На мармурових скелях

Прекрасно, когда форма и содержание одинаково великолепны. Терпимо, когда содержание оказывается в разы лучше формы. Но как же, черт побери, сложно с книгами, в которых форма превалирует над содержанием, густым частоколом загораживая то, что автор хотел донести (если хотел, конечно) до читателя. Я не люблю книги из последней категории. Буквально единицы их, таких, в которых сама манера повествования автора может заворожить и убаюкать. И Юнгера к подобным уникальным умельцам у меня рука не поднимется отнести.

Книга написана красиво, но совершенно ни о чем. Упорные поиски в интернете свидетельствуют о том, что Эрнст Юнгер хотел в "На мраморных утесах" излить свою печаль по канувшему в Лету немецкому романтизму, который оказался безжалостно затоптан сапогами нацистов, но я в этом потоке сознания (красивом, не спорю, но каким же нудным!) не увидела ничего, кроме истории двух братьев, которые радостно собирали себе гербарий, а потом оказались в эпицентре противостояния земледельцев и пастухов. И все это без единого диалога! Я понимаю, что не диалоги делают Литературу таковой, но огромные, бесконечные просто абзацы, полные описаний природы, цветов и рутинных действий заставили бы Льва-наше-все-Толстого обзавидоваться и на скорую руку переписать отрывок про дуб, расширив его как минимум до полноценного пятого тома.

Книга оказалась совершенно не моей, слишком уж эстетской и рафинированной. Полнейшее разочарование, давно уже такого не было.

В издательстве ad marginem вышел великолепный роман человека многих добродетелей - Эрнста Юнгера. «На мраморных утесах» - текст который лично я ждал довольно долго и ожидание мое было оправданно.

Роман обнаруживает в устройстве своем удивительные вещи, связанные как с территориями, так и с литературные отсылками. На мой взгляд это своего рода ремейк «Ветра в ивах» Кеннета Грэма.
Если разобраться детально, то картина соответствия оказывается удивительной. Герои Юнгера, два брата (Эрнст и Фридрих Георг соответственно), будучи воинами, отходят от дел мавританских (национал-социализм) в сад, где погружаются в семиургию растений, книг и артефактов модернизма. Враг растений и друг охоты, живущий в темном лесу, - Старший лесничий (Геринг) - хочет разрушить мир выращивающих лозу и заселить его дикими животными («в монастырском пруду будут плавать бобры» <3<3<3).
Стоит напомнить о взгляде братьев Юнгеров на технику и природу. Братья разделяли людей на потомков Каина и Авеля. Потомки Авеля – люди земли, чувствующие природу, и вообще олицетворяющие работу с землей и языком. Потомки Каина – циклопы кузнецы, люди техники и механизмов, те деятели модерна, чей холодный разум изобретал гильотины, крематории и подобные механизмы оптимизации тел. (Здесь же, правда, уже мои размышления, в т.ч. о кремации.) В своих военных дневниках (1,  2, 3) Эрнст не раз сетует на механику боя, на изменение техники войны, на странные механизмы для убийства людей, действующие на восточном фронте.
Старший Лесничий в своих лесах разводит хаотичные массы черни, проституток, воров, алхимиков и негромантов. С.Л. инфильтрирует их в пир порядка и лозы - это предвестники хаоса и язычества.
Юнгер как и Грэм использует территориальный признак, определяющий характер героев. Герои «Ветра», Крот и Крыса, олицетворяют добродетели модернизма и сибаритства. Пикники на реке, культ дома (норы), любовь своего дола, культ правильной пищи. Долу противопоставляется Темный Лес где могут твориться разные темные делишки - обитателями которого являются хорьки. В целом они сопоставимы как с Мавританцами так и с той чернью, которую выпускает Старший лесничий. Они образуют как раз тех потомков Каина, которые хотят уничтожить порядок дола/лагуны/сада. Они являются той мрачной и красивой стороной модерна, которую я время от времени стараюсь разбирать, через замысловатые телесные техники и механизмы.
Но у Грэмма в темном лесу есть оплот порядка – барсук. Он строг и силен, обладает мудростью и властью. В каком-то смысле Старший лесничий — это Барсук, опьяневший от власти, перешедший в лоно зла и бесопоклонничества.
О многом сходстве говорят и концовку обоих текстов. Главные герои «Скал» так же, как и главные герои «Ветра», наделенные каждый своими добродетелями, поднимаются на борьбу со злом. Результат Юнгера пессимистичен, Грэма — оптимистичен.

Есть еще две линии. Линия митера Тоуда, олицетворяющая аристократию, её я не буду разбирать, так как она коннотируется с рядом других сложных элементов замешанных на тотемизме.
И линия бога Пана. Так как текст Юнгера весь пропитан языческими символами - как символами порядка в виде духов предков, так и хаоса – в виде кровавых жертвоприношений. (Не вдаюсь в разбор, но, по сути, и те, и те зиждутся на крови и жертве)

В итоге я получил очень качественный новый текст действие которого разворачивается на старой карте. Рекомендую к прочтению всем!

