Отзывы о книге Коллапс

Автор поступательно, веско, подтверждая цифрами, исследованиями и ссылками исключительно на научные данные, разбирает по полкам и тегам народы, страны, историю. Мне лично особенно интересно было читать про викингов, про Гренландию, про попытку викингов закрепится в США. Да да, первое что стоит понять тем, кто собирается читать - наука историческая уже списала в утиль первенство Колумба, на прочно списала. Первыми Америку открыли викинги, известны даже количество кораблей, примерный экипаж, известен капитан, кто его туда направил и так далее. Интересно? Я тоже был в культурном шоке. :)

Ещё много интереснейших данных. Как одни островитяне сжирали всё и вымирали, а другие умом раскинув, устроили ирригацию, лесопосадки, умело запасали и улучшали семена. как одни страны скатились в террор и нацизм, а другие дошли до производства роботов и лучших в мире машин. Главное чего лишён Джаред - это метаний. Он не толерантен, он не нацист, он ЛОГИЧЕН от и до. Он верит только фактам и у него всё честно.

Обоснованно, он показал, что склонность к тупости - это общее, цвет кожи и континент не играют роли. И при этом тупыми культурами, пришедшими к краху, бывают и индейцы и негры и американцы и островные жители и европейцы - исключений нет. Есть успешно выбранные стратегии развития, долгосрочные, а есть не правильно выбранные пути, приводящие к угасанию и краху. Просто иной раз, излишне восхищённые традиционностью древних обществ, убеждены, будто рааааньше все были мудрыми, раааньше, индейцы жили в гармонии с природой, а вот мыыы.

Нет, индейцы все разные. Были умные племена и они умело лавировали между климатом и нуждами. А были не умные племена и они сдохли задолго до пришествия европейцев. Были народы мудрые, не воевавшие чуть что, а были те, кто воевал, нарывался и в итоге проиграл и растворился в пространстве.

Джаред учит объективности, умению думать и сопоставлять факты, а не следовать модным трендам и бездумной политике толерантности, которая идёт в разрез с интеллектом.

В своём предыдущем бестселлере «Ружья, микробы и сталь. Судьбы человеческих обществ» Даймонд размышлял на тему: почему человеческие общества развиваются так неравномерно — белым европейцам за короткое время удалось покорить весь мир, а австралийские аборигены за десятки тысяч лет так и не вышли из каменного века. «Коллапс» логически продолжает «Ружья», анализируя теперь, в чём секрет процветания одних и упадка и гибели других. Для этого автору потребовался семисотстраничный экскурс в историю и материальную культуру дюжины древних и современных обществ: жителей островов Пасхи и Питкерна, поселения викингов в Гренландии, американских цивилизаций анасази и майя, а также Гаити, Японии, Китая, Руанды, Австралии и сельской Монтаны. С первой же главы прослеживается простой и четкий ответ: выживают те, кому повезло с климатом и ландшафтом, и кто достаточно гибок, чтобы учиться на своих ошибках и не допускать экологической катастрофы.

Такой подход называется «экологическим детерминизмом». И хотя сам Даймонд вовсю открещивается от него, признавая, сколь много значит воля власть имущих и общественное сознание, всё же на протяжении всей книги никак не отделаться от ощущения, что общества гибнут исключительно потому, что они или выращивают слишком много коз, или вырубают все леса, или нерадиво ведут свои погодные записи, забывая, что раз в двести лет к ним приходит великая засуха. Даймонд ничего не знает (или делает вид, что не знает) ни об «организмической» теории культур Шпенглера, ни о вызовах и ответах Тойнби — в лучших традициях диаматчиков он игнорирует культ, миф и душу культуры как нечто вторичное, в свою очередь подменяя интернациональную борьбу классов интернациональной борьбой человека и природы. Легче всего понять (и принять) концепцию Даймонда современному поколению, воспитанному на компьютерных стратегиях. Для пущей наглядности я бы предложил продавать «Коллапс» в комплекте с компакт-диском какого-нибудь клона «Civilisation»: вас забрасывает на рандомный участок карты, где вы развиваете своё общество, перераспределяя ресурсы и завидуя соперникам, на чьей территории их гораздо больше. Как при этом называется ваша нация: римляне, анасази или зерги — совершенно не существенно. Главное: продержаться как можно дольше. Ведь в конце концов всё равно придёт могущественный белый человек с ружьем, микробами и огненным зельем.

