Святочные истории

В здании в ночное время можно услышать гул солдатских сапог, это умерший хозяин ходит по пустым коридорам. А в ночь своей гибели дух забирает каждого 47 прохожего, нарушившего границы его владений.
Огромное количество мистических историй принадлежит кадетам Инженерной академии. Вопреки запретам молодые люди не только пытались проникнуть в закрытый кабинет императора, но и вызывали его дух во время спиритических сеансов.
В советское время, Михайловский замок был заполнен множеством учреждений. Жалобы служащих на необъяснимые явления были так часты, что в начале восьмидесятых годов обследованием здания занималась специальная комиссия. Но результаты ее исследований были засекречены.

Когда-то, больше трех лет назад, я уже читала этот рассказ, и тогда мне очень понравилась эта история, о чем была старая рецензия. Сейчас же я его уже слушала в начитке Puffin Cafe, и, пока не забылось, посоветую эту аудиоверсию — это было очень атмосферно и мастерски.

В числе того, что мне безоговорочно понравилось в этой истории, достаточно высокое положение занимает описание легенд Инженерного замка. Мне это напомнило Борис Акунин - Кладбищенские истории и Александр Попов - Два Петербурга. Мистический путеводитель , во второй книге даже есть мифы об этом же замке.

Кстати, сам замок представляет собой роскошное зрелище:

На сегодняшний день замок является филиалом Государственного Русского музея. В отреставрированных залах размещены постоянные и временные экспозиции живописи и скульптуры.

Плюс в свободных источниках можно найти многое о легендах замка, которые удивляют своим разнообразием и многочисленностью. В общем, если вы думаете, куда бы пойти в Питере, то на вашем месте я бы без лишних раздумий отправилась туда (билеты, кстати, по довольно-таки приемлемым ценам, особенно по льготам).

Этот же рассказ отлично описывает характеристика "святочный рассказ": мистика, несколько поучительный характер, четкая структура сюжета. А тут еще и такой отличный исторический фон, так что это выглядит вдвойне выигрышно.

Герои выглядят очень реалистично, почти все их поступки не вызывают вопросов, потому что легко представить, как ты сам или кто-то из знакомых делает то, о чем здесь говорится, с поправкой на привычки времени (но только почти все действия °°" ).

Единственная причина четырех с половиной звезд вместо пяти, которые были раньше, состоит в том, что сейчас у меня немного другая система оценивания, а так впечатления остались ничуть не хуже.

В общем, если ищите что-то атмосферное и классическое, то обязательно обратите внимание на эту историю

Тот самый тип личности, который безумный ученый, неопрятный трудоголик, живущий работой и мыслями о работе, немножко бытовой кретин. Вся его жизнь подчинена некоему научному труду, который он пишет вот уже около 20 лет. Где-то вдалеке от него, у родственников, живет его маленькая дочь. Вроде бы он ее любит, но как может любить такой "научный" человек?

Вот мы и узнаем. Ведь дочь, уже достаточно взрослая, ей уже 14, приезжает к нему на каникулы. И видя весь кошмужас, что творится в доме отца, решает навести порядок. И научная рукопись, труд всей жизни...

А все-таки он выключил свет! Значит, правда, любит. Я бы на его месте, наверное, пошла с балкона спрыгнула. Или убила бы дитятю (нет).

Забавно. Иногда бывает говорит один, говорит, говорит о своей неземной любви и "подарю тебе вон ту звезду", а думаешь, ни фигаааа, как много слов, как мало чувств. А иногда сидит другой, такой угрюмый, злой, голодный, и вдруг как буркнет что-то исподлобья, но прижмет к себе, и чувствуешь - ведь блин, правда, любит. Иногда и один маленький поступок - о любви.

