Монахиня. Нескромные сокровища

Если женское общежитие лишить доступа к мужскому полу, оно превращается в монастырь. И всё зависит от того, кто будет настоятельницей. Будет ли это серпентарий или храм богини Весты. В книге описывается вариант первый. Всякая монахиня чувствует себя самой святой и достойной места получше.

Книга написана от лица женщины монахини. Странный способ изложения для писателя с именем философа. Возникает впечатление, что написана она действительно женщиной, а не Дидро. Взгляд на монастырь и монашество весьма однобокий, к тому же ограниченный обстоятельствами сюжетной истории. Прочитав половину книги, с ужасом думаешь, что сюжет уже исчерпал себя, и события пойдут по новому кругу. Дидро читаю первый раз и ожидал более серьёзного исследования.

В книге читается безысходность, скука и причитания. Если ты попал в монастырь, рано или поздно возникает мысль, о том что ты не лучший в мире человек и никто тебя не спасёт. Дидро устами монахини предлагает два варианта: либо ты продолжаешь упорствовать в фантазиях, либо сходишь с ума и умираешь. И никаких обсуждений как будто не возможно. Хотя у всех женщин, попавших в монастырь одни и те же проблемы. И можно было бы вместе найти решение, как сделать свою жизнь интересной. Вместо этого мы видим то и дело разыгрывающиеся по одному и тому же сценарию жизненные драмы.

К сожалению, я не знаю истинных мотивов (если честно, то и нет большого желания их знать), побудивших философа-материалиста и атеиста Дидро написать за несколько недель роман в эпистолярном жанре о жизни молодой особы в женских монастырях, не по собственному желанию принявшей монашеский постриг . Мне не хотелось бы вдаваться в подробности, насколько приближен сюжет книги к религиозной реальности Франции XVIII века. Безусловно, те, якобы гнойные язвы, вскрытые автором, в свое время, наверное, сделали свое дело - оттолкнули людей от католической церкви и монашеской жизни. Тем не менее, мне сложно не признать ту истину, о которой он пишет в романе. Однако не в отношении монашества и монастырской жизни, а в целом - человеческого общества, с царившем в нем деспотизмом, фанатизмом, агрессией, антигуманности. Думаю, что монастырь здесь взят как пример, как общество, более замкнутое, но имеющее цель приблизить жизнь земную к небесной. В монастыре созданы более подходящие условия к исполнению евангельских заповедей. Но в глазах Д.Дидро люди, населявшие монастырь, далеко не святы, они также, как и представители обычного общества, не лишены пороков, злобы, ненависти, грехов сладострастия и славолюбия, всеобщего заблуждения и уничтожения себе "не подобных". На мой взгляд, произведение не предлагает решения этих вопросов, а "ковыряется" в обличениях, осуждении и самоосуждении, совершенно не предоставляя надежды главной героине, автору и нам. (Кстати, по версии сценария одноименного фильма Сюзанна после жизни вне монастырских стен, откуда она так стремилась убежать, совершает самоубийство, увы... )

Такого от этой книги я совсем не ожидала. История у Дидро, на мой чисто субъективный взгляд, получилась довольно сумбурной, и всё благодаря главной героине, Сюзанне. Вот вроде жалеешь ее из-за всех тех жестокостей и несправедливостей, которые пришлись на ее судьбу в столь юном возрасте совсем не по ее вине, а благодаря ее матушке, которая в свое время нагуляла (и это при живых муже и дочерях), да и признаться мужу побоялась. Но, при всем при этом, мамуля всеми своими поступками себя выдавала. Взять хотя бы то, что она всеми силами хотела лишить свою младшенькую наследства в пользу старших, законных дочерей, и ничего лучше не придумала, как отдать свою младшую дочку в монастырь. Также мне было понятно, что не хотелось главной героине быть монахиней, ну не ее это, и поэтому вся монашеская жизнь была ей в тягость.

Но при всем при этом, мне сложно было представить, как смогла бы жить Сюзанна обычной мирской жизнью, учитывая, как в ней сочетались абсолютная невинность и непонимание много из того, что с ней происходило. Не распознавала она чужой похоти, хотя знала о ее существовании. Я просто диву давалась и не могла понять, что это - глупость или великая святость.

Вот и пришлось мне на протяжении всего произведения бороться с недоумением и подключать всю свою фантазию, чтобы попытаться поверить. И если все те дикости, которые происходили на страницах книги в монастырях, я могла представить, хотя хочется верить, что в настоящее время такое встречается редко, и это скорее исключение из правил, то в героиню я так и не поверила, как ни старалась, что в итоге и повлияло на мою оценку.

Очень много вопросов, а ответов однозначных не нахожу.
Автор показывает в романе совсем не простую судьбу главной героини - Сюзанны, но очень сильно переборщил. Я не поверила автору, это было очень жестоко. Да, Франция! Да, 18 век! Но люди в любую эпоху, в любой стране остаются людьми. В романе я не встретила ни одного героя, который был радостный и счастливый. Герои обречены на страдание. Это очень грустно. Когда читаешь книгу очень уж это смущает. А может быть дело в Дени Дидро?! Складывается впечатление, автор был в момент написания романа не счастлив или находился в невменяемом состоянии, поэтому и воспринимал мир беспросветным и катастрофическим.
В первую очередь, я ошарашена поведением и действиями матери главной героини. Сложно понять, как женщина может быть черствой по отношению к родной дочери. Считаю что любовь матери и отца определяет дальнейшую жизнь человека.
Книга без Хэппи энда. Человеку не свойственно прожить жизнь без приятных и счастливых моментов. "Черная полоса всегда сменяется белой", "После дождя всегда светит солнце". К сожалению, у Дени Дидро иной взгляд на жизнь.