И всё же читать «Коллапс» не только можно, но и нужно. Во-первых, солидная эрудиция автора, охват и проработка темы вызовут уважение и у самого закоренелого экологического скептика. Во-вторых, текст написан порой как заправский детектив, многие страницы которого побуждают к собственному увлекательному расследованию. Например, почему в мусорных кучах гренландских викингов практически нет рыбьих костей, несмотря на то что у их скандинавских сотоварищей рыбьи отбросы буквально хрустели под ногами? Что вынудило гренландских поселенцев променять вкусную форель на отвратительную тюленину? Даймонду эти ответы не важны — для него важен сам факт отсутствия в рационе гренландцев такого доступного источника белка, но ведь эта загадка интересна и сама по себе. И таких интригующих сюжетов в «Коллапсе» предостаточно. Да и что бы там ни говорили скептики от экологии, нам действительно нужно побольше заботиться о старушке-Земле, чтобы, подобно персонажам «Матрицы», не остаться наедине с виртуальной реальностью.

Весьма увлекательно. Даже при том, что более или менее считала себя в теме, как-то не увязывала в голове экологические проблемы с исчезновением целых цивилизаций. Так что с этой стороны открыла для себя много нового. Одна проблема - порой автор так увлекается темой, что начинает без конца пережевывать одно и то же - ну или может, не увлекается, а пытается вдолбить в головы, чтобы точно запомнили, не знаю))) Но на этом все минусы и закончились, и не так много таких мест. И еще - как-то мне перехотелось жить в Австралии) А когда-то прямо мечта была! Впрочем, грустных выводов вообще сильно больше для меня, и как-то не удается разделить оптимизм автора в плане способности современного населения разобраться с тем, что уже натворили и продолжаем творить. Но хотелось бы верить, конечно, что его более оптимистичный прогноз имеет шанс на осуществление. По книге - здесь и исчезнувшие цивилизации, и неудавшиеся колонизации, и те, кто сумел сделать выводы и выжить, и те, кто загоняет себя в ловушку уже сейчас разными темпами. Этакое кто виноват и что делать в одном флаконе. Полезное чтение, я считаю.

Автор довольно стройно и логично начинает с о. Пасхи и заканчивает современным миром, пытаясь донести свою идею об экологических проблемах и то, как эти экологические проблемы перетекают к краху цивилизаций. При том, что автор написал эту книгу не как ученый, а как журналист - он искусно манипулирует историческими фактами, чтобы доказать свою теорию. Автор не анализирует, не сомневается, не сопоставляет разные факты по ситуации в целом. Автор целенаправленно, оперируя только ему выгодными фактами, заставляет читателя поверить в экологическую версию краха соицальных обществ. От сюда можно сделать вывод о том, что книга написана для "псевдо" умных граждан современного мира потребления. Мол столько кушать и потреблять нехорошо, вы же понимаете, из-за этого целые цивилизации погибали. Однако данную книгу интересно воспринимать скорее как учебник по манипулированию - схемы четкие и гладкие. Приемы исполнены просто и схематично. И донести информацию здесь пытаются "американским" методом, повторяя одни и те же мысли и факты по 20 раз. В конце каждой главы так и хочется сказать: "Да, поняли мы уже, поняли!" Но понимание не исключает несогласия с автором. Слишком уж у него все просто. Работает мол все по схемам "нагадил и ушел" и "нагадил и в этом же месте умер". И почему мы должны идти именно по его схеме - не понятно. Римская схема? Египетская схема? Автор если и хорошо разбирается в экологии, то все равно, изучить историю для написания таких книг, тоже необходимо.

Дочитав эту книгу поздно вечером, я еще долго не могла уснуть, потому что в голове было столько мыслей, которые никак не хотели меня покидать. «Коллапс» — одно из тех произведений, меняющих наше мировоззрение и взгляды. Эту книгу я купила случайно, просто потому что увидела ее в разделе скидок; название меня заинтересовало и я решила взять ее для общего развития. До ее прочтения меня никогда не волновали проблемы экологии. Казалось, что ученые просто паникуют и преувеличивают сложившиеся трудности, ведь жили же мы как-то все эти десятки тысяч лет. Однако автор вполне доходчиво объясняет, почему мы должны наконец-то задуматься о будущем нашей планеты, подкрепляя свою точку зрения множественными примерами.

Если честно, мне кажется, критика тех, кто говорит, что книга не отвечает на поставленный в заглавие вопрос, лишь частично оправдана. Ответ есть, просто автор делает основной фокус не на него, а на проблемы окружающей среды, показывая, что именно они становятся отправной точкой для начала конца. 

