Святочные истории

Тут на сайте этот рассказ , из раздела "детская проза", если, честно прочитай такой рассказ, в детстве, то пару ночей если не больше не смог бы спать. Мне кажется, что в детских книгах, должна быть все же какая то надежда, и хорошее настроение и счастливый финал. Можно попугать, поучить, но дать хоть какой то шанс. Так, что не стал бы говорить, что это детская проза.

Этот рассказ, прочитал вот только вчера, узнал о нем из топ списка лучших рассказов, так тот список называется. Вот этот рассказ был на 15 месте.

Моя мама любила, читать Достоевского и ходить в церковь. Просила меня покупать ей бумажные книги, этого автора, которых у нас не было. Звонила на номера, где собирают деньги на операции больным детям. И вот этим мне Достоевский запомнился.  Как то связалось ассоциация в голове. С этим рассказом.

Лично, я не любил Достоевского, что в школе, что сейчас прочитав этот рассказ.
Понимаю, что или Достоевский это не мой автор, или еще не дорос.

Знаете вот, на Западе и в США,часто в их фильмах, слышишь, что мол надо вот читать Достоевского и Толстого, что бы понять загадочную русскую душу.

Не знаю - не знаю. Может быть тех русских, что жили тогда. А вот мы уже другие. Да и были ли, когда то такие, как пишут. Мы конечно же отличаемся в чем то, где то добрее, где то злее. Но люди везде люди. В каждой стране и нации есть свои хорошие и плохие люди. Возможно у нас хороших людей больше.  Родился бы я в каком нибудь Гондурасе, то тоже бы топил за то что Гондурасцы самые клевые ребята.  А так вот мне кажется, что моя Беларусь, это идеальное место. И мы Белорусы, тоже очень клевые, хоть и хмурые. Но вы видели нашу погоду.
Это же просто прелесть.

Так вот рассказ, был написан в 1876 году. Точнее издан. На этот период, уже отменили крепостное право. Правил еще Александр 2. Он хоть и занимался крестьянской реформой, но все равно дела шли не так, что бы уж очень отлично.  Тем более в эти периоды, было много войн.
Когда Александр 2 вступил на трон, шла Крымская Война. Так же шла не прекращающаяся Кавказская война, которая закончилась только 1881 году. Подавление польского восстания. И на походе была русско-турецкая. Но не смотря на это страна, все равно росла и цвела, но многим людям жить было очень тяжело.

Не смотря на, то что отменили крепостное право, дали так называемую свободу, лучше жить им не стало. Ведь никто не придумал, как им жить дальше. Помещики изгоняли крестьян с земель, так как раньше они был крепостные и работали за различные налоги. То сейчас многие помещики, или загоняли крестьян еще более рабские условия или просто изгоняли.

Но все равно, то что, отменили это уже был большой прогресс. И позволило многим выйти из этой рабской жизни.

Вот и тут в истории, которая, грустная и мрачная, и не позитивная. Голодный мальчик, и мама. В подвале.

Знаете, рассказ конечно, мне не понравился. Но вот, посыл верный, не должны дети умирать от голода. Но с другой стороны, разве в то время в других странах было лучше. Да и что брать то время, сейчас сколько в мире голодных детей.

Понимаю Достоевский, хотел достучаться до общества. И обратить на эту проблему внимание. Может быть так и надо было, как он написал. Но мне бы хотелось какого то рождественского чуда.

