Красные щиты. Мать Иоанна от ангелов

В исторических романах я предпочитаю проблемность - чтобы не просто череда кто, куда, когда, а почему и что из этого следовало. К моему сожалению, Ярослав Ивашкевич написал более чем классический образец своего жанра, в котором преимущество отдаётся как раз событийной линии, а не попыткам разобраться, как так вышло, а мотивация поступков главного героя слишком часто остаётся за гранью понимания - и когда он предпринимает какие-нибудь шаги, и когда он бездействует.

Вообще, надо отдать автору должное - выбор главного героя весьма необычен. Это Генрих Сандомирский, не слишком известный персонаж польской истории XII века. Пяст по крови, младший брат, правитель заштатного княжества, ничем особо не успевший отличиться и погибший довольно молодым. И при этом потрясающе перспективный по молодости - был отправлен заложником ко двору императора Священной Римской империи, много путешествовал, воевал в Святой земле. Плюс потрясающий фон для рассказа истории его жизни - внутренние распри, столкновения с Барбароссой, походы на прусов. Так что за жизнью молодого князя следить в общем довольно интересно, хотя увлекательность сильно портит интровертная натура Генриха, склонная к самосозерцанию и наплевательству на окружающих (не в смысле эгоизма, ему просто скучно с большинством людей). Единственная сильно увлекшая князя идея - объединить польские земли под единой королевской властью - и та находит весьма слабую реализацию, создаётся ощущение того, что для Генриха дороже сами мысли о возможности власти, а не попытки её добиться. Я бы сказала, что это роман о крушении надежд и мечтаний юности, если бы герой хотя бы попытался их осуществить, но всё, что он делает - это выкапывает из могилы прадеда корону (интересно, как это сочетается с сильной религиозностью?..), накапливает ресурсы и созывает в самом конце поход, впрочем, довольно быстро отказавшись от его реализации, хотя удача сама идёт в руки. Поэтому нет, это не роман о крушении надежд, это роман о витании в облаках и неумении действовать, что для правителя смерти подобно.

Но это всё были эмоции, сейчас пойдёт историческая часть. Увы и ах, автор переврал половину событий. Откровенно говоря, я не больно хорошо знакома с жизнью Генриха и его братьев, но даже при этом умудрилась наткнуться на несколько несоответствий, что затем сподвигло на целенаправленные поиски. По итогу, лучше бы и не искала. В книге адски скачет хронология, события перемешаны в какой-то страшный винегрет: свадьба Рихенцы, смерть Верхославы, новая женитьба её мужа Болеслава Кудрявого, поход Барбароссы на Польшу, визит на Сицилию... - все эти события были на самом деле на 1-10 лет раньше или позже. Что вдвойне удивляет - чаще всего они вообще не несут смысловой нагрузки, так, проходные эпизоды. Вскользь упоминается о женитьбе Болеслава, хотя на самом деле она произошла уже после смерти Генриха. Ради чего?.. Вопрос, видимо, риторический. Вторая проблема - причинно-следственные связи. Так, вторая жена Рожера Сицилийского по книге умирает после истерического припадка (и на пару лет раньше положенного срока), на самом деле - во время родов. В сражениях умирают и выживают совершенно не те личности, что в реальности. И я вообще не могу понять, зачем было притягивать за уши столько исторических личностей? Ну ладно, Барбаросса (всё-таки император), Рихенца Испанская (юношеская влюблённость), но братание с Саладином?.. Я ещё наивно ждала, что оно где-то дальше всплывёт. Нет, зачем? Вот вам парочка страниц и забыли. Наконец, весьма сомнительна версия Ивашкевича о последних годах жизни Генриха - от странной влюблённости до организации похода.

По итогу, я не могу назвать этот исторический роман плохим - любителям жанра должно понравиться, но я так и не приняла главного героя и не поняла, зачем нужно было играть в игры с историей.

Время действия – 1151-1166. Место действия – Германия, Рим, Сицилия, Иерусалимское королевство, Аскалон, Дамаск, Польша. Книга написана в 1934 году польским писателем Ярославом Ивашкевичем.

"Красные щиты" - это роман о мечтах молодого князя и о том, как эти мечты не осуществились, это роман о настоящем Одиночестве, роман о действии и бездействии, о мечтах и реальности, о кажущихся и истинных государственных интересах. Главный герой – князь Сандомирский Генрих, сын короля Польши Болеслава Кривоустого. Действие происходит в период феодальной раздробленности Польши, наступивший после смерти Болеслава. Роман можно разделить на две примерно равные части – в первой Генрих со своими верными спутниками путешествует по Европе и Святой Земле, во второй он пытается воплотить в жизнь свои идеалы в родной Польше.

