Ваша оценкаРецензии
Аноним29 мая 2011 г.Читать далееИз серии: "ломаем стереотипы". Не знаю, откуда у меня взялась уверенность, что Вольтер и Дидро - это какая-то философская муть, которую можно читать только потому, что надо, а не потому, что хочется. Оказалось - отнюдь нет, это интересно. Более того, этот дурацкий устоявшийся стереотип вызвал у меня по началу реакцию - "ну не фига же себе, Дидро и про лесбийскую любовь!". Хотя, конечно, книга не о том.
И все же после прочтения у меня осталось двоякое впечатление - с одной стороны, понятно, зачем и почему Дидро описывает эту монастырскую жизнь и уже отживший себя к XVIII веку церковный институт. Но с другой стороны от современного менталитета читателю уже никуда не уйти. И главная героиня не вызывает никакой симпатии. Спустя 250 лет эта 20-летняя девушка кажется наивной до инфантилизма. И в ее действиях нет и намека на то, что сегодня принято считать бунтом, хотя она и пытается (очень робко для XXI века и, наверное, очень даже смело для XVIII века) идти против течения. Но при этом она же позволяет топтать себя в буквальном смысле этого слова, а монашеская добродетель "смирения и послушания" настолько у нее в крови, что все ее попытки освободиться из этого плена кажутся просто смешными. Но читать все равно стоит... хотя бы для того, что сломать те самые стереотипы:)
7/10540
Аноним13 февраля 2023 г.Женщина на первом плане
По-настоящему великолепное произведение! Читала давно, но помню сюжетные перипетии до сих пор.Читать далее
Очень интересно и живо написано. А сюжет, который на первый взгляд очень типичен для литературы 18 века, вдруг оказывается очень громким даже для современной литературы.
Повествование разворачивается в стенах женского монастыря, куда главную героиню насильственно ссылают. Важно, что на первое место здесь выносятся не мораль, не нравственные терзания, а обычный, совершенно понятный (а где-то может и нет) женский внутренний мир. Автор показывает нам женщин такими, какие они есть. Отсюда и обилие монологов главной героини, и описание человечески, плотских радостей и горестей, и тоска по обществу в изоляции.4499
Аноним26 октября 2020 г.Жутко.
Читать далееЧитала, что книга написана по реальной истории женщины, что вполне можно соотнести с текстом произведения. Даже будь это собирательный портрет монахини того времени, все равно крайне жутко и зябко на душе. Книга читается очень легко, если говорить о слоге, но достаточно трудно, если говорить о смысловой составляющей. Концовка скомкана и сжата, я ждала чего-то иного, если, конечно, это не имело места быть в действительности. Произведение о быте, кровавом и варварском быте в стенах святой церкви, о лишении воли, о стенаниях несчастной души, против води отданной в заточение.
41K
Аноним9 сентября 2020 г.История очень похожая на правду.
Дени Дидро "Монахиня'.
Не смотря на то, что книга была прочитана за два вечера и на одном дыхании, и настолько захватывала своим сюжетом, что я спохватывалась о времени уже далеко за полночь, сразу после прочтения я была расстроена и думала, что ни за что не стану рекомендовать её к чтению. Более того, я ещё дня два мысленно возвращалась и к автору и к героине с её печальной историей. Описываемые события поражают жестокостью и тем не менее, всё это очень похоже на правду.4828
Аноним20 апреля 2018 г.Покажи мне, во что ты веруешь, и я скажу тебе, какой ты человек
Читать далееПрежде всего, хочу отметить, что понимаю: не все описанное в книге имеет или имело свое отражение в реальности. Однако вместе с тем нельзя исключать и того, что монастырские устои, покоящиеся за крепкими стенами, пресыщены жестокостью и отвращению ко всему, что пытается выйти за рамки "религиозности" и "традиционности".
Так или иначе Дидро в этой книге очертил достаточно примечательные границы - границы человеческой сущности. Дидро прежде всего показал людей, которым свойственно все: добродетель, гнев, зависть, раболепие и все, что только можно вообразить. Для автора, который являлся одним из первых настоящих атеистов, религиозная привязанность человека - не повод утверждать, что большинство людей не являются порочными, жадными и злобными существами.
