Трагедии в переводе С. В. Шервинского

Сюжет: Еще одно переложение истории Клитемнестры и мести ее детей за убийство их отца Агамемнона. В центре истории обстановка при микенском дворе - распри сестёр и их различное отношение к матери, двусмысленное отношение к Эгисфу, воссевшему на трон убитого царя, настороженное ожидание возвращения наследника Ореста.

Впечатления: Вот правда, я наверное чего-то не понимаю. Которую уже поэму читаю на эту тему, и не могу себе объяснить почему никто не ставит в вину Агамемнону ритуальное убийство дочери и ложь Ахиллу, но все выставляют злодейкой мать? Почему другие ее дети так равнодушны к смерти сестры? Почему продолжают восхищаться отцом? А если бы он и их надумал повести на заклание? Разве его поступок не заслуживал наказания? Неужели жизнь девушки ничего не стоила???

Тут стоит заметить, что если бы ситуация была показана под иным углом, например, Клитемнестра завела любовника в отсутствие мужа, не любила детей, и решила избавиться от мужа, использовав месть за дочь, то тогда у меня не было бы никакого несогласия. Но пока предпосылок к развитию этой версии я не встречала. Все видят Клитемнестру злодейкой, я вижу в ней несчастную мать и несчастливую жену. А еще запутавшуюся женщину. Все же ей следовало после смерти Агамемнона вести совсем иной образ жизни - не связываться с убийцей, не ссориться с сыном, не пытаться удержать за собой трон - тогда бы возможно ее деяния оценивались совсем иначе.

Но я отошла от темы, и стоит вернуться обратно к Электре. Хотя не хочется^^ Эта героиня мне совсем не понравилась. Электра приняла на себя добровольно роль великомученицы, и всем рассказывала направо-налево как ей плохо живётся с такой-то матерью! Которую она не слышала и слушать не хотела, хоть Клитемнестра пыталась ей объяснить свой поступок. Получив взамен, что отец убил дочь ради Трои, не Менелая, а значит это не преступление -- При этом поссорилась с сестрой Хрисофемидой, которая на себя подобную роль примерять не стала. Более того, она постоянно унижала ее и попрекала тем, что Хрисофемида ест с царского стола. Ну да, она должна стать побирушкой, не питаться, не одеваться и ходить по дворцу с кислой миной. Именно такое поведение - отличная месть Эгисфу, как будто ему не все равно))) Ко всему прочему в конце Электра еще и начала подстрекать сестру пойти убить Эгисфа. Вопрос - чего же сама не пойдёшь его убивать? Плакать, рвать на себе одежды и болтать, это, конечно, более достойное времяпрепровождение. Но саму себя героиня превзошла, когда узнала о "смерти" Ореста и горевала, что спасла его в младенчестве, украв у матери и отдав их воспитателю. Она жалеет, что он, младенец!, не был убит вместе с отцом и схоронен с ним в одной гробнице! То есть Оресту было лучше мученически погибнуть, а не прожить счастливо вдали от царских интриг до юношества? А не эгоистка ли Электра? Хотя собственно по поступкам Орест не лучше, он то даже не задумался как новости о его "смерти" могут повлиять на сестёр. А если бы Электра совсем умом тронулась? В общем, кто ужаснее: детишки или мать с отцом - спорный вопрос=)

Итого: Пока что пьеса Софокла на тему Клитемнестры мне понравилась меньше всего. В первую очередь из-за выбора главной героини. Во вторую из-за скомканного сюжета и минимальной прорисовки других персонажей. К тому же у меня много вопросов оставил финал, но я его нелогичность списываю на то, что подобное в то время хорошо смотрелось именно на сцене.

Софокл произвёл на меня грандиозное и положительное впечатление.
Читая «Электру» я сначала вспомнил «Гамлета» Шекспира, а затем драматические произведения Цветаевой.
Сама Электра очень вдохновила меня. Она, правда, не может убить Клитемнестру и Эгисфа, но и подчиняться им больше не хочет. Её бунт выражен пока лишь в словах, но говорит она вдохновенно и говорит правильные вещи. Не приди Орест свершить возмездие за отца, Электре пришлось бы тяжко расплатиться за свои слова по адресу матери, но, безусловно, она бы не отреклась от них, не отступилась бы.
Электра любит отца и брата. Они для неё символы справедливости, воплощение чести семьи. Она страдает не столько от бесчеловечного отношения к ней злодеев, сколько от того, что торжествуют зло и бесчестье. Мать, убившая отца, живёт со своим любовником, наслаждаясь отобранной у мёртвого мужа властью, и рожая детей от нового возлюбленного. А законные дети настоящего правителя, отторгнуты от престола. Орест изгнан в чужие края. Она, Электра, и её сестра Хрисофемида влачат жалкое существование. Трудно стерпеть такое попрание законов справедливости.
Электра для меня настоящая женщина и настоящая аристократка. Она не погубит чести ради земных благ.
А вот её сестра Хрисофемида готова прислуживать матери и отчиму – убийцам её отца. Она, вроде, и неплохой человек, но она не готова ни бороться, ни отдать себя в жертву. Она уговаривает Электру смириться перед матерью-мужеубийцей, быть лояльнее к ней и получить тем самым блага, которые ей предоставят за такое поведение. Увы, таких как Хрисофемида сейчас подавляющее большинство. А таких как Электра очень и очень мало.
По счастью, брат Электры Орест со своим другом Пиладом готов вернуться на Родину и убить свою мать и её любовника. И ему удаётся это сделать!
И здесь мне не совсем понятно, почему произведение называется трагедией – ведь «наши победили».
Конечно, убийство матери – это трагедия. Но мать, УБИВШАЯ мужа и отдавшая его род на бесчестье, перестаёт быть не только матерью, но человеком. Мне кажется, за убийство такой матери 100 грехов простится. И я ТОРЖЕСТВОВАЛ вместе с Электрой и Орестом, когда Клитемнестра и Эгисф были казнены. Это воистину было торжество справедливости!
«Электра» понравилась мне куда больше произведений Шекспира. В ней, по-моему, бо́льшая глубина и более чистая атмосфера. В «Гамлете» мне как-то не жалко никого из персонажей, а читая «Электру», я очень боялся, что Электра и Орест погибнут. Для меня было полной неожиданностью то, что они остались живы, да ещё и отомстили врагам. Тем сильнее была радость от прочтения этого произведения.

С творчеством Жана Расина я до сих пор не была знакома. И обратилась я к его "Федре" после того, как прочитала трагедию Еврипида "Ипполит" и получила советы прочитать расиновскую "версию событий". Жан Расин - французский драматург, творивший в то же время, что и Корнель и Мольер (с их творчеством мне тоже предстоит познакомиться, хотя эти имена у меня более на слуху, чем Расин). Идеи для своих пьес Расин зачастую черпал из античной литературы, кроме "Федры" его перу принадлежат так же "Андромаха" и "Ифигения". Но принято считать, что именно "Федра" стала вершиной его творчества.

Напомню, что в сказании о Федре говорится о ее любви к пасынку Ипполиту. Если брать за основу трагедию Еврипида, Федра, после того, как ее постыдная тайна стала известна Ипполиту, кончает жизнь самоубийством, не в силах пережить этот позор. Но перед смертью оставляет записку, очерняющую Ипполита - якобы это он воспылал к ней запретной страстью. Муж Федры, Тесей, приходит в ярость и обращается к богу Посейдону, чтобы тот покарал нечестивого сына. И когда настоящее положение дел открывается Тесею, то уже поздно - его сын Ипполит погибает.

Хороших отзывов о "Федре" Расина недаром много. Да и мне эта трагедия понравилась больше, чем еврипидова. Пьеса получилась очень живой, эмоциональной. У Расина персонажи стали полнокровнее, их переживания выражены в прекрасной стихотворной форме, легкой для восприятия (это, конечно, заслуга переводчика - М. А. Донского).
Сам Расин отзывался о своей пьесе так:

И эти его слова действительно полностью отражены в этой небольшой пьесе. Если у Еврипида Федра выступала эталоном женского коварства, которое проявляется даже под влиянием любви, то у Расина Федра - практически невиновна:

Очень сильно заметно, что автор сочувствует своей героине. Запретная любовь тяготит царицу, но она не в силах скрывать больше, когда приходят слухи о гибели мужа. Здесь проявляется ее нравственность - при живом муже она ни за что бы не осмелилась открыться. Чего не скажешь о самом Тесее, у которого по женской части довольно бурное прошлое. Интересно, но в этой пьесе Тесей показался мне одним из негативных героев. Не думаю, что он бы долго печалился после кончины Федры. Ему и живые жены не были помехой. Несчастную же Федру разрывают и страсть к Ипполиту, и стыд, и вина перед мужем, и чувство ответственности за собственного сына - наследника престола. Кроме того, виновницей в гибели Ипполита Расин делает не Федру, а ее кормилицу, которая и оклеветала Ипполита перед Тесеем.