Классический святочный рассказ, добрый и праздничный, весьма подходящий для зимнего чтения, ведь дело происходит в Васильев вечер (31 декабря по старому стилю). Тут будет все то, что мы ценим в подобных историях: шумные застолья, колядки, гадания и магические обряды, веселье, которому не мешает даже сильный мороз и снежная пурга. Писатель изобразил себялюбивых, черствых персонажей и праведных, великодушных людей, любовь и милосердие, не обделил героев и заслуженным счастьем. Написано все достаточно просто, немного сказочно, но погружает в исторический антураж прошлого, так что, если вам нравятся рождественские повести в стиле «Вечера на хуторе близ Диканьки», то этот небольшой рассказ тоже должен прийтись по нраву.
Особенно рекомендую аудиоверсию, спектакль, мастерски исполненный Александром Бордуковым и Марией Ароновой.

Тема искушения нечистой силой была чуть ли не самой популярной в русской, да и не только русской, литературе XIX века. Трудно найти классика, который не внес бы свою лепту в её разработку.

И, если большинство авторов сосредотачивали свое внимание на внутреннем конфликте человека, решившегося на контакт с нечистой силой, на пагубности страстей, толкающих его на продажу души, то Чехов, используя ту же мистическую схему, неожиданно, как это получалось только у него, приводит читателя к совершенно не мистическому выводу о том, что в каждом социальном статусе есть и свои плюсы, и свои минусы.

Если плюсы высокого социального положения кажутся очевидными и рождающими зависть, то минусы, притаившиеся в засаде, обнаруживают себя уже в практическом, так сказать, контексте. Вот, ведь, даже не задумывался сапожник Фёдор Нилов, что господам не положено песни орать на улице и на гармонике играть, пока сам не влез в господскую шкуру. Мало того, вожделенная объедаловка оказывается не таким уж счастьем, скорее наоборот - все оставшееся после сытного обеда время до отправки в ад, Федор ощущает дискомфорт и тяжесть. Да и большие деньги вместо того, чтобы радовать, рождают страхи быть обворованным, а жену-барыню и поучить нельзя. Короче, ужасная жизнь, не стоит бессмертная душа того, чтобы на такое безобразия её променивать.

Да, мысль о том, что каждый человек хорош на своем месте, как Господом изначально задумано и определено, кажется основной в этом рассказе. Но Чехов не был бы Чеховым, если бы не поднял еще один пласт.

В образе Фёдора Нилова Чехов дает портрет движущей силы грядущих русских смут и революций. Что такое, когда "низы не хотят жить по старому"? Это, когда они хотят поменяться местами с теми, кто их угнетает. Есть неудовлетворенное чувство зависти, и вот тут-то появляется черт с нерусской фамилией, который начинает прельщать обещаниями чудесной жизни. Черту нужна душа сапожника, революционеру-пропагандисту тоже нужна она, потому что, забрав у сапожника душу, он сможет отправить его на баррикады воплощать свои чаяния и интересы.

И Фёдоры, наслушавшись сладких посул и обещаний, возжелав стать хозяевами жизни, пойдут на баррикады. А взяв то, что им не принадлежало, обретя новый статус, кое-кто из таких Фёдоров, призовет других Фёдоров, не подсуетившихся найти место под солнцем при новом режиме, и втопчут их в грязь, как когда-то обходились с ними. Им было обещано, что они будут богатыми барами, а богатым барам положено "куражиться над бедняком-сапожником".

Недаром в двадцатые годы появится термин "красные бары", это они - наследники чеховского сапожника. Он же предтеча булгаковских швондеров и шариковых. С него хватит, он натерпелся при царских режимах, ему было обещана сладкая господская жизнь, поэтому, будьте добры, подайте её сюда, он же за неё душу свою бессмертную продал.

В девяностые снова все это повторится. И, когда вчерашние Фёдоры Ниловы, поднявшиеся в перестройку, понастроили себе особняки, примазались к власти, и живут в свое удовольствие, приказывая гнать всякого, кажущегося им отребьем, в шею, сегодняшние Фёдоры Ниловы с вожделением вслушиваются в речи заказчиков-пиротехников, призывающих выйти "на майданы", отобрать все у прорвавшихся в сытую жизнь, и распределить по новой. И каждый такой Федя, в сладком предвкушении мечтает, что именно ему достанется и грудастая жена, и сундук с золотом, и место возле вентиля на трубе, а про неминуемую расплату ему и задумываться недосуг.