Книгу читаешь долго, но не потому что скучно или нудно, а потому что в ней нет воды, только новая информация, которую хочется впитать, запомнить на всю жизнь. Автор производит приятное впечатления человека, который хочет поделиться своими знаниями с окружающими. Он не смотрит на читателя с высока своего опыта, скорее обращается к нему как к равному и это несомненно притягивает и импонирует.

В общем, я правда советую эту книгу. Она несомненно расширит ваш кругозор, позволит узнать много нового о древней истории, ведь обычно наши знания ограничиваются Древней Грецией и Римом и,конечно, Египтом. Также она поможет переосмыслить ценности современных цивилизаций и покажет, что люди могут сотрудничать с природой, и для этого не надо быть ярым инвайронменталистом, отрицающим необходимость бизнеса в современном мире. 

Кратко - отличная книга.

Долго - можно придраться к названию, оно абсолютно не отражает суть книги и, возможно, является прихотью издателя. Такое название больше бы походило по смыслу другой его книге "Ружья, микробы и сталь". Здесь же мы видим истории из жизни разных народов и их взаимодействия с окружающей средой. Как разные нации использовали и продолжают использовать природные богатства, которые им были даны здесь и сейчас (ну или там и тогда). Как это назвать кратко придумывать не буду.

Книга великолепна прежде всего тем, что она дает много интересной информации и вместе с тем рождает много вопросов. Заставляет думать. Ее целиком и по главам хочется обсуждать. Остановлюсь только на некоторых общих моментах.

Автор поднимает важнейший вопрос нашего похабного отношения к природе как на уровне отдельного человека, так и на уровне государства. Не согласен с тем, что какие-то народы в этом плане умнее. Если подходить ко всем его примерам последовательно, то получается, что в начале своего развития абсолютно все люди проедали местность вокруг себя буквально до дыр. Почему-то Даймонд на этом не сосредотачивается, может, чтобы оправдать название книги.

Начинает он с Пасхи. Все авторы, пишущие про ресурсную экономику любят этот пример. Доказательств нет, но четкое понимание произошедшего там у всех почему-то есть. Оказавшись на маленьком клочке земли местный народ за несколько веков съел все, до чего смог добраться на земле и в прибрежном море, не гнушались и человечинкой. А был ли у них иной путь? Есть ли пример другого пути на данном этапе развития?

Автор приводит примеры бережного отношения к природе в Японии. Но началось оно с того, что они основательно загубили "природную" природу. Автор сам говорит о том, что многие леса Японии ныне есть лесопосадки. И это, конечно, было бы здорово, если бы не было так грустно. Будь у Пасхи больше земли и не такой ужасный климат, очень может быть они тоже сажали бы сейчас деревья, а не зарабатывали на каменных болванах.

Также и с Гренландией. Викинги еще долго там продержались! Со всеми нашими нынешними технологиями и знаниями, никто не спешит делать там экофермы. Хотя и тот факт, что они похоже не ели рыбу, вызывает крайнее изумление.

Европейцы, которых мы теперь называем американцами, всего за двести лет основательно изгадили новый континент. И это не так заметно просто потому, что ресурсов было слишком много, и что надо еще лет сто-двести, чтобы увидеть окончательный результат.

Разбогатев за счет всей планеты, европейцы теперь стали "правильными" и навязывают свои правила вроде "углеродного следа". А ведь для здоровья нашей планеты хватило бы и снижения потребления золотым миллиардом хотя бы до среднего уровня.

Очень сложно думать об экологии, когда твоя страна попросту бедна.

Для решения проблем Земли нужны общие усилия всей планеты. Есть шанс, что мы (человечество) к этому придем, но вот хватит ли нам к тому моменту времени на исправление?

Очень двойственное мнение осталось после прочтения этой 700-страничной работы. Лично мне, как историку, очень понравилась часть вторая, про общества прошлого, много нового узнал. Остальное вот как-то хуже, интерес вызвала только глава о Гаити и Доминиканской республике, тоже много чего почерпнул. Но вот рассуждения автора об экологических проблемах современности или рассказ о Китае с Австралией не впечатляют. Книга, конечно, объемная, большой объем информации и необходимы начальные знания по описываемым странам и явлениям, чтобы понять концепцию автора. Могу порекомендовать интересующимся современной наукой прочитать книгу и сделать самостоятельные выводы, она того заслуживает.