Давно не попадалось такой книги! С первых страниц читателя окунают в атмосферу легенды, где течёт рассказ, лишённый ненужных ответвлений и пояснений (например, нам так и не сообщается, кто такой Фортунио и почему его надо было искать), зато наполненный глубокими размышлениями и описанием удивительной области, где происходят действия. Герой и его брат погружены в свои исследования, о которых нам сообщается поразительно много, так что они напрямую никак не связаны с переменами в обществе, но чуют их через воздух. Немного рассуждений, ботаники, мерзостей и описаний действующих лиц приводят нас к кульминационному противостоянию и затем к бегству. Общее впечатление, оставляемое романом, - что все затронутые в нём жанры и темы остались недовыявленными, а само повествование является отрывком длинной рукописи, оставшейся на полке в библиотеке автора. Неявен и общий смысл прочитанного – кроме, пожалуй, того, что в жизни наступают моменты, когда жестокие лидеры стимулируют низшие слои общества к тотальному разрушению. Понятно, что в конце 1930-х эта тема стояла остро и требовала подобного воплощения. Почему-то Юнгер решил переложить главное кровопролитие «на плечи» животных, то ли чтобы сделать картину более «приемлемой», то ли в попытке создать определённую не совсем ясную символику (например, собаки являются продуктами человеческого разведения, можно сказать, «иностранцами», а им наносит поражение местная фауна). Впрочем, роман кажется основанным на философском восприятии миропорядка, что вполне может оправдывать некоторые недостатки его как истории. Так или иначе, он очень вкусен и определённо побуждает поискать и другие творения пера Юнгера.

Если б не долгострой, эта книга так и валялась бы недочитанной. Почти 3 года назад я бросила ее с мыслями «может быть, через пару лет», и благополучно сохранила о ней воспоминания как о тягомотине. Собственно, майский долгострой стал для меня настоящим актом мазохизма, чтение Юнгера вытянуло из меня все жизненные соки, я дважды засыпала над ним, а мое лицо во время чтения наверняка было крайне вытянутым. Чтение должно приносить радость, ящитаю, так что Юнгеру двойной незачет.

Скучное чернушное болото. Будь это десять страниц вместо двухсот – я думаю, мы с автором подружились бы. Отрубленная голова, украшающая забор, которую потом складывают в портфельчик, чтобы позже заложить в фундамент, меня добила. Адские псы, раздирающие на куски людей и себе подобных, полоски содранной кожи и прочие атрибуты охрененно символичны, я верю. Я читала и словно плавала в каком-то кровавом тумане. Никакие аллюзии на свете не могут спасти откровенную скуку.
Читать было тяжело. Я не испытываю проблем со сложными текстами, но Юнгер и переводчик постарались сделать мою жизнь невыносимой. Как я продиралась сквозь эти немыслимо длинные и безвкусные предложения – это отдельная история.

Есть чудесные книги, толстенные и тощие, сложные, как для глаз, так и для восприятия, отталкивающие, но прекрасные. «На мраморных утесах» к ним не относится. Через пару тысяч лет, когда я полечу в хвосте кометы, я снова дам ей шанс.

Есть мнение, что это магический реализм. По-моему, это типичное произведение немецкого романтизма, оно отлично прокатило бы в начале XIX века.

Так и представляю себе белокурых бестий, седобородых мудрецов и прочих отважных викингов и благородных арийцев. Ну и огненный Рагнарёк -- вместо стандартного ледяного.

Красиво пишет, да. Местами непонятно.

В целом стиль напоминает мне о Ницше и категорически мне не нравится: многословно и выпендрёжно. Мысль тонет потоках выспренних слов.

И вот тут он соврал! Сейчас подробнейшим образом расскажет, почему не рассказывает. И потом ещё целую главу будет описывать ту самую дорогу, о которой обещал не рассказывать. Честное слово, лучше бы они все там заблудились и утонули к дьяволу в болоте как поляки под предводительством Ивана Сусанина.
В английском языке для этого есть прекрасное слово logorrhoea = недержание речи, словесный понос. Из первых 8 глав можно прочитать одну -- любую. Этого будет вполне достаточно, чтобы проникнуться райской идиллией места. Остальное в топку!

Среди бесчисленных, бесконечных и бессмысленных описаний природы, растений, зверей и рептилий, а особенно -- пьянок, автор временами вспоминает и о деле, т.е. о Старшем лесничем. Принимая во внимание время создания книги, Старший лесничий -- это, видимо, Гитлер.

Параллели абсолютно прозрачны. Даже странно, что в 1939 году в Германии такую книгу издали.
Можно построить (слава богу, пока не во всём) изоморфизм между тем, что описывает Эрнст Юнгер, и тем, что я вижу своими глазами в последние годы. Не буду развивать идею -- во избежание оскорбления чьих-либо тонких чувств. Отмечу лишь, что и всем "распорядителям и новым теологам" легко найдётся место и в нашей реальности.

Эрнст Юнгер, очевидно, очень известный писатель, он написал целую кучу всякого разного, все его знают и ценят.
Я о нём узнал только что впервые. Ближе познакомиться не хочу.

Немецкий автор, читать которого не только интересно, но и легко (я проглотил эту книгу за ночь) - жемчужина редкая. Ещё более редкая жемчужина - текст, который можно читать как минимум на двух уровнях, и ни на одном он не утратит своей прелести.
Если кому по душе аллегории и метафоры, "Мраморные утёсы" позволяют окунуться в них с головой; параллели с историей здесь - неожиданны и очевидны одновременно; и красочные пейзажи, написанные Юнгером, можно бесконечно рассматривать с увеличительным стеклом, стараясь распознать и объяснить каждую мельчайшую деталь, наделённую намного более глубоким, чем кажется на первый взгляд, смыслом.
Но вовсе не обязательно пристально вглядываться в каждую фразу в поисках подтекстов; книга хороша и без них. Хороша даже чисто с точки зрения эстетики: язык невероятно красивый и живописный; и хороша тем, что затягивает читателя незаметно, но верно, да так, что потом не вынырнешь - особенность, характерная для произведений в жанре магического реализма вообще, но здесь осуществленная мастерски ненавязчиво; в конце концов, хороша своей сказочностью, которую уж совсем не ждешь, когда речь заходит о столь серьезной теме.
Более того, уверен, что буду перечитывать эту книгу, потому что чувствую: очень много там ещё такого, что в этот раз прошло мимо меня; ну или просто из жажды прекрасного.

Но я помню вершину холма, ветку вишни в руке... (с)

В этой книге сосуществуют, сливаясь друг с другом, два пласта: собственно то, что вложил в неё автор, и то, чем она является для меня.
Для меня эта книга - осколок Европы, вот той настоящей христианской Европы, Европы духа, которую мы потеряли, которая светит нам изредка ветхими остовами, подобно тому как светят нам памятники античных времён, когда сама античность - дух её, а не эпигонство, - давно сгинула. Читать "На мраморных утёсах" - как стоять перед древней роскошной могилой, заросшей дикими травами, и чувствовать исходящее от неё биение жизни, жизни полнокровной и странной, родной и вместе незнакомой. Сравнить её я могу только с книгой Андре Фроссара "Соль земли". Книга эта рассказывает про основные католические ордена, но вместе с тем - в ней - от пламенных кармелитов, нищих францисканцев до неотмирного безмолвия Великой Шартрёз - самое сердце Европы в высоких своих проявлениях.

В этом смысле Эрнст Юнгер написал щедрую книгу, в которой аллюзии на современность - наименее важный пласт. Куда важнее сам строй его рассказа - где-то являющий пример красоты и строгости через работу словом как резцом, где-то являющий образчик благородства, простоты, мысли. Размеренное повествование, почти абстрактное, увлекает в свой мир, - и ты следишь не за сюжетом - какое это имеет значение? - а за нюансами: за образами, явлениями, отношениями; и вот какое-то слово, подробность быта, оброненная мысль, краткое описание цветка оказываются важнее, чем противостояние со Старшим Лесничим (ибо через эти нюансы автор говорит с тобой, - наблюдение за этими штрихами - не праздное желание интеллектуальных восторгов при надменном молчании автора, - ты буквально чувствуешь, как через них нечто, какой-то посыл, возможно, неочевидное назидание, входит в твою душу), а энтропия заставляет лишь зорче вглядываться в эти мелочи, которые становятся ещё ярче, а главное - важнее (в духовном отношении). Возможно, Эрнст Юнгер чем-то похож на Пришвина - тот тоже один из самых зорких наших писателей, вытесненный куда-то на задворки литературы, а почитаешь его "Дневники", взрослую прозу - это же аристократ духа, хотя и жил не во дворцах и всматривался всю жизнь в "плоды земные". Так и Эрнст Юнгер, каким он показался мне через эту книгу (других я пока не читал) - есть в нём какой-то аристократизм без капли снобизма. И не могу не отметить, насколько же он отличается от Милана Кундеры, обзор на книгу которого я писал недавно, - вот там нарочитый снобизм, спесь, попытка показать через рессентимент, что он в потоке европейской культуры, европейской мысли (а что поделать? - "фельетонная эпоха"). И вот приходит такой Эрнст Юнгер и одной тоненькой - без капли лишнего - строгой книжечкой показывает, что значит быть, а не казаться.

⠀
⠀
Главный герой живёт с братом, его сыном и бабушкой мальчика тихой и размеренной жизнью, занимаясь ботаникой. Идеалистический уклад нарушает вторжение в их жизнь Лесничего, мечтающего установить свой диктаторский порядок...

Если вы мечтаете прочесть роман без диалогов, то можете начать именно с этой книги. Да, именно, вы не ослышались, роман построен в очень необычным ключе, и, если честно, читать его было безумно трудно: я совершенно не могла сосредоточиться, бесконечные описания сводили меня с ума, и в итоге я еле домучила данное произведение...
⠀