Собрание сочинений в пяти томах. Том 5. Книга 3. Таис Афинская

«Великое преступление возникает из цепи малых ошибок и проступков, а великое достоинство, равное богам, родится из бесчисленных действий сдержанности и обуздания самого себя».
Ура! Наконец–то я познакомилась с этим пухлячком. О существовании книг этого автора я не знала до тех пор, пока мне не посоветовала эту книгу прочесть моя мама. Я заинтересовалась. Но в первый раз чтение мое далеко не ушло. А вот спустя некоторое время, когда я вновь решилась, попытка увенчалась успехом. Давайте я расскажу вам немного о сюжете.
О сюжете: Автор погружает нас в атмосферу Афин (337 год до н.э.). Царевич Александр и его друзья (Птоломей, Неарх, Гефестион) вынуждены находиться в изгнании. И вот однажды, купаясь в море, Птоломей встречает прекрасную девушку. После знакомства выясняется, что это гетера Таис, ей 17 лет. Девушка приглашает молодых людей к себе, но Александр не решается пойти за ней и, забрав Гефестиона, исчезает. Неарх очарован её лучшей подругой, гетерой – спартанкой Эгесихорой, а Птолемей — самой Таис. На следующий день Таис приглашает Птолемея к себе, отвечая на его чувства. Однако он вскоре вынужден покинуть Афины вслед за Александром, рассорившимся с отцом и бежавшим в Эпир. На прощание Птолемей дает Таис обещание стать царем и сделать её своей царицей. Здесь и берет начало наша история.
Это было великолепно! По другому и не скажешь. Да, книга читается довольно сложно. Прочесть ее залпом не получится. Эта история требует вдумчивого и спокойного прочтения. Перед вами не просто рассказ о жизни гетеры Афинской, перед вами исторический роман с нотками философии. Кстати, книга основана на реальных событиях, происходивших с 337 по 308 годы до нашей эры в Древней Греции, которые автор дополнил вымышленными событиями и персонажами. Если вы любите мифы Древней Греции, то этот роман однозначно вам понравится. А какой тут язык написания. Читать было одно удовольствие. Автор настолько умело и красиво описывает окружающую среду, атмосферу, тела девушек – просто сказка! Мысленно я перенеслась в место действия, даже ощутила тот зной, который царил на страницах романа. Книга заставляет задуматься над многим. Я осталась в полном восторге! Героиня мне очень полюбилась. Ее характер меня покорил – стойкая и мудрая женщина. Очень рада, что все же решилась и прочла эту книгу. Однозначно, ставлю ей 5 из 5!

Скажу сразу, эта книга действительно мне понравилась, однако в ней есть моменты, которые будут напрягать людей при прочтении.

Давайте разбираться.

Персонажи прописаны очень подробно, каждый со своим характером неповторимым и тонко описанным. Может показаться, что в книге описываются только сильные, свободолюбивые женщины и мужчины, похожие на героев мифов древней Греции. Думаю в этом и была главная задумка Ивана Ефремова.

Показать прекрасное, благородное в человеке.

Мудрость гетеры Таис и её рассуждения о предназначении женщины, об отношениях с мужчинами делают книгу ещё более глубокой. Многие мысли приходится переварить, пропустить сквозь себя, чтобы понять общую картину книги. Сильных характер прочих женских героинь: Гессиона, Эрис, Эгесихора делают произведение гимном женской независимости, но в то же время и женственности.

Что действительно невероятно в книге, так это описания природы, городов и храмов.

Ты будто стоишь рядом радом с Таис, на борту корабля, у берегов Крита. Будто живые встают перед тобой лазурные волны и каменные остовы храмов, что строили ещё в те времена, о которых то и греки с трудов помнят. Ефремов проделал большую работу, когда находил и сравнивал природу не только в разных странах, но и рассказывал, а как же было раньше. Где раньше был лес, а стала пустыня, где были города, а теперь природа берет своё!

Роман позиционируется как исторический и там действительно есть на что с этой точки зрения посмотреть.

Вспомнить, чем же так прославился Александр Македонский, где он побывал, где остановились его завоевания и чем закончилась его жизнь. Только роман не про Александра, а про Таис, поэтому в книге мы видим, во что превратилось царство Александра.

Жизнь жестока и непредсказуема, нам остается только держать удар с высоко поднятой головой. Главное, при этом, оставаться собой.

Однозначно ещё раз буду перечитывать книгу. Она стоит того.

Еле домучила эту книгу. Все аннотации к ней такие интригующие: и любовь Таис и Александра, и сожжение Персеполиса, и жизнь гетеры, а в дальнейшем - египетской царицы, приключения... Все это заняло максимум 50 страниц из всей книги (подозреваю, что даже меньше!). Остальной текст - сплошная философия в перемешку с культом богини-матери и коммунистической идеологией.