Инженерный замок в Петербурге прочно связан с памятью императора Павла. Слишком мрачный, он пользовался дурной славой ещё при жизни Павла Петровича. Ходили слухи, что там – то тени блуждают, то слышится голос Петра Великого. После смерти Павла замок отдали инженерным кадетам. И среди них, и среди служителей ходили страхи, что из опочивальни Павла каждую ночь дух его выходит и осматривает свой любимый замок. Старшие кадеты озорничали, пугали младших. Памятна история, как один из озорников проник в спальню и завернувшись в простынь, вставал у окна, и с улицы его было хорошо видно. Белая фигура выглядела, как тень императора, и на любого могла навести страху. Шалость продолжалась несколько месяцев, постоянно возбуждая разговоры, пока шалун не был пойман, жестоко наказан и удалён из кадетов. Однако, разговоры о призраках не прекратились и ещё долго не утихали.

Но самая наведшая жуть на кадетов история про привидение произошла, когда в промозглом ноябре, в вечные сумерки, умер строгий, даже суровый, начальник заведения, и кадеты по обычаю должны были по четверо бодрствовать у его гроба ...

Автор – прекрасный рассказчик, неторопливо и подробно создаёт в повествовании нужную готическую атмосферу, однако, мистикой не увлекается.

И снова вы это сделали... Рывком потянули меня на улицу, в подворотню, грубо толкнули в угол и крикнули: "Смотри, смотри же, ну смотри!!!!!" И я во все глаза разглядываю окоченевшее тело, принадлежавшее ещё недавно мальчику, которому тоже хотелось жить, радоваться, играть во всякие там свои детские игры, любить маму, познавать мир. Но... грязное, худое, обмороженное тело ненужным элементом в живом мире лежит теперь за дровами...
Вы так делаете всегда... Оставляете меня один на один с молчанием Бога... И я задыхаюсь от невозможности изменить заведённый кем-то порядок. А так хочется взять что-нибудь тыжёлое и крушить, разбивать, попутно топтать, стирать в порошок всю эту гадость жизни, всю эту её чёртову несправедливость...
Сколько их таких было, ЕСТЬ и будет. А вы рядом и продолжаете на ухо: "А помнишь, я тебе рассказывал устами Ивана Карамазова про мальчика, задранного собаками, про девочку, замёрзшую в нужнике, потому что так родители её решили наказать, а помнишь Мармеладову с её ребятками, а помнишь....????? Помнишь?????"
Ну и как мне, Фёдор Михайлович, снова верить в доброту, в то, что зло никогда не победит? Почему вы так всегда? Как мне себя снова собрать? И почему Бог-то молчит??? А, нет, он нашего мальчика не ёлку пригласил... Ох...
И хочется чашку кофе в руке - с балкона, и балкон - вон, и вентилятор - выключить, и.... Создала тут себе комфорт...
В этом весь вы, Фёдор Михайлович, весь вы...