Книга промывает мозги, но промывает их в правильном направлении (если можно так сказать). На красноречивых примерах автор показывает, как нам следует себя вести, чтобы оказаться скоро перед лицом экологической катастрофы, как это с успехом сделали жители острова Пасхи и других территорий. При этом аналогия всей нашей планеты и острова Пасхи поразительна. И мы все, и они, действуем "рационально". Стараемся произвести больше продовольствия, построить удивительные чудеса света с помощью высоких технологий. Ведь и сооружение каменных великанов для островитян было высокой технологией. Ну, и результат не задержится. И никто нам не сможет помочь. А уж если и приплывёт развитая цивилизация, так лучше нам от этого всё равно не станет.

С другой стороны, не всё для нас потеряно ещё. Если мы сможем действовать не "рационально", а разумно, мы, может быть, и не погубим планету. Это парадоксально, но во многих случаях авторитарное правление способствовало долговременным преимуществам страны, как например это было в средневековой Японии.

Конечно авторитарное правление не гарантирует экологического процветания. Тут важны ещё личные качества правителей. Очень сильно выглядит пример Доминиканской Республики, страны с десятилетиями самой отвратительной диктатуры. Туда едут туристы со всего мира. И Республика Гаити, расположенная на том же самом острове и управляемая долгое время примерно такими же методами. Их диктаторы не думали о природе совсем. И погубили окружающую среду безвозвратно.

Ещё сильнее выглядит подход двух нефтедобывающих компаний, работающих на соседних островах. Государственная компания строит через джунгли дороги шириной в 100 метров. А частная доставляет своих сотрудников к месту работы на вертолётах, в результате чего её территория превратилась в настоящий заповедник, где видов из Красной книги больше, чем на окружающей территории.

(Немного смешно было читать хвалебные слова про Исландию. Страна с самым высоким уровнем жизни, мудрая политика и т.д. Книга написана в 2004 году. Не прошло и пяти лет, как экономику Исландии потряс ТАКОЙ кризис, что в мудрости её политики можно теперь сильно усомниться.)

В общем, книга сильная. Заставляет задуматься. При этом книга выгодно отличается от поп-экологических изданий типа National Geographic. Хотя читать её и потруднее будет, чем упомянутый журнал, и картинки в ней не такие качественные, зато подход взвешенный и без истерики.

Рекомендую всем.

«Люди прошлого не были ни плохими хозяевами, стремившимися всех истребить и все разрушить, ни всезнающими экологами, решавшими проблемы, которые мы не можем решить сейчас. Они были такими же людьми, как и мы, сталкивались с теми же проблемами, что и мы. Они могли в зависимости от обстоятельств побеждать или проигрывать, как и нам случается быть победителями или проигравшими».

В своей научно-популярной книге по всемирной истории Джаред Даймонд взялся за масштабную задачу: разобраться, почему одни общества процветают веками, а другие рассыпаются в прах. Он показывает, что судьба цивилизации зависит не от какой-то одной причины, а от целого набора факторов – от того, насколько бережно люди относятся к своей земле, как устроена их власть, с кем они торгуют и даже какой климат стоит за окном.

Главная идея книги проста и одновременно пугающа: человеческая деятельность и природные изменения – это сообщающиеся сосуды. Когда мы слишком активно «подпиливаем сук», на котором сидим, уничтожая леса или истощая почвы, общество рискует рухнуть. Даймонд выделяет пять главных виновников коллапса общественных систем: экологическое разрушение, изменение климата, агрессивные соседи, исчезновение торговых партнёров и, что немаловажно, то, как само общество относится к своей хрупкой среде обитания. Любопытно, что автор выстраивает своего рода траекторию падения систем: по его логике, сперва общества переживают взлёт, но этот же успех создаёт всё более сильное давление на окружающую среду, что в итоге и ведёт к коллапсу.