Многие пишут в рецензиях, что терялись в именах и названиях. Я не терялась (благодаря своей специальности), но духа эпохи не ощутила совершенно!

Образы героев совершенно никакие. Запомнились только две женщины - Эгесихора, спартанка, выделяющаяся как своей внешностью, так и способностью искусно управляться с колесницей, и Эрис - темнокожая бывшая темная жрица, которая защищала Таис от разных опасностей, мастерски владея ножом. Таис на их фоне теряется.

Совершенно непонятно, как у Таис возникла любовь к Александру, если как при первом знакомстве, так и при последующих встречах она была влюблена в Птолемея, а знаки внимания Александра (крайне незначительные) просто игнорировала. Даже ее любовь к спартанцу Менедему была описана ярче, чем к этим двоим.

Сожжение Персеполиса также совершенно необоснованно: сидели, праздновали завоевание города. Вдруг Таис надумала, что надо сжечь город в счет мести за разрушение Афин за 150 лет до этого. Нет каких-то предпосылок. Просто решили и тут же сожгли...

Подробный, порой даже слишком, рассказ о жизни афинской проститу... т.е. гетеры. Собственно, ничего не имею против - меня не отвратят от книги ни профессии героев, ни подробное описание быта и нравов, тем более что автор подошёл к делу весьма тщательно (хотя по поводу любви к плаванию в море или реке у древних греков можно поспорить). Я и приступала к чтению в надежде увидеть античный мир во всем его многообразии. Но, как оказалось, этого мало. Прочитав книгу до конца, я так и не поняла, ради чего она написана. Таис проходит большой путь в плане расстояний, но в плане внутреннего мира что он ей дал? Философские школы, новые знания - зачем они ей? Чтобы в итоге спалить город (отличное достижение!) и уйти в никуда? Зачем она изучала всю эту философию? Куда она ее применила? Что ей дали эти новые знания? Да ничего. Столько вложить в героиню - а зачем?

А еще не понравились повторения: пришла в одно место, там себе рабыню подобрала, сделав ее подругой, в другом месте - еще одну. И опять же - и что? Как это на сюжет повлияло? Эти подруги чем-то его дополнили? Не знаю, может, другие поняли. Я - нет. Такое ощущение от всего романа - пойди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что. А вот еще храм - дай зайду, чего интересного узнаю.

Автор словно пытался создать некую идеальную женщины - умную, образованную, хорошую любовницу (но не жену), только вот про сюжет забыл, а в финале так просто не знал, что с ней делать.

Эта книга с первой главы попала в мой ТОП книг, которые нужно иметь дома.
Невероятный сюжет, а я как любительница античности и исторических детективов, оценила более или менее историческую правдивость.
Книга о самой известно гетере античности - Таис Афинской. Сильная духом, образованная, волевая девушка/женщина, которая была мечтой мужчины, который был с ней знаком лично. О ней слагали легенды, песни, ваяли статуи и восхищались. Гетеры во времена Таис были свободными женщинами. Они сами устанавливали цену за свои услуги, порой пренебрегали даже этим. Сексуальный аспект был не основополагающим, как думают некоторые, точнее это было недостаточно. Чтобы быть гетерой необходимо было много знать и уметь, быть образованной, начитанной и тп. Гетера – это своего рода идеал женщины, который воплощает в себе не только шикарное тело, сексуальную привлекательность, но и всестороннюю образованность, великолепную физическую подготовку, сообразительность, изобретательность, смелость, выносливость, решительность и отвагу. Гетеры обладали истинно мужским характером, восхищая при этом и сводя с ума шикарными телами. Кроме всего прочего они были прекрасными танцовщицами, играли на музыкальных инструментах, великолепно разбирались в науках.

В самом романе великолепно поясняется, кто такая гетера, в частности, во время беседы жреца с Александром.

Роман "Таис Афинская" также позволяет ближе ознакомиться с древнейшими религиозными культами, некоторыми остатками матриархата, что связаны с Великой женской богиней и дарит возможность проследить за их исчезновением в эпоху эллинизма.

Если бы не великолепный слог Ивана Ефремова, и если бы не имя моей мамули (ТАИСия), я бы не рвалась бы прочесть эту книгу.