В самом начале этого заказного рождественского рассказа мельком упоминается Каин, но у Чехова не бывает ничего случайного и лишнего. Как известно, Каин убил из зависти своего брата Авеля. Именно это негативное чувство овладело и бедным сапожником. Враждебность и зависть часто проявляются под маской добродетели, принимая форму морального негодования. С детства завидуя богатым, герой мечтал: «Как было бы хорошо, если бы у этих, чёрт их подери, богачей потрескались дома, подохли лошади, полиняли их шубы и собольи шапки! Как бы хорошо, если бы богачи мало-помалу превратились в нищих, которым есть нечего, а бедный сапожник стал бы богачом и сам бы куражился над бедняком-сапожником накануне Рождества». Но, помимо проекций разрушительных эмоций на других людей, у них есть ещё один выход: они обращаются на самого себя. Ведь отношение к другим и отношение к себе не бывают противоположными, они в принципе параллельны, но мы далеко не всегда это осознаём. «Твоё Я – это твой Каин, убивающий твоего Авеля» (Уильям Ло). На мой взгляд, здесь Каин символизирует эго, а Авель – душу. У внутренне несвободного человека раздутое эго всегда враждует с душой. И герой рассказа (точнее – его эго) решает продать душу нечистому в обмен на житейские блага.

Но, как известно, нет худа без добра, как нет и добра без худа. Иначе говоря, вместе с новым добром всегда возникает новое зло. А мы, как правило, мыслим не диалектически, поэтому зачастую не осознаём, что одна и та же причина может одновременно вызвать два противоположных следствия. Мы видим лишь то, что нам хочется видеть, а на теневую сторону предпочитаем закрывать глаза. Новая жизнь не принесла сапожнику ожидаемого и желанного удовлетворения. И в конце рассказа Чехов приземляет мистическую атмосферу, объявляя все странные события сновидением героя.

Так как мы живём в мире дуальностей, в вечной игре света и тени, то правильное понимание любой проблемы основывается на способности видеть обе стороны результата её решения. Сапожник же, конечно, был лишён такой способности.

В известной фаустовской ситуации пребывают многие герои Чехова, но в рассказе о сапожнике сюжет о сделке с дьяволом трактуется пародийно. Ещё в нём отчётливо звучит спорная мысль (восходящая к Экклезиасту и вложенная в «Палате №6» в уста доктора Рагина) о тщете жизненных благ перед лицом ожидающей человека смерти. Но сапожник всё-таки приходит (правда, с помощью искажённой логики) к осознанию того, что «в жизни нет ничего такого, за что бы можно было отдать нечистому хотя бы малую часть своей души».

Продолжаю знакомиться с новыми авторами произведений малых форм. На этот раз я прочитала рассказ Александра Бестужева-Марлинского "Страшное гадание". Это произведение сочетает в себе элементы романтизма, фантастики и фольклора. В нем автор рассказывает о любви молодого офицера к замужней женщине. Перед Новым годом влюбленный мужчина всеми возможными способами пытается попасть на бал, где встретит свою возлюбленную. Он берет извозчика и отправляется в дорогу, но на пути у него возникают преграды из-за непогоды и обстоятельств. Путешественники могли бы погибнуть, потерявшись в белой ледяной пустыне, но, к счастью, они все же находят общество других людей. Главный герой вместе со своим ямщиком вынужден остаться на ночь в деревне, где в одной из хат жители собрались на гадания. Страшные истории текут рекой, воспоминания о прошлых жутких встречах с темными силами. В эту же избу заходит странный гость, чтобы погреться и дать передохнуть своему иноходцу. Один из местных ребят предлагает герою особое гадание, если тот не испугается. Так молодой влюбленный оказывается на кладбище, где происходит нечто неожиданное. Ведь в Святочную ночь могут происходить необычные события, не так ли?

Это поучительная история, которая учит нас тому, что не стоит гоняться за чужой женой, обманывать и убивать ради своих страстей. Такой путь может привести к гибели не только тела, но и души. Автор показывает, как главный герой поддается искушению дьявола, который соблазняет его на обман, побег и убийство. Но эта встреча приносит только горе для влюбленных, которые не могут быть счастливы вместе из-за содеянного. В их душах не остается места для любви, надежды и светлых чувств.

Автор создает атмосферу ужаса и напряжения, он умело использует языковые средства, чтобы передать национальный колорит и стиль русского романтизма. Он также отражает национальные особенности русского романтизма, такие как интерес к фольклору, колдовству, мистике и судьбе.