Это не столько исторический роман, сколько роман об Одиночестве. Никакой интриги в «Красных щитах» вы не найдете. Печальный, местами скучный роман с блеклыми, как мне сначала казалось, персонажами… Ну а как же может быть иначе, если книга об Одиночестве? Вместе с тем, это глубокое произведение, на мой взгляд, незаслуженно забытое. Вообще, по моему мнению, у любого автора есть всего три основных варианта создать образы своих героев: - Прямое описание характера (самый примитивный способ); - Через диалоги; - Через происходящие события ну и ещё различные комбинации вышеуказанных способов в разных пропорциях. Ивашкевич использует, на мой взгляд, самый сложный способ – через события, поэтому целостность и глубину его персонажи обретают только с внесением последних штрихов – к развязке сюжета. И, отчасти поэтому, после прочтения я уже смотрел совсем другими глазами на книгу, нежели при самом прочтении.

Об историчности: Я не историк, но... Что касается истории Польши и Центральной Европы, то я не нашел у Ивашкевича каких либо ошибок или упрощений (наверное как раз потому, что не историк). А вот что касается Иерусалимского королевства и крестоносцев, то в нескольких главах книги автор умудряется напичкать кучу событий и напутать примерно половину того что написал. ("Они всё путают, и имя и названья…") Из того, что помню - Аморика (будущего короля Иерусалима Амори I) Ивашкевич делает «графом Антиохии и Эдессы», когда тот был графом Яффы; Балдуина III одевает в сарацинские шаровары; а Алису Антиохийскую делает княгиней в те годы, когда она доживала свои дни во вдовьем уделе, а во главе княжества давно уже стояла ее дочь Констанс, вдова Раймунда де Пуатье, готовящаяся к новому замужеству. Великий магистр тамплиеров Бертран де Тремелаи (так автор именует Бернара де Тремелэ) упоминает о смерти от рук ассасинов «графа Боэмунда» у ворот Антиохии, хотя на самом деле ассасины убили графа Раймунда у ворот Триполи. Тот же Бернар де Тремелэ почему то не погибает при штурме Аскалона, а остается жив и невредим. Коннетабль королевства Гумфред де Торн, так благодаря переводу именуется Онфруа де Торон, почему то является тамплиером. Вообще, у Ивашкевича прослеживается явная мания напихать в сюжет побольше исторических персонажей, видимо для убедительности, он прямо «сыпет» именами в тему и не в тему, по делу и без дела. Даже молодого Саладина, сына правителя Дамаска Айюба, хотя Нур-эд-Дин «посадил» Айюба в Дамаск позднее описываемых событий, зачем-то приплел к сюжету. Слишком много ошибок в этих главах, поэтому радует, что событиям в Святой земле, автор отвел мало места. По поводу описаний одежды есть недостатки, но все в рамках уже сложившихся штампов исторической прозы о классическом средневековье (кафтаны, штаны, платья и т.д.).

В далеком Людынском монастыре урсулинок, что под Смоленском, случилось ужасное – в мать-настоятельницу и ее монашек вселились бесы! Чтобы справиться с одержимостью, в монастырь прибыло четыре ксендза экзорциста. Каждый владел собственной системой изгнания злых духов, но победить зло никак не удавалось. Тогда из Полоцка в Людынь был направлен еще один священник, ксендз-иезуит Юзеф Сурин. Он должен был сосредоточить все свое внимание на матери-настоятельнице Иоанне от Ангелов. В управлении монастырями рассудили так: если удастся очистить душу настоятельницы, то потом проще будет освободить от пут зла остальных монахинь. Но в чем собственно состояло это зло? Что это были за бесы? И были ли они на самом деле? Как бы то ни было, все происходившее в монастыре стало развлечением для округи, народ съезжался отовсюду посмотреть на пляски монахинь и проводимые в костеле публично экзорцизмы. Ведь до этого была еще история с сожжением ксендза Гарнеца, с которого собственно все и началось, когда обитательницы монастыря все как одна влюбились в симпатичного молодого священника. Да, влюбились…

В основе системы, по которой работал ксендз Сурин была любовь, он считал, что каждый человек должен найти в себе это чувство и оно его защитит от всего плохого. Но что знал священник о любви? Что мог он знать, двенадцатилетним мальчиком отданный в обучение и хранивший, как драгоценность, в своем сердце самые нежные воспоминания о матери, ушедшей в монастырь после смерти отца? Разве знал он, на что готов пойти любящий мужчина, ради любимой женщины?

Мне очень нравится проза Ярослава Ивашкевича. У него невероятно образный стиль изложения, поэтому даже эту историю на совершенно не интересную мне религиозную тему, я прочитала с удовольствием. Повесть одновременно таинственна и очень реалистична, само описание местечка, посиделок в корчме, встреч с ксендзом Брымом, который заботился о детях сожженного ксендза Гарнеца, осени, ночного неба, все настолько живо, естественно, мастерски, читаешь и видишь, слышишь, ощущаешь.