Stara baśń

Юзеф Игнацы Крашевский - Старое предание (цикл "История Польши", том первый)

Юзеф Игнацы Крашевский - это этакий наш Дмитрий Балашов. Задумал он как-то написать целую эпопею исторических романов об истории Польши. Сказано - сделано! В итоге получилось... 29 романов! Невообразимая цифра! И многие из них до сих пор читают и изучаются в средней школе. Самые яркие - как, например, этот переведены на большое число языков и экранизированы. В нашей стране Крашевский больше прославился, правда, по написанному им саксонскому циклу исторических произведений.

Кстати, экранизация достаточно хороша, даже я бы сказал более динамична, чем роман. Да и артисты там хороши. И не только поляки снимались: были еще и наши Богдан Ступка и Марина Александрова. Любителям исторических приключений рекомендую. Роман не такой живой, но более глубок. Хотя, по моему мнению, образы главных героев обрисованы в книге штрихами, схематично, что усложняло восприятие, но эти штрихи нанесены так ярко, что фактически роль каждого героя романа сразу становится ясна, ведь она является особенной, знаковой, отличающей эту роль от соседних. Доман, Хвостек, Пяст, Виш, Яруха и многие, многие, многие - каждый из них олицетворение определенной силы. Именно их поступки заставляли читать и читать дальше, чтобы дождаться счастливого конца "сказки".

Этот первый по хронологии роман Крашевского очень интересен именно с точки зрения создания первой серьезной польской государственности. Ведь именно с такой короткой легенды о Мешке, ставшей базой для написания романа, был построен первый мирный польский город Гнезно. Мы видим в повествовании красивую, почти фэнтезийную сказку о борьбе добра и зла, о предательстве и справедливости.

Очень понравились главы, где раскрываются старинные славянские ритуалы, различные виды поклонения богам, та самая примечательная польская "купаловская ночь", все особенный фишки славян читались с интересом, тот же способ погребения мертвых... Только в одном месте книги было сказано: Słowem tym są "Polacy". Так, по мнению Крашевского, еще в том далеком девятом веке, впервые возникло слово "поляки", давшее название целому славному славянскому народу.

В итоге уже во второй раз Крашевский меня очаровал своим причудливым языком, полным архаичностей и метафор. Эх, побольше бы таких романов в настоящее время. Чтобы мы все могли почаще обращаться к своим истокам!

Интересный роман с увлекательным сюжетом- и время и место действия меня привлекли, и тем более незнакомый автор, с творчеством которого хотелось познакомиться.
Но пишет он своеобразно, читать легко, хотя тех исторических событий я совершенно не представляю. В романе главное место занимает освободительная война кметов, полян ( я так поняла , что это славяне, поляки жившие в то время) против немцев и поморонян , пришлых , которые претендуют на эту землю и власть. Увлекателен роман тем, что в нем есть и необычные для меня герои- тут и бабка колдунья, и слепой старик сказитель с гуслями, и дева по имени Дива-жрица, и карлик, как обычно хитрый, коварный, ну и конечно разнообразные жители ,и воины и пасечники, и дворяне и бедные крестьяне.
До мурашек пробирают жестокие сцены истребления князем своих подданных - понятно , что терпеть такого князя жители уже не могут, но и после его свержение прийти к согласию и выбрать нового князя оказывается ой как трудно. Нет согласия между родами, семьями и этот момент замечательно описан в книге.
Много в книге бытовых сцен, обрядов, ритуалов, особенно любопытные были сведения о том, как проходила свадьба , как проходил день на Ивана Купала и как созывалось вече.
Книга оказывается первая из цикла о Польше, заинтересовал автор и наверно я вернусь к его книгам, а их у него немало.

Все-таки IX век кажется ну очень далеким и незнакомым от слова "совсем". В исторической художественной литературе это время освещается крайне мало, да и то, это больше европейские западные страны, которые на поверку оказываются еще более варварскими и дикими, чем наши братья-славяне, или еще Византию некоторые авторы могут взять для своего романа, хотя тоже освещая события несколько однобоко.

И тут у меня нарисовался незнакомый автор, которого я нашла в посвященной Польше подборке, со взятой за основу книги легендой. Чуть ли не только-только отошедшие от племенного образа жизни люди, западные поляне, в общем, как и многие их соседи, еще большие дети. До создания королевства Польши (название которой, кстати, произошло как раз названия племени полян) не так уж долго ждать, но это на самом деле ни о чем не говорит. Поляне мне представляются кровожадными - а кровь лилась рекой - и в то же время охочими до сказок, песен и старых сказаний, что потчуют их странствующие гусляры. И князя, благополучно измывающегося над самыми лучшими из них, никто долго терпеть не будет. Такими предпосылками с достаточно кровавыми подробностями и начинает свой рассказ Крашевский.