Мое знакомство с одним из самых ярких представителей русского романтизма и декабристов оказалось увлекательным. Чтение стиля автора немного напрягало меня, но сама история не была сюрпризом, учитывая, что фольклор представляет нам знакомые мотивы с детства. Однако, для разнообразия и расширения своих литературных горизонтов, я считаю, что эта история заслуживает внимания и может быть рекомендована к прочтению.

Короткий, но очень информативный рассказ про святочные гадания из тех далеких времен, когда у нас хватало своих самобытных праздников и традиций, чтобы не зариться на чужие. Уходит в прошлое уклад жизни, знакомый наши бабушкам и дедушкам. Занимают свое место в архиве истории события, которые происходили всего сто лет назад. Забываются исконные названия праздников, их истоки и присущие им особенности. Взять хотя бы Старый Новый Год. Многие еще понят, что накануне этого праздника следует гадать. Но сколько человек способны самостоятельно вспомнить, что канун нового года в царской России назывался Васильев вечер? А то что этот популярный праздник назывался Богатым вечером или Авсеньем? Что слово «авсень» происходит от «овесень» (встреча весны) и хранит в себе отголоски тех времен, когда Новый год встречали первого марта? Согласна, не самая жизненно важная информация, но иногда бывает приятно прикоснуться к вымирающим традициям.

Три девицы под окном, на морозе трескучем, не по погоде одетые, заговор ткут супротив четвертой, отступницы Груши. Не выдержав противостояния с суровыми погодными условиями, убегают они в натопленную избу, успев убить сразу несколько зайцев - про праздник напомнить, про обычаи с ним связанные, нарядами блеснуть, а также продемонстрировать, что раньше по говору характер и влюбчивость определяли. Ничего сверхординарного - у нас сейчас бабушки на лавочках так же могут.

А изба полна молодежи, готовой зажечь. Показ мод и вечеринка в стиле ретро. И так они дружно и увлеченно гадали, что тоже поучаствовать захотелось. Сколько же разных способов гаданий у Даля! Все уже почти позабытое. А ведь когда то знала. И про перекресток, и про башмак, и про воск. А в "схорони золото" мы точно в детстве играли. Выросли и перестали. Даже жаль немного.

Средь шумного веселья про Грушу никто и не вспомнил. А между тем... Не в меру любопытная девушка устроила себе индивидуальную программу на ночь, поэкстремальнее, чем у подружек.

Ну что ту скажешь, гаданье удалось на славу. Не скоро забудет она ту ночь. Получилось скорее забавно, чем тревожно. И все же рассказ порадовал, о многом напомнил. Надо будет применить полученные знания под старый новый год!

Книга неимоверно короткая, но интересная. Мне было жалко главного героя - мальчика, который остался сиротой. Ведь у него практически не было шанса изменить свою жизнь к лучшему.

А конец меня удивил. Сначала я расстроилась, но потом все обдумав я поняла,что как мне кажется такая концовка это лучший вариант. Ведь таким образом вся семья оказывается вместе.
Советую прочитать эту книгу!  Благодаря этому рассказу я заинтересовалась творчеством Достоевского и обязательно продолжу знакомство с его произведениями.

Мне кажется, что эта книга в чем-то учит ценить то, что у тебя есть, ведь у некоторых  людей нет и этого.

Мне страшно подумать, что такое происходило на самом деле с маленькими детьми.
Очень жаль, что на бездомных детей никто не обращает внимания и никто им не помогает. Особенно печально что это происходит даже в такие светлые праздники как Рождество и Новый год. Ведь и таким детям хочется праздника и нарядной елки.

Прочитано в рамках игры Игра в классики.