Во второй части книги Даймонд приводит примеры обществ, которые по итогу коллапсировали, среди них: рапануйцы с острова Пасхи, которые свели последние леса и остались ни с чем, – чистый пример экологического самоубийства; жители островов Питкэрна и Хендерсона, пострадавшие от того, что их главный партнёр, остров Мангарева, пришёл в упадок; крушение таинственной цивилизации анасази, существенную роль в которой сыграли все факторы, кроме влияния соседей; гибель великой цивилизации майя, где тоже было влияние совокупности факторов; колонизация викингами Гренландии, обернувшаяся провалом спустя 450 лет, где сыграли важную роль все пять факторов. На примерах горных районов Новой Гвинеи, острова Тикопиа, Исландии и Японии времён династии Токугава автор также исследует случаи, в которых общества успешно преодолевали экологические кризисы и находили альтернативные пути развития. При чём, инициативы в разных случаях исходили как «сверху вниз», так и «снизу вверх». По итогу сравнения обществ, угаснувших в коллапсе и переживших его, он приходит к двум простым выводам: спасает либо изначальная устойчивость природной среды, либо – что важнее – верный выбор пути и грамотная экологическая политика.

В третьей части Даймонд совершает резкий поворот к нам, сегодняшним. На примерах мальтузианской катастрофы в Руанде, Китая с его стремительно развивающейся экономикой, сравнения Гаити и Доминиканской Республики, Австралии с её неустойчивой средой, ведущей борьбу с серьёзными экологическими проблемами, автор предупреждает о возможных последствиях глобального изменения климата, исчерпания ресурсов и неравномерного развития между странами в след-ствии глобализации. Он призывает к глобальной координации усилий для предотвращения коллапса общественных систем.

В четвёртой части Даймонд ставит вопрос: почему общества, стоящие на грани саморазрушения, угасали вследствие собственных непродуманных решений? И предлагает четыре фактора-ответа: неспособность предвидеть проблему, неспособность увидеть проблему, неспособность решить проблему и неудача при попытке решить проблему. Отдельно он останавливается на крупных корпорациях, которые гонятся за прибылью. Переломить их, говорит Даймонд, может только само общество, если оно способно объединиться и сказать своё веское слово.

Несмотря на относительно пессимистический взгляд на будущее, «Коллапс» не столько пугает, сколько будоражит. Книгу вполне можно воспринять как пощёчину – призыв перестать жить одним днём. Автор настойчиво предлагает пересмотреть наши отношения с планетой, научиться пользоваться её дарами так, чтобы хватило и нам, и внукам.

В сухом остатке – это масштабное и серьёзное исследование, которое заставляет задуматься. Даймонд не даёт готовых рецептов, но он раскладывает перед нами огромную карту человеческих удач и провалов, предлагая самим сделать выводы. И для тех, кто размышляет над тем, как нам жить дальше и не наломать дров, эта книга – отличная пища для размышлений.

Итак, что вам делать, если вы викинг, собирающийся колонизировать Гренландию? Определенно, пересмотреть своё отношение к коровам.

При каждом удобном случае я рекомендую его книгу "Ружья, микробы и сталь: история человеческих сообществ", и вот добрался до “Коллапса...”. Главное опасение, к счастью, не сбылось - никакой копипасты, Даймонд написал совершенно самостоятельную книгу - и, на мой взгляд, совершенно прекрасную. “Коллапс” рассказывает о том, почему некоторые общества приходили к упадку - например, колония викингов в Гренландии, или жители острова Пасхи. Викинги держались за свою европейскую идентичность, что помешало им перенять эффективные способы выживания (а конкретнее - природопользования) у эскимосов; а про остров Пасхи всё так драматично, что не буду спойлить. В целом это такое путешествие по всей планете, в каждой новой точке которого вы больше узнаёте о промахах человека в освоении окружающей среды. Самое неожиданное в том, что проблемы экологии - это не что-то современное, связанное с пластиком и нефтью, но и вполне себе древние истории, вроде упадка майя. И для краха цивилизации не обязателен культ потребления и погоня мировых корпораций за прибылью - достаточно негибкого мышления и амбиций политической верхушки, неадекватных имеющимся ресурсам.

Любопытно также, что и самой практике устойчивого природопользования не один век - Даймонд приводит примеры того, что выработанные аборигенами Папуа-Новой Гвинеи способы хозяйствования оказались гораздо более безопасными, чем предложенные европейцами. Также неожиданно было узнать, что благополучная (по моим представлениям) Австралия на самом деле испытывает ряд серьезных экологических проблем. Несмотря на серьёзную тему, книга не скучная, ведь она затрагивает разные эпохи, культуры, континенты и разные отрасли знания - от истории и экономики до ботаники и геологии - и именно такое сочетание, на мой взгляд, и отличает лучшие нон-фикшн книги.

Я слушал аудиоверсию (ООО “Аудиокнига”), исполнение хорошее, отдельно стоит отметить передачу прямой речи чтецом Валерием Смекаловым.