"Небесный огонь" и другие рассказы

Сразу хотелось бы сказать, что автору книги сложно. В первую очередь потому, что выпуская книгу в одной серии со знаменитой, и очень мною любимой книгой архимандрита Тихона Шевкунова, ожидаема от читателей не оценка отдельного произведения, а именно продолжения. Я в этом плане не исключение. Поэтому и оценена мною так не очень положительно книга. Поэтому, заранее прошу прощения у автора и тех читателей, которые восприняли эту книгу хорошим продолжением "Несвятых святых"

Не буду касаться стиля рассказов, иногда они интересно читаются, но в основном огорчают и, не скрою, даже в чем-то вызывают негодование и банально-унылую бытовую злость. Бытовую - потому, что автор ну никак в моей грешной душе не хочет быть сестрой по вере. Почему-то все время ловлю себя на мысли, что очень уж часто хочется огрызнуться, как на сварливую соседку по площадке. Да еще и добавить: "Ишь, какая ты правильная! А кому же мы такие вот нескладехи нужны?"

Останавливаю себя в очередной раз. И, начинаю анализировать ситуацию, ища причины такого моего внутреннего раздрая. Нашла. Не нравится. Но, поделюсь с вами тем, что мне так не нравится, так как уверена, что многим так же плохо в бедной мечущейся душе, как и мне.

Для меня путь к Богу определяется в основном двумя моментами: желанием избежать возможных страданий, и получением от дружбы с Богом какой-либо выгоды. Для этого и молитву стараешься порой прочитать столько раз, чтобы уж наверняка Бог услышал. То есть, основа общения с Богом - это товарно-денежные отношения. Об этом у автора хорошо и понятно написано, в этом пункте нет никаких претензий и вопросов, кроме одного: жаль нет акцента на этом.

А есть, к сожалению, акцент на собственной персоне и родных, да на праведности всего пути, по которому теперь стройными рядами шагает войско автора. Дочитала я эту книжечку, вытерла слюнку, случайно выскочившую из моего рта при разговоре, и задумалась. Такой ли уж важный показатель святости, каким представлен отглаженный костюм и белоснежная рубашка?

Мне знакомы приемы опосредованного влияния на читателя именно такими штришками, которыми успешно пользуется матушка Олеся. Вроде бы и плохого слова не сказала, человека не осудила, вот только костюм его был мятым, да мочой пахло. А у пятнадцатилетнего юнца вместе с предложением, слюни брызжут. Манипуляцией мне это показалось, простите.

У архимандрита Тихона все рассказы написаны с такою любовью, что не поймешь, где же грешные и сволочи-то? У всех в его книге есть шанс на спасение. Читаешь, и появляется уверенность, что и для самого опустившегося и отчаявшегося человека найдется место рядом с Богом.

Так вот, мне не понравилась книга матушки Олеси именно тем, что она этого шанса лишает многих в своей книге. Я и себя увидела в этой огромной толпе лишенных Божией милости, и пахло от меня плохо после чтения таких правильных рассказов о сонмах постящихся и правильно исповедующихся, пахло грязным бельем. Да и юбка оказалась мятой, хотя о чем я: мои джинсы еще мерзее выглядят. Куда мне в них! Косой взгляд хуже плевка бывает порой.

Вот и все, раздавлено и уныло я спрячу подальше эту книгу. Лучше в сотый раз перечитаю "Несвятых святых" архимандрита Тихона. Он не лишает меня веры, что хоть и паршивая я овечка, но Божия. А значит, еще не все потеряно, и смогу доползти в покаянии в храм. Туда, где встреча с Богом обязательно состоится. Очень верю в это.

Никакой рецензии! Если только я начну, если я начну (а я ж дама категоричная, вы знаете)... то, что выйдет из под пера, будет по меньшей мере грехом. Да, грехом.
А теперь два слова в защиту - не говорите, что стиль Олеси Николаевой вторичен по отношению к Тихону Шевкунову. Она так пишет уже давно и ничего в своем стиле не меняла. Собственно сам стиль еще Веллер остроумно назвал стилем "Что я видел", намекая на рассказы Бориса Житкова для детей. Тот же Веллер считает этот стиль примитивным, а мне нравится. Гораздо больше, чем произведения самого Михаила Иосифовича.
Теперь этот стиль называют жежешным.
В общем, это все, что хотела сказать.