Для творчества Александра Степановича рассказ "Новогодний праздник отца и маленькой дочери", на мой взгляд, вовсе не типичен. Скорее в нём можно найти аллюзии с героями произведений великого датского сказочника, но ничего, чем для нас притягателен сам Грин вы в этом рассказе точно не найдёте. Да и само название гриновского рассказа после ознакомления с представленным текстом вызывает лёгкое недоумение. Даже сама отсылка к Новогоднему празднику не добавляет праздничного настроения. Собственно говоря, если принимать этот рассказ реалистично, то очень сложно в нём усмотреть то, что столь искусно завуалировал сам автор. Но ведь мы с вами, дорогие друзья, понимаем, что "реализм" и Александр Степанович - понятия явно не совместимые. Грин - романтик. Романтик до мозга костей. Следовательно и рассказ "Новогодний праздник отца и маленькой дочери" следует воспринимать иначе. Больше всего, на мой взгляд, для его жанрового определения подходит "философская притча". Притча о том, сколь важно навести порядок в своей Душе, расчистить там свои "авгиевы конюшни". Ведь судя по тем скупым сведениям, что нам поведал о своём главном герое Александр Грин в образе учёного Эгмонта Дрэпа перед читателем предстаёт одинокий несчастный человек. И, вновь, я обращаю ваше внимание сколь лаконичен Грин и в рассказе "Четырнадцать футов" и в "Новогоднем празднике отца и маленькой дочери". Всего одна фраза, но она столь ёмкая и чёткая, что в её прочтении невозможно ошибиться. Вот она, эта фраза: "После этого Дрэп боролся с жизнью один". Как лаконично и точно Грин передаёт внутреннее состояние своего главного героя. Горькое одиночество. Одиночество, которое разрывает человеческую Душу. И при котором постепенно затухают все человеческие чувства. В некотором роде Эгмонт Дрэп - это такой лакированный Джон Ив из рассказа "Зелёная лампа". Но если Джон Ив был вынужден только согласно заключённой сделке вести подобный образ жизни, то в случае с Эгмонтом Дрэпом мы видим добровольное заключение главного героя в четырёх стенах. Немаловажным мне видится и само отношение главного героя к своей деятельности как учёного. Царящий беспорядок в жилище Дрэпа говорит нам о многом. И, прежде всего, о том, что подобный сумбур творится и в голове учёного. Поэтому он никак не может закончить труд своей жизни. Потому что в подобном хаосе, что творится в его Душе это сделать практически невозможно. Но сделать это сам Эгмонт просто не в состоянии. Для наведения этого порядка Дрэпу необходима помощь извне. И таковой помощью является неожиданный приезд его единственной дочери Тави. Именно этому персонажу предначертано совершить то, что сам Эгмонт сделать не в состоянии - навести порядок в его квартире и Душе. И опять Грин очень мастерски пользуется выражением "Случайности - не случайны". Ведь изо всех мест, где можно было Дрэпу спрятать от посторонних свои труды он выбирает самое невероятное - мусорную корзину, содержимое которой сжигается Тави Дрэп. И снова напрашиваются аналогии с ранее упоминаемой "Зелёной лампой", с разорением миллионера Стильтона, обращении его в бедняка. И всё только для того, чтобы спасти его Душу. В данном рассказе у Грина происходит нечто подобное - сжигание в мусорной корзине трудов Дрэпа очищает его не только от материального хлама. Оно наводит порядок в Душе главного героя. Именно поэтому Грин и говорит нам устами своего героя, что "Есть движения сердца, за которые стоит, может быть, заплатить целой жизнью..." Очистившись от того, что столько лет захламляло его Душу Дрэп освобождается от рабской зависимости. Эта Свобода позволяет ему взглянуть на окружающий мир другими глазами. И увидеть Большое Сердце своей дочери, Тави: "Прижав сложенные руки к щеке, она (Тави - примечания мои) воззрилась на него с улыбкой и трогательной заботой. Её светлый внутренний мир был защищён любовью"...
До чего же хорош Грин! Как искусно он играет формами и малейшими деталями в своих рассказах. Как играют у него разноцветными красками нюансы. На мой взгляд, в этом рассказе Грин призывает нас не уподобляться Эдмону Дрэпу, не захламлять свой рассудок пустопорожней шелухой, а вовремя наводить порядок в своей Душе... Ведь, как говорит нам Грин: "Есть движения сердца, за которые стоит, может быть, заплатить целой жизнью..."

У отца в жизни две отрады - его научный труд и дочка, которая живет далеко, у родственников. Потому что у самого отца недостаточно финансов, чтобы содержать дочурку, потому что он всю жизнь пишет и пишет свой труд.
А труд не простой, а ученый.
Не просто ученый, а двухтомный.

Вот напишет отец труд, разбогатеет и будут они жить поживать с дочкой.
Классный, милый, уютный рассказ, как на новый год к отцу приезжает его любимая дочурка, и что из этого получается.
А мораль, наверное, такова, что разорваться между двумя пристрастиями бывает сложновато.
Но не невозможно)

Петербург, Павловский дворец. Тот самый дворец, о котором ходит много разных слухов, шепотом пересказывается друг другу море жутких историй и не меньше новых придумывается. Дворец, где неоднократно слышали голос умершего Петра Великого, где являлись тени и привидения, которые говорили что-то страшное и вдобавок еще сбывающееся. А позже там разместили кадетов, и они, конечно, не упускали случая пошалить и придумать страшилки для новеньких. Главным атрибутом служили белые простыни, но не забывали мальчишки и о жутчайших звуках, пугающих "молодых и зелёных". И продолжалось всё это до того, как произошел случай, который сразу отбил у всех охоту к пуганьям и шалостям. Один из кадетов стал новым призраком замка.

Некоторое время спустя, поздней осенью, в ноябре 1860 года, произошло еще одно печальное событие - в Инженерном замке умер начальник этого заведения, генерал Ламновский. Кадетам он очень не нравился, они всячески подшучивали над ним, пародировали (конечно же, за его спиной) и периодически устраивали похороны еще живого Ламновского. Генерал приходил в бешенство, грозя мальчишкам наказаниями, его ненавидели и боялись и, уж конечно, нерадивые кадеты считали, что с таким "носом" ничего случиться не может. Тем неожиданнее для всех стала новость о его кончине.

А тем временем наступил день настоящих похорон Ламновского. По обычаям, которые тогда существовали, у гроба, сменяя друг друга должны постоянно дежурить четверо кадетов... Тут и произошла страшная история, перепугавшая насмерть тех, кто долгое время пугал других.

Одного из кадетов словно "черт дернул" напоследок подшутить над генералом. Да, именно в сумерки, при свечах, когда покойник лежал в своем гробу. Что сказать... "Шалость" не удалась, ибо уже четверо стали свидетелями того, как в гробу целовались две смерти...

Так уж получилось, что перелом повреждённой руки заставил меня изменить свой привычный уклад и надолго переместиться в кресло. Это обстоятельство побудило меня заинтересоваться малоизвестными рассказами Антона Павловича, поскольку общеизвестным фактом является то, что Чехов значительное время своей жизни провёл в кресле. И даже был вынужден спать сидя в кресле. Поэтому то обстоятельство, что нынче у меня значительно сократились возможности для самостоятельного передвижения поспособствовало моему приобщению к малой прозе Антона Павловича. Поскольку подобное обстоятельство чем-то сроднило меня с Антоном Павловичем. Я мог на своём личном опыте ощутить, что чувствует человек, вынужденный значительную толику своего времени проводить в кресле... До этого момента я читал Чехова изредка. Теперь же у меня появилось желание ознакомиться с творчеством Антона Павловича более основательно. И, разумеется, помимо прочих, ранее прочитанных мною рассказов отыскался один, который меня просто заинтриговал. Это - рассказ "Сапожник и нечистая сила". Пересказать сюжет данного рассказа можно практически одним предложением. Это - история о сорвавшейся покупке Души человеческой. Примечательно, что данный рассказ пересекается со скандальным романом Виктора Елисеева "Медиагрех", поскольку в обоих произведениях фигурирует "нечистая сила". И в каждом из них рассказывается о попытках покупки человеческой Души. И вот, что примечательно, друзья мои, насколько тёмными и невежественными на фоне чеховского сапожника, который отказывается от сделки с "нечистой силой" выглядят господа-журналисты, описанные в романе Елисеева. Насколько же велика их духовная нищета! И это при том, что они в отличие от тёмного, неграмотного сапожника обладают достаточно неплохим интеллектом. Но по части духовности они являются настоящими "слепцами". А между тем, как верно замечает в своём рассказе Антон Павлович "В жизни нет ничего такого, за что бы можно было отдать нечистому хотя бы малую часть своей Души...". Ибо, никакие сокровища мира не стоят и крупицы бессмертной Души человеческой... Помните об этом, друзья мои, призывает нас Антон Павлович в своём рассказе. И не верить нам в этом Чехову, поверьте, нет никакой причины...