Не смотря на то, что я окончила исторический факультет, историю Древнего Мира я не люблю. В школе, когда подруга зачитывалась мифами Древней Греции, я искренне не понимала, что там может быть интересного. Дальше был университет, где бабушка -преподаватель не взлюбила меня и всячески доставала. Помню, как зубрила билеты к экзамену, в итоге ответила полностью два билета, два, Карл, потому что этой старушке одного было мало, и она думала, что я списала - сидя лоб в лоб перед ней (маразм). Все мои старания ни во что не вылились, и я пошла на пересдачу... Начала читать эту книгу, вспомнила эту старушку, до сих пор трясет, дай Бог ей здоровья...
По книге из-за выше сказанного могу сказать только то, что Таис была красоткой, которую любили и уважали все мужи. Замужем она была за Птолемеем, но любила и вспоминала всю свою жизнь Александра Македонского.
На протяжении жизни Таис ждало много потерь и разочарований, но ее не сломили гром и молнии судьбы. Страниц за 100 до конца стало интересно, но первые 500 страниц шли - ползли еле-еле!
Если вы любите Ефремова и мифы Древней Греции, тогда вам сюда. Так как книга оставила после себя след - никакой, больше сказать мне нечего.

Люблю эту книгу. Все мы (мыслящие люди) до сих пор пережевываем идеи того времени, филосовские теории и религиозные вопросы. Последнее, а также положение женщин и зависимость состояния общества от этих двух факторов меня волнует больше всего.
Александр Македонский, его друзья и соратники показаны в книге вскользь и не очень хорошо, как-то плоско. Главные здесь - гетера Таис и ее служанки и рабыни, а также жрицы и богини, отражающие различные аспекты женственности. С удивлением вычитала, что она вполне себе реальная историческая персона и ее связь с Македонским не вымысел. Мы узнаем из Википедии, что именно этот исторический период (после победы над Персией) стал расцветом греческой культуры, обогащенной восточными мистическими учениями.
Именно эти учения в поисках истины едет изучать Таис и последовательно отвергает их, как ограниченные и вводящие в заблуждение людей, отвлекающих их от поисков настоящего - науки и искусства. Но как пишет сам автор "Бог, занятый всеми людскими делами и похожий на человека, — лишь воображение людей, не слишком глубоких в фантазии. Он нужен на их уровне веры, как нужно место для сосредоточения и мольбы, как посредники-жрецы. Миллионы людей ещё требуют религии, иначе они лишатся вообще всякой веры и, следовательно, нравственных устоев, без которых нельзя существовать государствам и городам." Сама Таис, однако, уже на другом этапе развития и выбирает утопический Уранополис, хотя и предчувствует его скорый конец в мире, где война - основной способ существования государств, склонных к империализму.
Еще одним из понравившихся моментов являются попытки автора передать атмосферу больших городов того времени - Александрии, Мемфиса и Вавилона. Сами приключения Таис можно сказать написаны по одной схеме - приехала, сначала все хорошо, выбесила местных жрецов, попытка убиства, спешный отъезд. Но для меня приключенческая часть не особо важна, а вот мысли и цитаты из этой книги, а также образ самой Таис- умной, сексуальной, независимой, но при этом живой и понятной, запоминаются надолго.

Одна из моих любимых книг. Читала ее уже раза три и уверена, что еще не раз перечитаю. За что я люблю исторические романы, так это за возможность погрузиться в эпоху, бывшую до тебя. И Ефремов такую возможность нам предоставляет, причем описывает все так подробно, как будто он сам был всему этому свидетелем. Читая книгу, я просто поражалась выдержке и силе духа юной гетеры, а так же ее выносливости. Мне было интересно читать про Александра и его завоевания, про человека, решившего покорить весь мир, но слишком рано остановленного злой судьбой. Зная о том, что минимум половина действующих лиц реальна, а не выдумана, так же, как и происходящие с ними события, начинаешь задумываться об остальном: что из этого автор выдумал? Приходится лезть в энциклопедии, что очень полезно, так как позволяет расширить кругозор и повысить уровень знаний.

Я вот очень люблю все, связанное с Александром Македонским. И этот роман я воспринимала, как еще один рассказ о своем герое, ну а гетера - просто незначительная деталь, которую придется вытерпеть ради Александра. Но не тут-то было. Совершенно непонятным для меня образом Ефремов перевел стрелки с Александра на ту самую незначительную деталь - на Таис.
Ефремов создал не просто роман о какой-то там афинской гетере, которой посчастливилось остаться в истории из-за приближенности к великому полководцу и страсти к пожарам, ему удалось создать роман о Женщине. Вот, именно так, с большой буквы.
Женская мудрость, хитрость, женское обаяние, женская дружба, женская боль и женская любовь, - все это с неимоверной силой свалилось на меня в этом произведении. Героиней восхищаешься, удивляешься ей, переживаешь за нее, - и везде видишь реальную женщину, а не какую-то абстрактную историческую фигуру. Браво, автор!