Я увидела эту книгу на прилавке книжного магазина в тот день, когда дочитала "Несвятые святые" и другие рассказы". Мне даже повезло с обложкой: тоже зелёненькая, приятная такая. Олеся Николаева, жена священника Владимира Вигилянского, рассказывает о Божием промысле, как и Тихон Шевкунов. Снова чудесные, необыкновенные истории; свидетельства очевидцев, воспоминания самого автора. Должно быть, это правда: каждый из нас может привести свой пример встречи с чем-то необъяснимым. Но у людей, приближённых к Церкви, таких историй больше. Я с удовольствием буду читать подобные рассказы, ведь это так нужно в жизни; появляется какая-то невесомая опора, вера укрепляется. А чтобы жить, просто необходимо верить.

Начну с того, что книга вторична по отношению к "Несвятые святые и другие рассказы". Причем вторична сильно. И вторична не в самом лучшем смысле. Очередность, вообще, не главное и не о ней речь.
Книга Архимандрита Тихона, мягко скажем, прогремела. Главной ее особенностью можно назвать непредвзятость отношения автора ко всему, о чем бы он ни писал: будь то гонения на церковь в советские годы или судьба Августина, обокравшего пару-тройку церквей. Автор никого ни за что не осуждал, ничему не давал оценок, не навязывал своих взглядов и не заявлял с порога, что вот, мол, глядите, это - чудо! Автор предоставлял читателю самому делать выводы и выставлять оценки. За что автору не просто огромное спасибо, а низкий поклон.
Олеся Николаева пишет хорошо, это правда. Грамотный слог, хороший язык. Однако там, где Архимандрит Тихон отходил в сторонку, она рвется в бой, махая шашкой; там, где молчал, - кричит во все горло. Если бы суждения можно было сравнить с ярлыками, из "Огня небесного" свешивался бы ни много ни мало - целый пучок. книжка бы от них распухла.
В первых же рассказах, говоря о советской власти, автора начинает буквально переклинивать. Автор истекает ядом, откровенно издевается и злобствует. Сравнивая священника с ярым комсомольцем, первого выставляет "русским богатырем", а второго сморчком и просто неописуемым убожеством. В выражениях не стесняется. Презрительно-уничижительно-уменьшительные формы слов идут одна за другой. Экспрессия прет через край. Очень злая экспрессия, от которой сильно коробит. Вот такие "лающие моськи" и выставляют православных верующих в крайне неприглядном свете, при том, что именно православные люди должны демонстрировать окружающим и терпимость, и смирение, и непредвзятое отношение ко всем и всему.
Истории, описанные в книге, интересны сами по себе (не считая пересказанных кем-то когда-то кому-то баек, чье наличие в подобной, публицистической, книге лично я считаю недопустимым). Но в отличие от "Несвятых святых" истории эти касаются не монастырской жизни, не монахов, не человеческих судеб, а обывателей, прихожан, что называется, простых смертных. Истории крайне спорные, а часто и вовсе похожие на сплетни. Ну какое, скажите, отношение к Божьему промыслу имеет рассказ о бутылках коньяка, которые автор часто покупала и возила монахам? А потом пришла в ларек за пастой, а ей продавщица сразу целую батарею выставила и спросила: "Вам как обычно?" Испугалась она, что муж-священник все это дело увидит, и решила завязывать. Что это еще за пьющие по-черному монахи, интересно? И откуда у монахов, скажите на милость, деньги на коньяк?..
Удивила история с женщиной, залетевшей от любимого, вышедшей за него замуж, брошенной им - и годами продолжавшей печь ему пироги. Он там гуляет напропалую, любовниц меняет, ее, полуголодную нищенку, с ребенком вышвыривает за дверь, а она разок его в чем-нибудь утешит - хлоп! - и второй ребенок. А там и третий. И ведь прожили они в результате все-таки больше 30-ти лет! Одумался мужчина, предварительно собрав всех дам в округе и основательно вытерев о жену ноги. Одумался! Автор выставляет поступок женщины как подвиг - допустим. Только забывает сказать, что с точки зрения православия измена одного из супругов является причиной расторжения брака на небесах, после чего спасти его уже нельзя. Женщина, вступающая в связь с "мужем" после его многочисленных (и даже разовых) измен, считается впадшей в блуд и потакающей блуду. Об этом жена священника Олеся Николаева почему-то умалчивает.
Ее бы талант да в нужное русло! Ведь человеку талантливому, владеющему языком достаточно нескольких слов, чтобы вызвать у читателя эмоции. Очень понравились мне истории с "убогим монахом Леонидом". Всего пара строчек о том, как он, нищий монах, накупил ее новорожденной дочке распашонок - проняла. Потому что здесь человека видно, а не авторское презрение.
Что еще покоробило. Автор со страниц книги всячески выпячивает собственного мужа и его, пардон, связи с высшими духовными чинами России. И с тем-то ее муж знаком, и этого-то знает, и с тем служил Литургию, и тот - "хороший друг семьи". В общем, целый список контактов. Глядите, дивитесь и давитесь от зависти. Гордыня, матушка, ой гордыня... Вам бы на исповедь.
В общем, книга выезжает исключительно на успехе "Несвятых святых". Издавайся она ДО, не имела бы и тени популярности.

Как же долго я читала эту книгу, как долго, и только последние два дня поставила себе цель: дочитать. Поставила и вдруг забыла о цели, потому что зачиталась.
Нет, это не продолжение «Несвятых святых», это другая книга.
От «Несвятых святых» я чувствовала, что сама потихонечку преображаюсь, хоть на чуточку становлюсь лучше: другие появились помыслы, другие надежды, другие стремления. Помню, как однажды я возвращалась домой очень злая на одного человека, внутри все так и кипело (ну не могу я терпеть несправедливости, ну не уважаю я тех, кто хочет ужом везде пролезть и мнит себя выше всех). И вдруг вспомнила чудесных монахов, сразу же стала успокаиваться и смирилась.
От этой книги такого не было. Сначала я просто хотела ее бросить (но спасибо филфаку и моей привычке этого не делать), потому что не нашла то, чего искала. Вместо чудесных героев со своими историями, со своими подвигами, прошлым, любовью к миру и человечеству, таких разных и таких живых, я увидела только матушку Олесю и ее мужа Владимира Вигилянского. Они на первом плане: их друзья, их дети, их собеседники, их жизнь, их быт…
В этой книге есть и свет, и тепло, и доброта, но они какие-то другие, чтобы их найти, надо глубоко копнуть, а может, и не раз. И уходит искренность и душевность. Становится порой скучно перечитывать однотипные истории, порой слишком мирские.
Тройку поставить не смогла, из-за последних двух дней, потому что читала, порой с интересом, но если уж 4, то с большим минусом (в основном за тему, а не за ее подачу).

Иногда достаточно сложно подобрать слова для вступления. С чего начать – с места в карьер? Или постепенно, как ходит разгоряченный на солнце человек в холодное море? Здесь нужен правильный подход, чтобы удержать читателя, но, увы, я не умею создавать интриги.
.
.
Что сказать о книге?
.
.
Все время забываю, что я давно уже не являюсь неофитом и читаю более тяжелую духовную «артиллерию». Даже не знаю, что подвигло на прочтение (вернее, прослушивание) этой книги.
.
.
Эммм… Такое мне бы не понравилось даже в период неофитства. Потому что все истории откровенно глупые. От них не чудесами веет, а глупостью, а порой и какой-то, как мне показалось, эзотерикой, магизмом. Мне кажется, Бог не обязан выполнять все прихоти человека по первой молитве. А в книге именно такие истории и приводятся в пример. Помимо того, что истории мне показались наивными, глупыми, а в некотором смысле и неправдоподобными.
.
.
Пожалуй, я приведу в пример цитату из рецензии автора essetimere на Лайвлиб, она многое объясняет о «правдивости» этой книги:

«…читать было интересно, пока не добралась до эпизода, где описывается авиакатастрофа, в которой знакомый автора был единственным выжившим, и благодаря этому поверил в Бога и стал монахом.
"Летит наш герой на международную конференцию в Тбилиси. Дело было зимой, темнеет рано, а тут вдруг в самолете вырубился свет. ...Упал… С двадцатитысячной высоты! Упал и разбился вдребезги — ни следа от него. Все погибли. А он — жив. "
Понятное дело, захотелось найти детали по той авиакатастрофе. Т.к. во-первых, интересно же, что такое случилось с самолетом в горизонтальном полете (закроем, так и быть, глаза на "двадцатитысячную" высоту) в эпоху, когда о терактах еще не слыхивали. А во-вторых, всемирно известен только один случай выживания при падении без парашюта с высоты 10 тыс.м, и случай этот вошел в Книгу рекордов Гиннеса, и выживший - женщина... и в монашество она не ушла...
Википедия предлагает весьма детальный список авиакатастроф, в которых в живых оставался один человек:
Список единственных выживших в катастрофах пассажирских воздушных судов гражданских авиакомпаний и ВВС.
.
.
Увы, не находится среди них упомянутый знакомый автора... никого похожего нет среди выживших в списке авиакатастроф на территории СССР ("кандидат биологии, ныне иеромонах Иаков, грузин")
Если эта история от начала до конца придумана - значит, вероятно, и все остальное в книге тоже придумано? И зачем оно тогда надо?..
Немного далее по тексту упоминается "недавно вышедшая книга «Последние русские старцы». Огромный том". Интернет о такой книге не знает. То ли автор неточно цитирует название, то ли... книга автору приснилась...».
.
.
Меня смущали и другие рассказы. Дословно сейчас не вспомню, но постоянно было ощущение «рукалицо», потому что, то, что есть в книге, можно только сочинить.
.
.
Мне показалось, что у автора была претензия на такую популярность, которая получилась с книгой «Несвятые святые» митрополит Тихона Шевкунова. Но, позвольте, это как сравнивать пруд в каком-нибудь провинциальном городе и Черное море. Достичь той глубины, интереса, мудрости и духовности, которые были в рассказах «Несвятые святые», крайне сложно.
.
.
Книга «Небесный огонь» попахивает, извините, сельской верой. Ни в коем случае не хочу обидеть людей, проживающих в селах, но наблюдала картину, когда сельские люди в воскресенье идут в храм, и тут же «чтят» кучу языческих суеверий, во всем видят знаки, чертовщину и т.д. Хотя черная кошка – это просто черная кошка, в храме стало плохо не потому, что ты бесноватый, а потому что в нем было душно и сильно пахло ладаном, а крест из облаков в небе, просто крест, безо всякого особого «знака от Бога».
Вообще, на мой скромный взгляд, такие истории сильно принижают, делают из человека не верующего, а какое-то затравленное, угнетенное карой Божьей существо. А ведь Бог – это все-таки про любовь, про благодать, про понимание. У апостола Павла в послании к Коринфянам сказано «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше». Здесь не сказано – и наказание за грехи. Нет. Только вера, надежда, и любовь.
.
.
Справедливости ради скажу, что в период неофитства я тоже искала знаков от Бога, мол, Ты мне как-то намекни, я норм или не очень, покажи чудо.
Я даже выискивала какой-нибудь знак или чудо в фотографиях, которые делала в монастырях. А потом, в процессе роста моей веры, чтения более серьезной литературы, потребность в каком-то внезапном чуде от Бога отпала сама собой. И для меня чудо сейчас - весьма банальные вещи – каждый новый день, день, в котором я вижу, слышу, работаю, делюсь мыслями, читаю интересные книги, и пр. Чудо, что у меня есть крыша над головой, люди, которые меня любят, несмотря на мой вспыльчивый и непростой характер, мои дорогие животные и даже дерзость планировать завтрашний день. Чудо, что я пытаюсь любить, но делаю это порой весьма неумело.
.
.
Да, чудеса кроются в очень простых вещах.
.
.
И, возвращаясь к книге, дерзну сказать, что в ней нет духа Православия. Нет веры. Есть знаки, суеверия, случаи из жизни (а все-таки настоящие или придуманные?) и набор других банальностей.
.
.
А еще в этой книге сильно заметно было ЧСВ автора. Везде столько «я», что голова кругом шла. Тщеславие прослеживалось столь сильно, словно все священство и держится на Олесе Николаевой. Постоянно всех куда-то возит, развозит, подает какие-то блюда. И за это с ней делятся историями о чудесах в каком-то сумасшедшем количестве. Как будто Сам Господь с небес по утрам кладет партеечку бумаг, на которых записаны необычные православные чудеса. Даже нет, она тут за Бога решает, кто куда попадает в Рай или Ад. Например, Окуджава 100% в Раю. Это ей извещение пришло лично на почту?
.
.
Простите, не люблю язвить в адрес православной литературы, ее и так жутко мало, как и толковых авторов. Но вот чем читать такое, лучше в третий, пятый, десятый перечитать книгу того же митрополита Тихона Шевкунова.

