор, ну же!), с чего бы это. И даже когда появились первые жертвы, врачи боялись предположить, что это чума. Уже знакома эта черта людей, отрицать то, что пугает. Еще раздражал сам стиль повествования: предложения с кучей лишних слов, изображающих философские размышления, когда сам смысл в них теряется. Плюс некачественный перевод. И вроде бы тема хороша, борьба с общим злом всегда актуальна, и герои интересные (столько разных реакций на проблему), но не зацепило ничем, совсем, скучно и мучительно.

Давно хотела ознакомиться с творчеством Альбера Камю.
В Москве появилась возможность приобрести его роман-притчу под названием «Чума» и я ею воспользовалась. 
В романе описывается жизнь маленького городка,  охваченного болезнью. События,  происходящие в книге, очень схожи с теми, что мы проживаем последние года два, на мой взгляд.
Слог у автора восхитительный. Как поступь дикой лесной кошки. Настолько умело он балансирует на грани жизни и смерти, надежды и отчаяния,  счастья и горя...
Вот несколько цитат, которые мне особенно понравились:

«Самый удобный способ познакомиться с городом — это попытаться узнать, как здесь работают, как здесь любят и как здесь умирают».

«В Оране, как и повсюду, за неимением времени и способности мыслить люди хоть и любят, но сами не знают об этом».

«Фактически никто ещё не принимал эпидемии. Большинство страдало, в сущности,  от нарушения своих  привычек».

«Кто он, святой? — спрашивал себя Тарру. И отвечал: — Да, святой, если только святость есть совокупность привычек».

«Люди — они скорее хорошие, чем плохие,  и, в сущности,  не в этом дело. Но они в той или иной степени пребывают в неведении, и это-то зовётся добродетелью или пороком, причём самым страшным пороком является неведение, считающее,  что ему все ведомо, и разрешающее себе посему убивать».

«Так они с матерью всегда будут любить друг друга в молчании. И она тоже умрёт, в свой черёд — или умрёт он, — и так никогда за всю жизнь они не найдут слов, чтобы выразить взаимную нежность. И точно так же они с Тарру жили бок о бок,  и вот Тарру умер нынче вечером, и их дружба не успела по-настоящему побыть на земле».

Я в унынии. Та сила, что давала надежду и повод не сдаваться под гнетом беспощадной чумы заключалась в близком и родном человеке. Усилия Рамбера показывают, насколько же важна для нас потребность в человеке. Но что остается тем, кто лишен этой возможности？Неприкаянные, они, как отшельники встречают рассвет в одиночестве, наблюдая за влюбленными и все еще не сознавая, что кошмар закончился. Что мы есть сами по себе？С какой стороны ни взгляни, без людей наши жизни пусты как давно забытые листы в старом блокноте. Мне понравилась книга, она взбудоражила во мне вечный вопрос, к которому я буду возвращаться еще не раз.

Самый удобный способ познакомиться с городом – это попытаться узнать, как здесь работают, как здесь любят и как здесь умирают.

Условие прочтения: COVID-19, похоже, возрождает сцены и отношения, которые, как считалось, исчезли в подвешенном состоянии древней истории. Карантин, закрытие границ, сцены паники, скопления предметов первой необходимости, выстраивание гробов, спешно погребенных, - вот факты, которые, казалось, больше не должны существовать в обществах, считающихся развитыми. Почему именно сейчас? Почему так? Я попробовал найти ответы на эти вопросы в популярной книге Альбер Камю - Чума . Популярной она стала сейчас, в наши дни, достаточно прочитать отзывы о книге за последний год. Для каждого из нас этот год стал особенным. Всё пошло не так, как мы изначально запланировали, когда с 31 декабря на 1 января чокались бокалами с шампанским под речь нашего Президента. За этот период времени мы прошли с Вами то, к чему не были готовы.

Смерть родного близкого человека, которого в буквальном смысле, выставили из стационара в связи с тем, что единственная больница переоборудована под нужды больных COVID19; отсутствие возможности проведения операции кохлеарной имплантации (высокой технологической помощи) и выделение квоты ребёнку на ухо (глухое ухо сможет слышать); электронные пропуска и меры предосторожности, как будто, впервые выходишь в открытый космос без КМБ (курса молодого бойца) и надлежащих знаний в центре подготовки космонавтов; ЗУМ - новое веяние и тренд эпохи; потеря регулярного заработка; погружение в школьный портал всех детей; помощь в принятии детей из ДД (детского дома), закрытого на период карантина; блокировка работы всех объектов социальных учреждений и объектов коммерческой инфраструктуры (развлечения, предприятий обслуживания и т.п.). Каждый из нас прошёл этот путь по-своему.

