Логотип LiveLibbetaК основной версии
Обложка
User AvatarВаша оценка
4,2
(12)

Символ и ритуал

Виктор Уиттер Тэрнер
Издание 1983 года. Сохранность хорошая. Сборник работ известного английского этнографа, социолога и фольклориста, в которых на основании материалов, добытых при полевых исследованиях в Африке, автор приходит к важным теоритическим выводам относительно функционирования символов, мифов и ритуальных церемоний. Основу сборника составляет книга В. Тэрнера "Ритуальный прогресс", в которой автор вслед за крупнейшим франко-бельгийским фольклористом А. ван Геннепом исследует так называемые "обряды перех...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2
12 оценок
  • 5
    42%
  • 4
    50%
  • 3
    8%
  • 2
    0%
  • 1
    0%
User AvatarВаша оценка
Прочитали 16Хотят прочитать 112

Рецензии

  • Аватар пользователя
    Аноним27 сентября 2015 г.

    Виктор Тэрнер из тех исследователей-антропологов, которые собирали материал для своих монографий не на полках библиотек, а в живом общении с представителями примитивных обществ. В его случае полевые работы проводились в центральной Африке в племени ндембу. Меня всегда восхищает смелость и открытость таких учёных, их желание понять представителей чуждых культур, готовность покинуть тёпленькую, насиженную зону комфорта.
    Интересно, что Тэрнер не ограничивается анализом местных верований и обычаев, а выстраивает оригинальную, изящную концепцию, в которой связывает воедино истоки таких разных явлений, как движение хиппи, шутовство, куртуазная средневековая любовь, индийский ритуальный секс. Кроме того, текст изобилует отсылками к Шекспиру, Чехову, Достоевскому и прочим литераторам.

    Не хочу заниматься здесь пересказом книги, поделюсь тем, что заинтересовало именно меня.
    У ндембу есть знакомые всем бинарные оппозиции мужчина-женщина, чистое-нечистое, День-ночь и т.д. При этом ндембу не группируют понятия так, как повелось у европейцев или китайцев: мужчина-чистое-день... и женщина- нечистое-ночь. Они в большей мере ориентируются на контекст: во время инициации девочек неблагоприятными нечистыми считаются мужские символы и наоборот, женские символы являются нечистыми в случае обряда обрезания мальчиков.
    У ндембу немного мифов, в том числе космогонических. Их ритуал не столько транслирует миф, сколько моделируется из основных символов, как из конструктора.
    Жизнь человека и общества представляет собой диалектическое сосуществование структуры и её противоположности коммунитас. Это и есть та изящная концепция, о которой я писала вначале. Коммунитас, как состояние священного хаоса, ощущение общности со всем человечеством может возникнуть в переходный период, во время инициации или революции. Состояние коммунитас мы можем испытать, например, в преддверии нового года, после чего спокойно вернуться к очищенной, обновлённой структуре.

    В своей работе Тэрнер вступает в полемику с такими китами, как Эмиль Дюркгейм и Клод Леви-Стросс. При этом свои аргументы он формулирует без малейшей примеси сарказма, деликатно, но настойчиво. Так что получается очень этичная, интеллигентная полемика. Хочется сказать пару слов о вступительной статье. В этом сборнике она очень грамотная, в ней изложены основные тезисы, и после её внимательного прочтения можно приступать к чистому, без чесания в затылке, наслаждению текстом.

    На закуску (дети, закройте глаза и уши!)


    А теперь не удержусь и приведу умилившую меня магическую песню ндембу.


    ...мне пропели песню из ритуала Nkula, исполняемого inter alia при лечении женщины от фригидности, препятствующей, как полагают ндембу, зачатию ребенка,
    а также связанной с менструальными расстройствами вроде меноррагии и дисменорреи. В песне поется:

    Ты уничтожаешь полосы мангуста, это твоя привычка,
    из-за которой ты отказываешь мужчинам, ты уничтожаешь полосы
    Мне объяснили, что nkala — это вид мангуста с красными, белыми и черными полосами на спине. Песня означает, что «больная — плохая, бесполезная женщина,
    без силы (kawahe-ta ng'ovuku) — ты сама разрушаешь в себе женщину; тебе следует иметь детей, ты недостойная грешница (nawatelelaku). Ты — холодная женщина
    (walwa mwitala — букв, „мертвец в доме“). У мангуста есть полосы, но эта женщина, имея половые органы, не употребит их в дело».