Мне подарили книжку Олеси Николаевой "Небесный огонь", издательство Сретенского монастыря, 2012 года. Сразу скажу, что я и от писаний архим. Тихона (Шевкунова) не в восторге (эпохальная его книга "Несвятые святые"), а тут прямо-таки было предубеждение. Я была практически уверена, что книга бездарна и имеет место всего лишь эксплуатация брэнда: обложку книге сделали один в один с "Несвятыми святыми". Но потом книга была выпущена "Олмой" и в другой обложке (та, что представлена на сайте).
Предчувствия меня не обманули.

• Книга написана от первого лица и посвящена главным образом рассказам, рассуждениям, домыслам писателя, поэта и попадьи Олеси (то есть Ольги) Николаевой (по мужу, протоиерею Владимиру Вигилянскому, Вигилянской). Но личность этого человека у меня никогда не вызывала интереса, и ситуация не изменилась после прочтения книги: мне по-прежнему неинтересно, как Олеся Николаева позиционирует разные периоды своей жизни и что она думает по разным вопросам. Еще раз хочется сказать всем авторам, которые так любят (в том числе и в ЖЖ) писать о себе: я говорю, я считаю, я, я, я... Автобиографический жанр - очень спорная штука. Чтобы произведение удалось, необходимо, чтобы читателю был изначально интересен автор, его личность.
• Совершенно доставили манэрные высказывания по всему тексту: "я отвозила в Переделкино моего мужа и мою дочь", "я соскучилась по моему мужу", "мой муж служил в Христа спасителя, а я повезла мою дочь и мою внучку в Татианинский храм" и т. д. Они выглядят просто глупо; ну что, читатель не догадается, что ли, чьего мужа повезли в Переделкино, если написать просто: "повезла мужа".
• Досадно было обнаружить в книге фактические ошибки. Так, автор утверждает, что на Корфу в Палеокастрице в монастыре (названия она не приводит, но монастырь там один - Зоодоху Пиги, т.е. Живоносный источник) особо почитается Богородичная икона "Неупиваемая чаша", в то время, как там почитают икону "Живоносный источник".

Я под огромным впечатлением осталась от этой книги. И для меня эта книга ничем не хуже, чем "Несвятые Святые".
В книге Олеся живо и интересно рассказывает о православных людях, священниках, о событиях, свидетельствующих о действии Божественного Промысла в жизни каждого человека, о чудесных историях, свидетельницей которых была она сама или её муж - священник. Да, иногда в книге преобладают местоимения "Я" и(ли) "МЫ", но хуже она от этого не становится. Не надо её сравнивать с эпохальной "Несвятые Святые". Тут чувствуется женский слог, некоторое кокетство, наивность. В большинстве своём эта книга написана мирским человеком и о мирском. Да, православие тут главная тема, но не с точки зрения священника, а с точки зрения обыкновенной воцерковленной женщины. К Богу мы все идём разными дорогами, всех связывают с Ним удивительные встречи и события. Об этом и есть эта лёгкая книга с довольно простым стилем повествования.
"Небесный Огонь" немного приземляет, ведь в книге нет о монашестве в отличии от "Несвятые Святые". Олеся рассказывает и о событиях своих, и о рождении дочери Анастасии, и о трудностях, о вере, о знакомых священниках. Она рассказывает о жизни. Многие говорят, что нужно быть более скромной и не обо всех событиях рассказывать. Но по-моему все эти "нескромные" рассказы как раз и подводят к тому, чтобы мы задумались о своей жизни, о своих поступках, о своём отношении к чему-либо. Написала бы Олеся книгу про свою идеальную жизнь, с точки зрения многих читающих, и были бы обвинения по поводу того, что у нас у всех есть грехи. Она же рассказала открыто и предельно честно, за что ей огромное спасибо. Как раз польза книги в том, что она показывает людей не небожителями, а именно обычными людьми, которые идут к Богу своими тропами, своими ошибками. Каждый рассказ - это отдельная история, практически не связанная с другими. Произведение поднимает настроение и укрепляет веру. А еще оно учит любить свою реальную жизнь, довольствоваться тем, что есть, ценить каждый момент и активно исправлять сложное положение к лучшему.
Промысел Божий - вот идея книги. И, пожалуйста, уважаемые читатели, не сравнивайте эту книгу с "Несвятые Святые", это не продолжение. У Олеси есть свой собственный стиль написания, которым она довольствуется. Эта книга не первая из вышедших из-под её руки.
Читайте! Наслаждайтесь! Верьте! И пусть в Вашей жизни происходят чудеса по Воле Божьей!

Alai Oli - Демоны.

"Я, мой муж и все-все-все"

Угу. Точно в таком же оформлении, как и книга о.Тихона.
Я, конечно же, купилась.
... Не хочу писать ругательную рецензию. Во-первых, это, как-никак, православная художественная литература, коей выходит очень мало - попросту не хватает писателей, трудящихся на этом поприще. А Николаева была одной из первооткрывателей жанра вообще, так что ей скидка.
Во-вторых, книга не так уж и плоха. Не то, что было у о. Тихона, но и не ториковщина. Отдает, правда, донцовщиной, много самолюбования, мало "несвятых святых", но есть и хорошие рассказы. Причем, самыми интересными и "живыми" были те, в которых "Я" и "мой муж" отходили на на задний план.

Если вопрос стоит как читать или не читать, то, наверное, все же, читать.
Если вопрос стоит как читать "Несвятых святых" или данную книгу, то ответ, думаю, очевиден:)

Не скрою, что добавила книгу в хотелки только на волне прекрасного впечатления от книги отца Тихона "Несвятые святые". Взяла к прочтению только сейчас, именно потому, что душа просила в Великий пост больше православного. Несколько разочаровалась.
Общего у этих книг только направленность тем, а все остальное, как и послевкусие, совершенно разное. От книги отца Тихона видишь свет Божий, свидетельство Его присутствия во всем, а здесь просто истории около, причем написанные журналистским стилем, как будто наспех. Почти все о себе и своей семье, о своей жизни и работе, сторонних историй немного, одна даже почти полностью пересказывает историю отца Тихона. Хоть она и предупреждала, что это просто ее видение тех же событий, но мне уже было неинтересно читать.
Заметила много косвенных осуждений людей. Все таки в духовном плане здесь не так много чему можно поучиться. По настоящему зацепили два момента-про рождение младшей дочери, как ее и про Небесный огонь на горе Афон.
Так то сама по себе книга неплохая, но не отличная. Создалось впечатление, что это больше коммерческий проект.