Сказать по правде, прочитал "Монахиню" Дени Дидро, дабы потешить свои чувства неверующего, но назвать книгу действительно хорошей я не могу.
Если говорить о сути, то она конечно развенчивает некоторую идеалистическую модель жизни в монастыре. Если верить Википедии, то толчком к написанию романа стало разоблачение тайн монастырской жизни во Франции в 50х годах 18 века.
Если резюмировать все описанное в книге можно выделить два основных повода для негодования монастырским бытом:
1. Травля неугодных монахинь инициируемая настоятельницами.
2. Склонение настоятельницами монахинь к лесбийской любви.
Не могу сказать, что меня очень поразил первый пункт. Любая травля ужасна и вроде противоречит библейским учениям, но можем ли мы ей удивляться, если во славу бога совершались и продолжают совершаться куда более страшные вещи? Например развязывание войн на религиозной почве или оправдывания священниками любых других войн? Вот например недавно наткнулся на видео, где священник РПЦ призывает идти на фронт, называя смерть с оружием в руках самой почетной. Скверно, конечно, но меня не особо удивляет, если честно. Что уж там говорить о травле неугодных? Пустяки.
Что же касается второго пункта, то он бьет по этическим устоям созданным самой церковью. Я лично не против любви в любом из её проявлений, с одним лишь условием, что она должна быть взаимной. В книге она описана не сказать, что как взаимная, но уж точно как компромиссная, что лично я принять могу. Опять таки, если сравнить уровень негодования от лесбийской любови в монастыре и, например, событиями основанного на реальных событиях фильма "В центре внимания", где рассказывается о сотнях и тысячах эпизодах растления малолетних детей служителями церкви, то "Монахиня" нервно курит в сторонке.
Ну да ладно, своей скондальностью меня книга не взяла совсем, но плоха она еще и своей художественностью, точнее её отсутствием, хотя позиционируется именно как художественная.
Книга представляет собой формат длинного письма, в котором монахиня рассказывает о своей нелёгкой судьбе. Манеру повествования лично я не могу назвать художественной, она мне представляется весьма сухой и неинтересной.
Хотя, конечно же всегда стоит делать поправку на время написания произведения, а "Монахиня" написана, как никак в 18 веке.
В общем, не зашла мне "Монахиня". Кто-нибудь знаком с данным произведением? Как вам?

Познавательная книга о временах и нравах, царивших в 18 веке, на примере женских монастырей. В форме письма молодой девушки, которая попала в монастырь и приняла постриг не по своей воле, показаны различные варианты жизни в монастыре. На момент написания, подозреваю, она оказалась очень скандальной. Также было интересно читать про взаимоотношения в семье: детей к родителям и родителей к детям. Не понравилось, что главную героиню, когда она говорила о себе, Дидро описал жеманной и кокетливой, и это противоречило описанию ее поведения в книге.

Долго я откладывала чтение этого романа, и вот наконец добралась. И что я имею сказать, занятная однако вещица у Дидро получилась, рождающая множество эмоций. Написанно очень красивым и легким языком, сюжет захватил с первых страниц, в течении чтения были и злость, и раздражение, и сочувствие, и отвращение, а финал,как бы это помягче сказать, рассмешил финал, видимо автор хотел быстренько эту исповедь закончить, и решил махнуть пером не глядя.
А теперь обо всем по порядку.
Злость вызвало отношение матери к дочери, пусть и незаконно рожденой, но это же твоя кровь и плоть, а ты с ней вот так. Как можно быть такой жесткой и бессердечной как можно оттолкнуть от себя своего ребенка, валяющегося у тебя в ногах, и быть глухой к его мольбам о прощении за то, что мать совершила грех, и это дите посмело родиться на свет.
Раздражение вызывала Сюзанна, хоть ее и жалко было до слез, но какая-то она дурочка была что ли. Ведь духовник человеческим языком сказал держись от настоятельницы подальше, беги от ее ласк, а она, тупая голова, не могла дотумкать, что эти ласки не признаки материнской нежности.
Сочувствие, удивление, и благодарение Богу, что я живу в другое время, вызвали сцены жестокости в монастырях. Монах, принимает ангельский чин, облекается в смирение, кротость и милосердие,возносит чистые молитвы к Богу, и тут на тебе, пытки и издевательства как в Гестапо.
Отвращение вызвали все эти сцены ласк настоятельницы, мерзость какая-то, Содом и Гомора в отдельно взятом монастыре.
А финал просто ухохотайка какая-то, не, я конечно понимаю, что надо дать скидку на те времена и нравы, но это уже перегиб. Что ж там за красота такая неземная, что ее хотели все, и мужчины и женщины, вот прям толпами ходили возле ее жилища, и поджидали чтобы наброситься на нее, и надругаться над ее девичьей честью.