Идя в ногу с другими представителями французского просвещения, Дидро в "Монахине" показал, что религия тождественна лицемерию, когда человек, руководствуясь высшими материями, опираясь на "безусловный закон" может бесчинствовать с теми, кто с ним не согласен. И никакая "божья обитель", никакие монашеские одеяния не способны скрыть этого лицемерия, как и не способны его оправдать в глазах людей, не разделяющих подобные религиозные чувства.
С каждым новом истязанием Сюзанны, с каждым плевком в ее сторону, с каждым ударом от ее сестер, гневных взглядов, злобных шептаний за спиной все больше убеждаешься в том, насколько злобен человек, скрывающийся за маской лицемерия.
И кажется, что судьба героини после побега из монастыря, несмотря на весь ужас, что ее наверняка ждет дальше, кажется, не так страшна, как ее жизнь в обществе монахинь.41,1K
Аноним7 февраля 2017 г."Монахиня": между Испытанием и Искушением
Читать далееВо Франции времен Дидро женщинам приходилось не сладко! О жизни баронесс и маркиз- дам высшего света, Дидро, правда, не пишет. Но вот простой девушке даже в приюте святой Екатерины тяжко: - туда приходят «развратники и городские сводницы за добычей». Прачкой-тяжело:- «… кормят скверно, помещение и кровать очень плохи». Место горничной, кастелянши или простой служанки найти трудно. Француженки думают, что смогут спастись от тягот жизни в монастыре? Ведь там, поговаривают, живут «как у Христа за пазухой, пьют, едят, молятся Богу и спят»…
Дидро камня на камне не оставляет от этой уверенности в сердцах благочестивых француженок !
-Если у вас есть дочери…нельзя позволять им вступать в монашество без сильнейшего призвания к нему! Лучше убейте свою дочь, но не запирайте в монастырь против ее воли.- В монастырских общинах есть слабоумные; таких даже очень много…
-Знайте, хорошая монахиня лишь та, которая пришла в монастырь, чтобы искупить тяжк- Я сделалась монахиней так же бессознательно, как сделалась когда-то христианкой…
Впрочем, описание страданий, издевательств над юной девушкой, в силу жизненных обстоятельств вынужденной уйти в монастырь, не главное в романе.
Главной своей задачей автор видит борьбу с религией вообще. А злобные или развратные, угрюмые и суеверные настоятельницы монастырей, безвольные или жестокие монахини -лишь слабые примеры этой нач- Кажется странным, что одна и та же вещь исходит и от бога, и от дьявола, смотря по тому, с какой стороны вздумается монахиням на них посмотреть. В религии есть много таких несообразностей: одно и то же зло исходит либо от бога, который испытывает нас, либо от дьявола, который нас искушает…
4182
Аноним25 октября 2015 г.Не повезло девчонке, конечно, по жизни. Будучи внебрачной дочерью, она была обречена на жизнь без любви и заботы, на жизнь в лишениях. Ну а когда ей было 16 (по-моему) родители решили от нее избавиться и предпринять все необходимые меры, чтобы она не могла претендовать на имущество, деньги, и даже не думала о наследстве. Ее сдали в монастырь.Читать далее
Сюзанна, девушка умная, с твердым, волевым характером, она сопротивляется до последнего. Тем не менее, таки, она стала монашкой. Но она не намерена сдаваться и подала в суд, с тем, чтобы ее освободили от обетов, данных при постриге. Тут надо заметить, что женский коллектив итак не подарок, а когда собираются 50 несчастных, неудовлетворенных и насильно загнанных в монастырь теток, – это, конечно, серпентарий. Рассказ Сюзанны о жизни в этом монастыре иллюстрирует нам то, какой жестокой садисткой может быть женщина. Мы, женщины, все очень часто по жизни оказываемся в одинаковых ситуациях. И что вы думаете мы сочувствуем друг другу? Да фиг там. Чаще всего женщины упиваются твоим несчастьем, типа «А вот я терпела, и ты потерпишь». Я, конечно, не о всех говорю, всегда есть исключения. И, да, я не верю в женскую дружбу.
За протест Сюзанны, монашки ее возненавидели и старались всячески испортить ей жизнь. Буквально, мучили и психологически и физически. Тем не менее, ей удаётся выбраться из этого монастыря и переселиться в другой. А там в нее влюбляется настоятельница и начинает домогаться. И тут я не очень-то поверила в такую уж чистоту сознания нашей героини. Во-первых, она была наслышана о извращениях в монастырях, она сама об этом говорит. Во-вторых, она позволяла себя ласкать, но всегда стеснялась рассказывать об этом другим монашками. А почему? Если она настолько невинна, и не знает, что такое секс и лесбиянство, чего она смущается и скрывает? При этом всем, на исповеди, когда духовник настаивает на том, чтобы она как можно реже виделась с настоятельницей, ее смущение и стеснение не срабатывает. Она не видит ничего зазорного в чрезмерной чувствительности настоятельницы. Ну не верю я.
Все произведение представляет собой некое письмо-обращение, она просит помощи, содействия в устроении ее жизни в миру и, соответственно, повествует о всех перипетиях своей жизни. Финал книги открыт, мы можем сами додумать, как сложилась судьба Сюзанны. Объем не большой, читается ооочень легко.4112
Аноним17 сентября 2015 г.Читать далееГоворили папа с мамой: иди в монастырь, дочка. Деньги вышли, сестры своими не поделятся, а жить на что-то надо. А дочка упрямая попалась, своенравная. Вроде и признает резонность родительских доводов, а в монастырь идти не желает. То скандал прилюдный в монастыре устроит, от обета отказавшись, то монастырский устав от корки до корки выучит и что в уставе не прописано, делать отказывается и других на это подбивает. И кто знает, какова была бы эта история, если бы не умерла настоятельница, умевшая и в людях разбираться, и в делах знавшая толк. Она и слово поддержки найти могла, и утешить, и приласкать. А как умерла она, так и пошло: обозлились все на нашу героиню, мучают ее нещадно, ведь она не просто чувствует отвращение к монастырскому служению, но и не боится высказывать свое нежелание и отвращение прилюдно, дело даже до суда доходит. И книга эта – перечисление бед и мытарств монахини, горькое сетование на свою долю, сомнение в необходимости существования монастырей, где царит произвол и принуждение, а люди от безделия (или от тяжело работы) и невежества или сходят с ума, или тупеют, или предаются извращениям. Или мечтают о самоубийстве…
4116
Аноним10 июля 2015 г.Я как-то в шоке, господа)))))))))))))))))))))))))))
До сих пор о монастырях у меня было довольно возвышенное представление, а теперь я думаю, что в борделях дамы ведут себя поприличнее)))
Возмущалась, переживала, морщилась от отвращения и наслаждалась слогом автора и поворотам событий.
Дидро раньше не читала, а теперь думаю, что зря)4123
Аноним8 марта 2015 г.Читать далееМне не понравился этот роман. Дидро безусловно великий мыслитель, но вот к его литературным произведениям у меня неоднозначное отношение. "Монахиня" в общем неплохое произведение, а "Племянник Рамо" показался мне скучным. И вот теперь "Нескромные сокровища". Попробую рассказать немного об этой книге и объяснить почему мне не понравилось.
Вообще сразу было понятно что роман иносказательный. Что Дидро пишет о нравах своего времени хоть события и перенесены в Конго. Но кто есть кто в романе и на кого именно направлена эта сатира без комментариев разобраться сложно. Если конечно вы не филолог. В каждой главе автор продолжает сыпать незнакомыми словами и трудновыговариваемыми именами, которые ничего вам не говорят. И хотя я читала издание в котором имелись комментарии, сильно легче от этого не стало. Но дело не только в этом. То что мне не хватает каких-то знаний это я еще могу понять. Но роман получился какой-то циничный. Мне было совсем не интересно читать о похождениях придворных, потому что в этом начисто отсутствует проблематика. Просто пустые похождения, так называемая "светская жизнь", которая не меняется во все времена. Фактически это и составляет основную часть книги. Есть еще разговоры о любви, науке, искусствах, верности и неверности, трогательные отношения Мангогула и Мирзозы, но в гораздо меньшем количестве. Очень хотелось чтобы Мангогул в конце уже вернул наконец это кольцо и остался со своей возлюбленной.
4655