Рассказ, относящийся к разряду рождественских, коллеги по сайту читают в период новогодних каникул. Желая погрузиться в праздничную атмосферу, я пошла по их стопам.
Это довольно драматичная история повествует о сложной судьбе ученого Эгмонда Дрэпа.
Дочь вдовца с 6 летнего возраста воспитывается вдалеке от него. Из- за чего происходит их отчуждение. Девушка не в курсе интересов и стремлений родителя.
Исходя из своих представлений о домашнем уюте и руководствуясь лучшими побуждениями, дочь наносит вред тому, кому желала добра. Тави в один миг сделала жизнь ученого нецелесообразной и лишенной главной цели.
Эгмонду Дрэпу по крупицам придется восстановить свой двадцатилетний труд ,вряд ли ученый сможет изменить свои бытовые привычки.
Ведь для него повседневные проблемы не стоят внимания и приравнены к трате жизни.
Автор живописно описал семейный кризис и разрешил его в духе великого праздника, пробудившего в сердце отца безмерную любовь к дочери. Забота Тави дала ему ощущение поддержки и значимости собственной жизни.
Ведь человеку важно знать, что он не одинок, нужен, что он любим.

Романтизация действительности особенность творчества А.Грина и пряничный финал вписывается в рамки жанра.

оенный влюблён в Полину, она также к нему испытывает чувства. Но между ними не может быть никаких отношений, потому что у Полина замужем. И они решают, чтобы честь молодой женщины не пострадала, расстаться.

На дворе предрождественский период. Из гарнизона молодой офицер отправляется на бал, куда его зовёт приятель, указывая в письме, что там же будет и Полина. Офицер едет, но сбивается с дороги и попадает “на сельские посиделки”. Там он не просто наблюдает за святочными гаданиями, но и принимает в них участие.

Александр Бестужев-Марлинский в рассказе обращается к славянской мифологии. В “Страшном гадании” нашлось места большому количеству нечисти: русалкам, лешим, чертям. И все эти “милые” существа водятся у заколдованного озера, рядом с которым и сбивается с пути пылкий влюблённый.

Желая взглянуть ещё раз на любимую и подержать её белы рученьки, главный герой совсем не думает о том, в какое положение может поставить свой драгоценный замужний объект обожания.

Чтобы всё закончилось для служивого благополучно, он даже решается принять участие в страшном гадании, для чего требуется даже снять крест. Что ж, хотел — получи. Герой видит будущее. Но только видит или всё же принимает во всём этом участие?

Как бы то ни было, а мораль у сей повести такова: совесть одержала победу над страстью к замужней даме.

Очень нехарактерный рассказ для творчества Антона Павловича. “Сапожник и нечистая сила” скорее в духе Гоголя. Да и события под Рождество происходят.

Объясняется это просто - Чехов хотел подзаработать под Новый год и согласился написать рассказ в 200 строк за 100 рублей. Об этом Чехов писал своему другу, издателю газеты “Новое время" Алексею Сергеевичу Суворину.

О чем же рассказ. Жил на свете сапожник и всё-то у него было, как у богатых: “у него такой же нос, такие же руки, ноги, голова, спина, как у богачей”, только денег у него не было, а еще ему приходилось работать в праздник, когда другие гуляли.

И вдруг, одним из его клиентов оказывается нечисть. Пожаловался ей сапожник, что завидует богатым еще с детства и продал душу в обмен на улучшение социального статуса.

Получил сапожник новый статус, да и жену из благородных вместо своей Марьи, но стал ли он от этого счастливым? Нет, опять не стал. Песни горланить, да на гармошке играть приличным людям на улице оказалось нельзя.

Подозреваю, что про кабак городовой предупредил не просто так, иначе это было бы следующим пунктом у Федора))

А что же Черт? Пришел и он за уплатой долга. Но не может рождественский рассказ-притча закончиться трагедией, а вот перерождением главного героя - может.

Самому Чехову было стыдно за этот рассказ, как он сам писал Суворину 23 декабря. Ни Суворин, ни друзья, ни критики не разделяли столько негативного взгляда Чехова на его произведения. Суворин сожалел, что рассказ вышел не в его газете, а другие кроме легкого юмора отмечали “прекрасно выраженный трагизм человеческого существования”.