Будет здесь все: старуха ворожея и знахарка, не обойдется без молодых горячих голов, и умыкновение девицы, и храм богини Нии на отдаленном острове с молодыми жрицами, и жуткая кровожадная немка-княгиня, которая, кстати, как символ всего чуждого для полян. Всего жестокого, злого и несправедливого. Читать было любопытно, особенно учитывая, что книга выбивается из привычного, при том, что я часто читаю исторические романы, без них никак, но вот такой опыт был интересен.

Изумительная книга, шикарнейшая адаптация средневековых народных легенд. Крашевский считается специалистом по саксонскому периоду, но я люблю у него его беллетризированную историю Польши, то бишь, романы о средневековье. Многие критики упрекали его за то, что он-де не по вальтескоттовски писал, а я скажу: и правильно делал. Потому что в отличие от шотландского коллеги, Крашевский не был сторонником романтизации и приукрашивания истории, и тем не менее, его романы читаются на одном дыхании. А у Скотта мне, разве что, «Айвенго» нравился лет в 11-12, и за отдельные образы ему, конечно, спасибо – на всю жизнь запомнила.
«Старое предание» по стилю похож чем-то на романы Сенкевича: ни разу не провисающий сюжет, яркие колоритные герои, ну и любовная линия, куда же без нее-то… Но романтическая линия не раздражает, не кажется надуманной, как в тех же «Крестоносцах», она, наоборот, скрашивает и смягчает суровость основного сюжета. А в основе лежит то самое старое предание о том, как смиренный и честный колесник стал не только практически первым польским королем, но и основателем города Гнезно…
Как всегда у Крашевского, сказочные элементы здесь сливаются с горькой реальностью: смутное, страшное время, со всех сторон грозит война, внутри страны междоусобицы…. А где-то рядом уже зародилась новая вера, и Единый Бог теснит всех этих белобогов и чернобогов , привлекая к себе людские сердца, и все чаще в селениях показываются странные пилигримы, появляющиеся аккурат в такой момент, когда необходим добрый совет. Тут же бродит слепой гусляр, слагающий песни как о делах минувших, так и о нынешних, тут же обитает добрая, но «знающаяся с нечистой силой» ведьма Яруха, тут же дивный, почти сказочный остров на озере, где девушка невиданной красы служит у очага языческого божества…
Герои, повторюсь, изумительные. Хотелось бы выделить троих: Пястун, Яруха и князь Попель. Пястун, олицетворение честности и бескорыстия, противопоставляется злобному трусливому мстительному… одним словом, настоящему вместилищу всех мыслимых и немыслимых пороков князю Попелю. Несмотря на то, что образы эти почти сказочные, Крашевский заставил меня убедиться в том, что эти люди существовали на самом деле, настолько ярко они прописаны.
Не отстает от них и Яруха, которая, как и старый слепой гусляр, есть образ собирательный. Но если гусляр - стон польского народа, напоминание о его трагической и кровавой истории, то в Ярухе, как в пане Заглобе в сенкевичевском "Огнем и мечом" сконцентрирован весь колорит, юмор и здоровый цинизм, присущий людям тех далеких веков. Сцены с Ярухой, пожалуй, самые запоминающиеся, хотя, опять же, повторюсь, вся книга очень хороша. Не покривлю душой, если скажу, что это эталон исторического романа.

Знакомство с полузабытым классиком польской литературы удалось. Фильм "Когда солнце было Богом" довольно знаменитый, а вот литературный первоисточник менее известен широкой аудитории. В последнее время меня очень интересует история и культура славян. Про Древнюю Русь я читала довольно много книг, а вот роман про Польшу девятого века попался мне впервые.
Юзефа Крашевского называют польским Вальтером Скоттом. Сравнение довольно заслуженное. Автор погружает читателей в традиции, обычаи, фольклор далёкого века. У Крашевского богатый образный язык и замечательные описания природы. Каждый из героев является многогранной и сложной личностью. История любви, история войны, история борьбы простого народа и жестоких правителей. Основой сюжета стало предание. В романе рассказывается сказки, легенды, поются песни. Книга покорила своей атмосферой, описанием обрядов, жизни славян и оставила сильное впечатление.

Поскольку этот исторический роман я читала после “Карач-мурзы”, то не могла их не сравнивать. Конечно, каждый хорош по-своему. Но в первом мне очень понравилась манера изложения автора, и то, что не стеснялся он пускаться в исторические отступления, благодаря которым я стала лучше представлять себе, что именно происходило в то время, и на какой территории кто правил. Поэтому “Старое предание” поначалу оказалось для меня запутанным. Конечно, если воспринимать его только как роман, то там все просто и складно. Живут себе крестьяне под строгим князем и бунтуют против его жестокости. Но у князя этого есть сильная поддержка в немецких землях. Постепенно выясняется, что это не крестьяне, а свободные жители, что-то типа шляхты, то бишь дворяне по-нашему. И князь у них всегда был персоной выборной, как в Новгороде. Но я все еще совсем не понимаю, ни о каких примерно годах идет повествование, ни о каком народе. Убедившись, что немец - это, скорее всего, настоящее прозвание германцев, а не просто человек, не говорящий на их языке, т.е. “немой”, я определяю место как Восточную Европу. Читая о норовистых свободных жителях, подозреваю в них поляков. Но еще неоднократно в этом сомневаюсь, подумывая о чехах, сербах, а то и венграх. Но, вероятно, первое предположение было правдивым, т.к. ближе к концу книги автор наконец-то называет их полянами, и у меня в голове рождается соответствующая ассоциация. Год я, правда, до сих пор предположить не берусь (с этим у меня еще хуже), но понимаю, что действие происходит еще во время язычества, только-только первые провозвестники христианства явились на эту землю. Так что ориентировочно приравниваю это к моменту крещения Руси (плюс-минус сотня лет). И, честно говоря, слегка сержусь на автора за то, что мне пришлось делать подобные выжимки на протяжении всего романа, вместо того, чтобы вместе с увлекательным действием усваивать и реальные исторические факты, опираясь на сноски создателя. Несколько реабилитировался он только в итоговой статье, из которой я наконец-то узнала многое из того, о чем раньше только догадывалась. В том числе и о том, что время, о котором создан роман, слишком древнее, чтобы утверждать что-то достоверное о произошедших событиях. Книга основана на вымысле, который лишь базируется на некоторых смутных фактах, дошедших до нас из старых легенд и преданий, да догадках и предположениях ученых.
А если говорить о самом сюжете, то тут достаточно увлекательных моментов. И горячая любовь парня к девке, да вот девка попалась с норовом, не за другого себя прочит, а желает остаться жрицей при богине в храме. И злой князь, изничтожающий собственных подданных на потеху себе или за малейшую провинность. Но и подданные эти, хотя и ругают князя, а все ж никак не могут против него объединиться, половина из них за князя стоит, а другая половина не может договориться, кто над ними вождем станет. И становится понятно, почему Польшу всегда раздирали смуты, почему это свободолюбивое государство постоянно было объектом чьих-либо притязаний и переходило из рук в руки, а то и разделялось на части, отходя по кускам то к одной империи, то к другой. Ой, опять я от сюжета удаляюсь. Так вот, будут и честные битвы, и засады, и вероломные предательства, жестокие казни и сладость отмщения. Будет немного и мирного быта, хозяйственных забот, старинных обычаев, праздника Купалы, похорон на костре и свадебного обряда. Словом, для любителей исторического романа книга интересная и читается легко.

Новый для меня автор исторических романов - и такое открытие!

Речь в романе идет о первом тысячелетии нашей эры, когда каменные орудия потихоньку начали вытесняться железными, а общины - объединяться в большие городища. Крашевский взял предания о скорее всего легендарных Мышках, Лешеках, Попелеках и художественно их переложил.
Всего только 9 век н.э., а уже тогда славяне отбивались от немцев. Главное - иметь главного. Предыдущего своего князя, выбранного кметами (свободные земледельцы), сами же кметы и убили за то, что начал "зарываться": беспробудное пьянство и подстрекательство неуемной жены вынудили Хвостека (обидное прозвище, означающее "никчемный человек"), уничтожить практически весь свой род, всех людей, которые хотя бы теоретически могли бы чуть что пойти за ним.
Немцы под предводительством горящих мщением сыновей Хвостека жгут славянские земли, угоняют в рабство население, а народ бездействует, поскольку кметы неделями собираются на вече и не могут договориться по поводу нового князя.
Выбрали самого бедного среди своих, но, как показала история, не прогадали: простой бортник сумел отстоять землю, покончить с войной, помириться с Лешеками и даже заложить город Гнезно - первую ступеньку польской государственности.
Описывается время, когда христианство еще только-только начало по каплям проникать к славянам: идолы, сборы и жертвоприношения на капище, Купала - вот то, что составляло религию древних славян.

• Это единственная вера, имеющая столь великую силу, что может охватить весь мир, а когда это совершится, не будет ни вражды, ни рабства, ни подавления одних племен другими...

  Милая утопия, в которую так хочется верить.

  Книга написана достаточно плотно и без особых размусоливаний и реверансов: история часто вершится с кровью, и здесь ее будет достаточно. Роман читается с большим интересом. Жаль, что не все книги из цикла про историю Польши переведены на русский.

Хороший, достойный исторический роман о жизни западных славян в 9 веке. Написан легко, динамично, а местами скорее как былина или сказка))), хотя никакого волшебства или магии нет. Но есть братоубийственная война, предательство, обман, жестокость в борьбе за власть, ран и смертей в книге много, но описано все "былинно- легко". Много ярких героев, опять же по-сказочному красочных)))) витязи-богатыри, древние мудрецы, гордые красавицы, бабка-ведунья, злобный карла, хитрый торговец, жестокий правитель и его лукавая жена и другие, собран весь пантеон архетипов). Центральная линия - освободительная война свободных кметов против порабощения тираном и пришлыми поморянами и немцами. Хорошо описан быт, верования, праздники и гулянья, свободные выборы князя, принятые ритуалы и предания.