Что не может не поражать, так это не исключительный характер этого кризиса в нашем современном мире, а его банальность в масштабах истории человечества. Тяжелые эпидемические вспышки во второй половине XX века, такие как азиатский грипп в 1956-1958 годах или гонконгский грипп в 1968-1969 годах, привели к гибели сотен тысяч людей во всем мире, но не вызвали такого потрясения в социальной организации как COVID-19; последние предупреждения, такие как торс в 2003 году или грипп H1N1 в 2009 году, в конечном итоге привели к сокращению числа смертей ; и последняя крупная пандемия-СПИД, хотя, вероятно, погибло более 30 миллионов человек во всем мире, была результатом болезни другого рода, которая медленно убивала.

Каждый раз одни и те же реакции : бегство, страх, введение государственными органами санитарных мер. Каждый раз удивление перед внезапностью и новизной болезни, а также сверхъестественные или заговорные объяснения, ведущие к назначению козлов отпущения и ссылке на божественное наказание : обвинение в отравлении колодцев евреями или бродягами в 1348 году, вызывая предполагаемые генетические манипуляции сегодня. Подобные установки, хотя и в меньшинстве во все эпохи, не столь удивительны: ибо как объяснить эти внезапные взрывы, кажущиеся вспышками в синем небе, без предвестника и без видимой непосредственной причины ?

Реакция общества также является признаком глубокого изменения нашего отношения к такого рода бедствиям. Теперь, ответ заключается в том, чтобы предотвратить распространение болезней, а не принимать их как неизбежность, ограничивая их ущерб. В этом есть признак иного отношения к смерти, яростное стремление защитить от нее самых хрупких. Если эпидемия так шокирует нас, это означает то, что мы все еще живем. Живём из — за эпидемий, предотвращенных в последние годы. Живём в мифе о прекращении инфекционных заболеваний и их окончательной замене хроническими болезнями, в мифе, который некоторые историки назвали эпидемиологическим переходом. Пандемия COVID-19 является напоминанием о том, что общества по-прежнему находятся в неустойчивом эпидемиологическом равновесии, подверженном разрушениями.

Чума-это метафора зла, представленная в этом случае крысами.

De qué: Идея Альбера Камю сводится к тому, чтобы повесить на своих героев «экзистенцию», вовлечь их в пучину тревоги, страхов и отчаяния, а потом проследить в динамике, как будет развиваться каждый герой и какой путь он изберет. Не смотря на абсурдность бытия человека, экзистенциалисты не отметали свободу выбора каждого человека. Мы бессмысленно вертимся винтиками в огромной системе, но личный выбор того или иного решения, поступка в общественной жизни у нас все-таки есть. А если вокруг творится эпидемия, война – становится еще интереснее, какой выбор совершит отчаявшийся герой. Однако данного выбора лично я не увидел. Топорные персонажи, пресные диалоги, сухое содержание. Понятно, где я (обычный читатель) и где великий Камю. Но книга мне показалась скучной, размеренной, тема не раскрыта до конца. Произведение морально устарело. Перед автором ставилась как - будто другая задача. Поэтому тема чумы у Камю раскрывается как унылый сербский артхаус, нежели сейчас тему можно было обыграть, например, Пелевиным в жанре американского трешевого боевика.

Raisonnement: "Чума" на самом деле является моральным злом, которое распространяется бесконтрольно, даже распространяя умы тех, кто физически останется здоровым. Эта ужасная, хитрая и неуловимая чума способна добраться до самого укромного уголка, в котором прячутся испуганные люди, и то, как они решат справиться с этим, станет сложной задачей как их индивидуальности, так и общества. Как ее остановить? Альберт Камю наверняка знал, что в грядущие годы и века человечество будет проходить через ситуации, которые будут самим зеркалом того, что написали его руки. Его чума сегодня имеет научное название, Доктор Риэ - это все врачи и медсестры, которые оставляют свою кожу в больницах, а алжирцы-это мы, которые сегодня сталкиваются с пандемией, которая ставит перед нами задачу сделать все возможное, чтобы справиться с кризисом, и в отличие от истории, мы до сих пор этого не сделали. Одни воспользуются ситуацией, как это уже делается с безответственной покупкой таблеток и лекарств, другие позволят панике овладеть своими днями, сделав ситуацию дольше, третьи воспользуются своим временем дома, чтобы сделать то, что отняла у них улица, но мы все так или иначе перестанем думать о материальности нашей жизни, чувствуя себя в безопасности и здоровом состоянии.

Вероятно, раньше или позже всё пройдет, и, как рассказывает Камю, из пепла возродится спокойствие, и мы отпразднуем "отход" болезни. Вскоре после этого мы перестанем вспоминать о погибших и жертвах и забудем о чуме, грубой ошибке, которую мы совершим, потому что, забыв о чуме, мы только кормим ее и снова открываем ей путь в наши умы, в нашу рутинную жизнь, которая снова отдает приоритет деньгам, накоплениям, расточительству, насыщению наших природных ресурсов, равнодушию к животным и природе, “первому я, второму Я и третьему я”. Вирус индивидуализма, который более смертоносен, чем любая болезнь, делает нас вечными носителями. #ЮФ