Необыкновенная гетера Таис и грёзы об Уранополисе…
Книги И.Ефремова – это именно Фантастика, а не соцреалистические опусы о буднях советских людей, строителей коммунизма или исторические повествования, опирающиеся на куцый набор чудом сохранившихся текстов и памятников древности.
В этом ракурсе довольно комичными выглядят упреки в том, что античная история была другой, а в 1960-е годы жили не так.
Кого то привлекает, а кого-то , наоборот, отталкивает взгляд Евремова на любовь, на значение Эроса. Откуда это?
Продолжает, к примеру, распространяться слух, будто Иван Антонович, называющий сам себя Эрф Ромом пропагандировал на самом деле идеи … фрейдо-марксизма, так и пишут: «Мир Ефремова – это ожившие мечты последователя т.н. Франкфуртской школы и лично Эриха Фромма».
«Какой бред!» – эта первая реакция.
Потом, понимаешь, что этот анекдот про «Фромма» кочует с сайта на сайт не просто так. Что сказать здесь? Вопрос нуждается в уточнении. Мне кажется, что прав карельский фантаст Андрей Козлович (специально изучавший творчество Ефремова и написавший по нему любопытный сиквел «Темное Пламя»), отрицающий отождествление Фромма и Эрф Рома. Здесь нужен, конечно, анализ текстов и документов, но, рассуждая логически, что, помимо созвучия, что может быть между ними общего: общегуманистические благие пожелания? Или требования сексуальной свободы? Сходство чисто внешнее, но сомнения возникают. Не исключено, что в 60-е годы Ефремов мог читать и даже разделять некоторые положения представителя одиозной франкфуртской школы (в Париже студенты эти идеи пыталась воплотить на практике; нельзя исключать того, что и до нас что-то долетело). Но ведь взгляды Ивана Антоновича по поводу человека, его любви и свободы сформировались еще в 40-50-е годы. О чем говорят, например, его неопубликованные повести, посвященные Эросу, любви скульптор к прекрасным танцовщицам в древней Элладе и современной писателю Индии. Потом, в значительно адаптированной форме эти сюжеты перекочевали в «Лезвие бритвы» и «Таис Афинскую». А в роковые сороковые и пятидесятые годы, много ли могло проникнуть в СССР из-за «железного занавеса»? И как значителен был эффект «испорченного телефона»!
Пуристы, с которыми ИАЕ яростно боролся , никак не переведутся. Вод один «критик» пишет: : «Ведь мы живём не в мире мечтаний Ефремова, в котором торжество фрейдомарксистских «ценностей» предопределено. Ещё не поздно выгнать наглых пришельцев с нашей планеты, и построить своё общество, не прибегая к решетчатой трансформации индивида, половому воспитанию в школах и тотальному психологическому контролю. Ведь у нас уже есть опыт построения такого общества. И это советский опыт»
Что и требовалось доказать: хамовитый критик Ефремова – «генетический совок» – и это не лечится. У некоторых даже Колымой и Беломорканалом. А приписывание взглядов Фромма Ефремову и взваливание на писателя ряда эксцессов современной педагогики – это тоже следствие совкового мировоззрения.
Или вот сексуальная свобода. Здесь путь по «лезвию бритвы». Ефремов никогда не призывал к распущенности. Он ратовал именно за свободу Эроса. Надо помнить, что свои взгляды Ефремов развивал в стране, где люди были часто лишены возможности нормального общения между полами, элементарных бытовых условий, средств гигиены и пр. Таков «советский социализм», «у нас секса нет». А войны и концлагеря! Вот, скажем, в книге о Л. Гумилеве описано¸ как – 12 лет за проволокой, без женщин. В Туруханске тысячи репрессированных женщин – без мужчин. Ведь у нас уже есть опыт построения такого общества. И это советский опыт».
И на этом ужасном фоне ранние, не опубликованные при жизни повести Ефремова «Каллиройя» или «Тиллотамма» кажутся прекрасными сказками (воистину, «как в сказке»). Нужно же было что-то противопоставить подворотне, мату, лагерным извращениям и пуризму официальной пропаганды, распущенности «нового общества», сменившейся лицемерными запретами.
Да, Иван Ефремов в своих книгах много рассказывал о прекрасной любви между людьми… И это писалось в стране, где в результате войн, террора и «строительства новой жизни» десятки миллионов мужчин и женщин на долгие годы были лишены нормального общения друг с другом. Есть ли более сильное доказательство противоЕСТЕСТВЕННОСТИ социализма – это даже страшнее, чем «колхозы». И на фоне этого анти-природного безумия сказочные истории о прекрасных гетерах и апсарах («сказочные» не в смысле вранья, а «как в сказке»). Психологическая компенсация?