И пусть с момента публикации рассказа Чеховым (1888) прошло уже больше 130 лет, актуальности своей произведение не теряет. Что хотел сапожник? Богатства. Не добиваясь их, а просто потому что. И что он делает, как только получает все это? Первым же делом собирается устроить выволочку сапожнику, который сделал для него сапоги, а затем пытается вести себя, как и прежде - горланить песни, играть на гармошке и поколачивать жену. Для него другой жизни нет, он ее не знает. Он внутренне не рос и не менялся на пути к изменению социального статуса. Он просто стал богатым с мироощущением сапожника.

И пусть в конце Федору “казалось, что богатым и бедным одинаково дурно”, но мне хочется верить, что этот сапожник научился ценить то, что у него есть и если один рождественский день изменил его отношение к людям и Федор перестал завидовать богатым, то грядущий год поможет Федору в достижении им более высокого уровня достатка без помощи нечистой силы.

Мне, в отличие от самого Антона Павловича, рассказ понравился. Он легкий, с привычно чеховской моралью, но не в чеховском духе.

Трагична судьба детей, появляющихся и растущих в мрачных условиях нищеты и разврата. Для атеистов сама эта ситуация - одно из доказательств того, что Бога нет. Ведь что может быть лучшим подтверждением доказательства того, что вера в него по определению глупа и противоречива - вера, согласно которой мы считаем Бога и всемогущим, и милосердным. Ведь милосердие Бога исключает казалось бы даже из мыслимого саму возможность подобного растления и существования невинных детей в подобных нечеловеческих условиях, а Его могущество не должно этого допускать. Отсюда логичен вывод - или Бог не всемогущ, или не милосерден. Либо Его просто нет, это фантазия.

Правда, не рассматривается в этом случае ещё один вариант. Мир, в котором мы живём, допускает для людей возможность совершить отвратительные как и хорошие поступки, в ответ на которые приходят реакции. В этой жизни или после неё. Реинкарнация более развёрнуто трактует это. Как в том смысле, что за страшные грехи придётся расплачиваться много жизней. Так и в том смысле, что к ребёнку может придти страдание и растление в ответ на то, что он же сам в прошлых жизнях это совершал с другими. В этом смысле справедливость соблюдена.

Вспоминаются и евангельские изречения, что лучше было бы тому человеку, что детей соблазнил повесить на шею камень и бросится в воду. Потому что посмертная участь растлителя гораздо горше, чем участь самоубийцы.

Вышеприведённые рассуждения актуальны в связи с рецензируемым рассказом, где описывается эпизод жизни маленького мальчика, живущего в столь тяжёлых условиях. И то, что мальчик успел испытать только физические муки и не успел растлиться ещё выглядит как лучшая из возможных альтернатив, вспоминая фразу Христа, что не так страшно погубить тело как душу. Выглядя со своей детски наивной, незапятнанной ещё душой в этих жутких условиях как бриллиант в навозе, ребёнок, естественно, вызывает у читателя глубокое сострадание. В итоге религиозная вера автора указывает, что есть утешение, которое все достойные этого могут получить в конце земного пути. При условии, что они остались невинными. Либо смогли свою невинность восстановить, поборов грех в уме и сердце. Чего, конечно, достигают далеко не все.

Аудиокнига

Чудесный рассказ. Еще и тематика музыкальная, и это произвело еще большее впечатление.
Он о юном пианисте, который случайно и неожиданно получил сказочный невероятный подарок на Рождество, сама судьба улыбнулась талантливому, но бедному подростку, подарив невероятный шанс.

Как-то в одном богатом доме, где Рождество всегда праздновалось шумно и с размахом, хозяева вовремя не подсуетились, и чуть не остались с гостями в рождественский вечер вообще без музыки. Отправили служанку искать тапера, но как его найти, когда они все на расхват. Служанка привела мальчика-подростка, и хозяева решили, ну пусть сыграет, как сыграет. Он и сыграл, и вальсы, и польки, и мазурки. И играл весь вечер, пока в дом к хозяевам праздника не явился ненадолго еще один гость, при виде которого все испытали благоговение, так как был это композитор Антон Григорьевич Рубинштейн. И был он не только композитором, но и основоположником профессионального музыкального образования в России.

Озвучка понравилась. Книгу читал Александр Теренков.