Расин очень органично вплел в трагедию историю любви Ипполита и Арикии, а так же борьбу за трон в городе. И хотя проблема престолонаследия здесь очень второстепенная, она помогает проявить некоторые черты характеров. Юноша никому больше не подарил своего сердца, кроме Арикии. Ради нее он даже отрекся от прав на трон (чего она, кстати, не сделала).

В общем, удивительно, как под пером разных мастеров может по-разному звучать один и тот же сюжет. Обе трагедии, и Еврипида, и Расина, по-своему хороши. Они просто разные. И только прочитав и сравнив можно для себя решить, какая будет вам ближе. А я уже который раз ловлю себя на мысли о том, что с удовольствием посмотрела бы любую из интерпретаций на сцене.

На протяжении всей истории образ Федры из греческой мифологии не дает покоя человечеству. Первым за нее взялся Еврипид, который изобразил ее как великую грешницу, много веков спустя сюжет Еврипида использовал в своей пьесе Жан Расин. Но ее образ у француза более облагороженный. Если у Еврипида эта героиня жертвует собой ради долга и заканчивает жизнь самоубийством, но совершает низкий поступок, оставляя записку, в которой клевещет на Ипполита, то у Расина она на смертном одре заверяет в невиновности Ипполита. Миф есть миф и его можно трактовать как угодно. Не знаю, чем руководствовался Расин при написании пьесы, но мне больше нравится трактовка образа Федры у Еврипида. Не оставила без внимания этот образ греховной царицы Марина Цветаева, написав поэму "Федра", в которой следуя сюжету Еврипида она трактует драму Федры, как гимн трагической любви, как трагедию женщины, обделенной любовью. В свою очередь поэма Цветаевой подвигла Виктюка создать по ней киноспектакль «Страсти по Федре в четырех снах Романа Виктюка»..

Невозможно не захотеть прочитать "Федру" Расина после удивительной лекции Валерия Бондаренко на Youtube про Камерный театр, Таирова, Алису Коонен, которая блестяще играла роль Федры. И вообще в последнее время как-то очень много слышала и слушала про "Федру" в театре и сгорала от нетерпения прочесть пьесу Расина, поэму Цветаевой. Единственным сдерживающим фактором был страх, что текст, написанный в 17 веке будет трудночитаем. Как же я рада, что опасения были напрасны. Пьеса великолепна, перевод замечательный. Наслаждалась каждым словом, каждой сторокой. И все время думала еще о том, какие же все-таки невероятные люди в Древней Греции, что смогли придумать такие мифы. Сейчас бы так не смогли...

Опасный сюжет выбрал Расин, и весьма неблагодарный, коварный к автору. Еврипида обвиняли в разврате молодежи. А взяться за данный сюжет в условиях жесткого католицизма 17 века – весьма смелый шаг Расина. Трагедия получилась страшной, отчасти ужасной в описании безобразности человеческого нутра, но оттого лишь ярче воспитательный эффект произведения.

Изменяющий Тесей (уж такова его природа), страстная Федра (ужасная эгоистка, которая не может победить пагубное желание и низменный страх, толкающий на клевету; и тут яблочко от яблони недалеко падает - в роду ее часто встречается адюльтер), юный Ипполит (воспитанный амазонкой и сражающийся с первой и запретной любовью и, пожалуй, самый благородный герой трагедии, хотя, отнюдь, не совершенный), заключенная в своих покоях Арикия (как ни крути, а пленница Тесея, пусть и готова она идти с любимым на край света, но скипетр власти для нее важнее), коварная наперсница Федры (вроде действует из любви и лучших побуждений, но вот методы не выбирает, а в результате получает лишь проклятие и смерть). Герои испорчены, горячи, эгоистичны. Сила и слабости, страсть и долг, бегство от себя, пороки и душевное уродство, любовь на грани безумия - все доведено до высшей точки кипения в трагедии.

Итак, что мы имеем:

Дальше...

• любовь непостоянна (Тесей наверняка завел очередную пассию);
• любовь свойственна всем (как бы сын амазонки не сопротивлялся, чувства настигли и его);
• за запретную любовь падет кара (судьба Ипполита, Арикии, Федры);
• чувства можно оправдать (любовь это не слабость, а в случае с Арикией и Ипполитом подобна дружбе);
• рассудок может победить любовь, или хотя бы угнетать ее (Ипполит – Арикия, Федра - Ипполит);
• любовь борется с рассудком, но иногда любовь дает пинок рассудку (о да, в эту ловушку попал каждый герой трагедии);
• расстояние позволяет забыть любовь (Ипполит уезжает и сердце Федры успокаивается, пока он вдали);
• не рой другому яму, сам в нее попадешь (поступки Федры и Эноны, с весьма странной для меня мотивацией «любишь, но целенаправленно пакостишь»);
• любовь к детям отходит на задний план, все сжигает страсть (Федра);
• месть, клевета, справедливость, обязанности, бегство от всей этой каши к ратным подвигам, смерть виноватых и невинных...

  Героям не позавидуешь, это уметь нужно так запутаться. Все таки, хоть иногда, но необходимо произносить правду вслух, на утайках и лжи счастье не построишь.

  Гнев богов настиг всех без разбора. А может это сыграл свою роль волшебный клубок Ариадны (сестры Федры), запутав отношения героев и, спустя годы, отомстив за брошенную Тесеем хозяйку?

  P.S. Сумбурно получилось, но в этом античном лабиринте попробуй разберись...

Как ни поверхностно я читала античную литературу (стыжусь и посыпаю голову пеплом), историю любви Федры к своему пасынку Ипполиту авторства Еврипида помню очень хорошо.
Это, собственно, и есть весь сюжет: Федра, n-ная жена Тесея, влюбилась в его сына от амазонки Антиопы Ипполита. И начала умирать от любви. В самом прямом смысле этого выражения. Но, в отличие от античной трагедии, Ипполит и сам не каменный и влюбился в дочь отцовских заклятых врагов Арикию.
Все герои очень мучаются от этой запретной любви, личные интересы (любовь-счастье-доброта) вступают в лютый непримиримый конфликт с интересами общественными (а что скажет папа, а что скажет муж, и как все с этим дальше будут жить) и приводят к традиционной горе трупов в конце.
Мне понравилось, покрытые вековым слоем пыли античные герои вдруг ожили и стали настоящими живыми человеками, с чувствами, мыслями, порывами.
Здорово.

"Федру" я был обречён прочесть, поскольку тот, кто знаком со строками о Берме, которая столь блистательно её играла на подмостках французского театра, не сможет пройти мимо)
Пьесу прочёл на одном дыхании; это были прекрасные полтора часа среди тенистых лесов Трезена, скрывающих живую трагедию человеческих отношений. Живую, потому что кипение хаотичных, роковых страстей является для меня одним из немногих показателей той самой жизни всерьез, жизни, прожитой не зря.
Оригиналов Еврипида или Сенеки я не читал (теперь прочту), но думаю, что суть античных переживаний Расин ухватил. Не даром уже в предисловии он упоминает Аристотеля с его описанием идеальных героев пьесы, вызывающих "сострадание и ужас". Смутила меня морализаторская интенция, ориентация фабулы на добродетель. Забавно, что живым и достаточно невозмутимым остаётся как раз таки самый недобродетельный из царственных героев.
Читать "Федру" мне было грустно. Из литературных произведений я извлекаю эмоции, эстетические замечания, а весь этот античный мир буквально распирает от ненаигранных, искренних чувственных порывов. Тех, за которыми я ностальгирую много лет, и от которых в своё время я сбежал в уютную гавань комфорта. Греческий, солнечный мир, - это вселенная без страха смерти, а, значит, открытая к самым безумным поступкам во имя любви и чести. Это память о тех временах без гнетущей рабской морали 9/5/24, без конформизма, без лжи вне жестокого возмездия. Боги здесь рядом с людьми, а не в трансцендентном зазеркалье, а, значит, человек может и дерзнуть соревноваться с ними. Каждый жест, каждое движение здесь имеет последствие, а не тонет в болоте повседневности и современного апатичного отношения ко всему и вся. Обрести, осознать свою судьбу, противостоять неумолимому року - разве не высшее человеческое величие в этом жесте? Мне было грустно оказаться в среде человеко-героев, будучи мелким, ничтожным прихлебателем пошива 21 века.
"Федра" - это пьеса, которую мне больше всего хочется посмотреть в театре. Крайне интересно, как актёры передадут все те противоречия, что разрывают героев изнутри (еще и с такой длиной монологов). Остается только грустить о том, что Берму уж увидеть на сцене не удастся)

Оценка: 9 из 12

Насколько мнея поразила своей современностью расиновская Андромаха, настолько традиционной мне показалась Федра. Безусловно, Расин, как всегда, несклолько изменяет традиционный сюжет и в его пьесе не Федра, но ее кормилица жалуется Тесею на его сына Ипполита, обвиняя того в попытке изнасилования, потому что ну как же благородная дама, какой, наверное, представлял Расин Федру, могла пойти на такую подлость? На подлость способны только слуги :) Однако образ самой Федры написан, конечно, потрясающе.