    Читать далее
    18
    634
  • Аватар пользователя
    Аноним29 марта 2025 г.

    С одной стороны, книга Виктора Тэрнера "Символ и ритуал" показалась мне интересной. С другой - местами, где было слишком много теории без примеров, читать было непросто: вроде знакомые и понятные слова в фразах не желали складываться во что-то осмысленное. Особенно это касалось сжатого изложения сути трудов Тэрнера. Видимо, это слишком не моя область, и без конкретики чтение дело продвигалось весьма туго. Вот потом, когда пошел текст собственно Тэрнера с примерами, стало попроще.

    Вместе с тем очень сильно восхищаюсь огромной его работой и размахом мысли. Даже неожиданно поймала себя на том, что ловлю свои примеры из истории, подходящие под идеологию Тэрнера. Получила непривычный, но любопытный и полезный опыт.

    Читать далее
    6
    72
Все рецензии
Похожие книги

Цитаты

  • Аватар пользователя
    Аноним16 сентября 2015 г.

    Спонтанная коммунитас — это фаза, момент, а не постоянное условие. Зародыш социальной структуры появляется в тот момент, когда мотыга вонзается в землю, когда рождается жеребенок, когда отбиваются от стаи волков или арестовывают преступника. Это не просто цепочка, в каждом звене которой присутствуют люди, это те самые культурные средства, которые защищают достоинство и свободу, так же как и телесное существование всех мужчин, женщин и детей. В применяемых структурных средствах и в способах их использования может быть множество изъянов, однако еще с доисторических времен очевидно, что такие средства — это то, что наиболее явно делает человека человеком. Это не значит, что спонтанная коммунитас — просто «природа». Спонтанная коммунитас— природа лишь в своем диалоге со структурой, с которой она повенчана, как женщина повенчана с мужчиной. Вместе они составляют один жизненный поток: плодотворящая сила коммунитас и изобильное плодородие структуры.

    Читать далее
    2
    237
  • Аватар пользователя
    Аноним8 сентября 2015 г.

    ...мне пропели песню из ритуала Nkula, исполняемого inter alia при лечении женщины от фригидности, препятствующей, как полагают ндембу, зачатию ребенка, а также связанной с менструальными расстройствами вроде меноррагии и дисменорреи. В песне поется:

    Ты уничтожаешь полосы мангуста, это твоя привычка,
    из-за которой ты отказываешь мужчинам, ты уничтожаешь полосы
    Мне объяснили, что nkala — это вид мангуста с красными, белыми и черными полосами на спине. Песня означает, что «больная — плохая, бесполезная женщина, без силы (kawahe-ta ng'ovuku) — ты сама разрушаешь в себе женщину; тебе следует иметь детей, ты недостойная грешница (nawatelelaku). Ты — холодная женщина (walwa mwitala — букв, „мертвец в доме“). У мангуста есть полосы, но эта женщина, имея половые органы, не употребит их в дело».

    Читать далее
    0
    156
  • Аватар пользователя
    Аноним8 сентября 2015 г.

    Само тело речи, подобно человеческому телу, состоит из четырех элементов: вода — это слюна, без которой речь суха; воздух порождает звуковые вибрации; земля придает речи весомость и значительность; огонь сообщает речи теплоту. Здесь не только гомология между личностью и речью, но также и своего рода функциональная взаимозависимость, поскольку слова выбираются мозгом, проходят через печень, поднимаются, подобно пару, от легких к ключицам, которые окончательно решают, появится ли речь изо рта. К 22 частям личности следует добавить 48 типов речи, которые делятся на два ряда по 24.

    Читать далее
    0
    66
Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки