Отзывы о книге Эротикон

Соблазнилась темой экзорцизма, когда взяла в руки эту книгу. Но она была не об этом, в ней были собраны энциклопедические знания о демонах, трактатах по черной магии. И собственно приключения Рупрехта, разные состояния Ренаты от одержимости до любовной экзальтации. Классическое произведение Брюсова прошло под девизом: демонология, манипулирование сознанием и истерия. Спасло то, что, несмотря на вычурный, витиеватый язык, читалось всё же легко.

Такое ощущение, мы с автором из параллельных миров. Потому что поведение героев не поддавалось логике. Я так и не разгадала, состояние Ренаты вызвано было болезнью или действительно одержимостью. Для меня было странным также поведение Рупрехта, почему он стал принимать участие в Ренате, которая ему была никем. Что это было - любовь с первого взгляда или магические связи, которыми окутала его странная дама, подвернувшаяся ему на постоялом дворе. Глухо раздражало поведение Ренаты - истерия, нервная лихорадка, мракобесие, нестабильность психики. Но еще больше не понимала Руперхта, он-то был здоровым или сразу же заразился воздушно-капельным путем от Ренаты?

Повествование очень неровное. Перестуки в помещении, припадки Ренаты сменялись просто капризами и истериками. Шабаш с участием Руперхта сменился любовной лихорадкой. И было не понятно, чему верить, какая-то недосказанность в изложении событий, завуалированность. В конце видим припадки Ренаты усилились в десятикратном размере, да так, что был вовлечен целый женский монастырь. Почему тогда ее состояние при жизни с молодым человеком можно охарактеризовать, как манипулирование и капризы больной на голову дамочки?

Поэтому, я была сильно сторонним наблюдателем этой истории. Невовлеченность и недоумение - вот, что я испытывала во время чтения. Углубление и подробные изложения обрядов по вызыванию бесов, их классификация вызывали неприятие, как у человека далекого от этой темы и в принципе, не готового сильно погружаться во всё это.

"ОГНЕННЫЙ АНГЕЛ" ВАЛЕРИЙ БРЮСОВ. "Я тогда еще младешенька была" (народная песня)

Я была молодой, глупой, ничего не знала о жизни, кроме того, что достойна лучшей, чем та, какой живу. И меньше, чем ничего - о любви. Это не для украшения. Можно просто не иметь чего-то, осознавая отсутствие и потихоньку заполняя пустоту необходимым. А можно считать себя богачом. При том, что ценности, которые ты принимаешь за реальность - суть фикция, отрицательные величины: они как-бы есть, но выражают пустоту. Мой "минус-багаж" заключался в убеждении, что нужно брать от жизни все, по возможности не давая ничего взамен (или сбрасывать в обмен совсем уж хлам).Что не обманешь - не продашь. Что никогда не нужно раскрывать всю зад...душу. Что в любви один любит, другой позволяет себя любить. И лучше, разумеется, быть вторым. Любви хотелось. Огромной, яркой, безоглядной, щемяще-трепетной, жертвенной. Такой, какой рыцарь Рупрехт любит свою Ренату. Это было время возвращенных из небытия книг, эмигрантская, лагерная, "встольная", откровенно-коньюктурная литература. И много Серебряного века. Память хорошая, а как пришел роман, не помню. Возможно, на волне интереса к последнему. Он оказался у меня и это главное. Германия, шестнадцатый век. Официальный католицизм пошатнулся под напором лютеранской ереси. Смуты, восстания, бунты - неспокойно. Рыцарь Рупрехт, небогатый дворянин и безземельный младший сын, из дальних странствий воротясь, оглядывается в поисках, чем бы заняться. Крестовый поход не обогатил его, хотя кое-что в потертом кошельке звенит и острой необходимости наниматься к первому попавшемуся толстосуму в качестве бодигарда нет. Можно выбрать. На постоялом дворе встречает странную девушку. Угу, и пропал. Рената любит графа Генриха, который на недолгое время приблизил ее к себе, а после бросил. Но видит не его земное величие, она принимает сиятельного любовника за того ангела, что являлся ей в детских видениях. Девушка духовидица. Как Жанна д`Арк или современные нам экстрасенсы. В ожидании смутно обозначенной встречи с Генрихом, она странствует по бурлящей стране. Рупрехт, вначале убеждая себя, что ему все равно безразлично, куда ехать, а после понимая как неотвратимость своей любви, так и ее безнадежность, берется сопровождать девушку. Приключений много, ярких. История, география, мистика, любовь, психология - все в рамках одной книги. Стилистически безупречно и хочется проговаривать вслух некоторые места (странно, что с поэзией Брюсова - наоборот, не умею ее воспринимать). И любовь. Что, уже поминала? Ничего: И Любовь, и ЛЮБОВЬ. Это одна из лучших в моей жизни книг о чувстве. А главное - после нее уже не была прежней. Не то, чтобы фиктивные ценности сменились настоящими в том же объеме. Чудеса случаются тогда, когда мы сами их готовим, а с меня тогдашней, какой уж чудодей? Но сугроб фиктивных поистаял в огненном сиянии этого ангела.

Не скажу, что книга представляет супер-увлекательное чтение, но мне она очень понравилась с точки зрения того, как изображены характеры и отношения героев. Уже позже, после прочтения я узнала, что книга основана на взаимоотношениях реальных людей, но ещё когда читала, поражалась тому, насколько реалистично показан характер Ренаты, явно нездоровой женщины, одержимой образами ангела, который предназначен ей в мужья, которая при этом не может отпустить от себя вроде бы простого парня Рупрехта, и как красиво показаны их безумные созависимые отношения, где они по очереди то отталкивают, то притягивают друг друга, и вместе сходят с ума - он увлечённый своими страстями, не такой уж простой на самом деле, нуждающихся в этих ярких эмоциях и готовый ради них на всё, и она, мучимая своей болезнью. Всё остальное, всякая там мистика, историчность, Фауст, изучение магии и алхимии это конечно хорошо, но отступает под напором этих эмоций и отношений на задний план. При этом я бы не назвала книгу любовным романом, потому что вообще не уверена, что эта история про любовь. Но про людей и отношения, которые не так уж сильно меняются с ходом времени.

Сложная книга. Сложная история. Сложное описание. Это нечто такое, что хочет приблизиться к совершенству – лингвистическому, сюжетному. В книге особая красота. Демоны, одержимость, любовь, готика, оккультизм, религия, чувства. События, на мой взгляд, несколько затянуты, но когда познаешь глубину написанного, эта затянутость уже не раздражает. А напротив – давай, еще, еще… Что там дальше? Сочетания всех этих событий были мне весьма по душе. Я люблю подобную литературу. Особенно порадовал тот факт, что такая мистическая глубина написана русским писателем. Все-таки не стоит кривить душой – зарубежные писатели в несколько раз превзошли наших в этом жанре. Но Валерий Брюсов смог если не превзойти, то, по крайней мере, стать в одну линию с зарубежными писателями мистического жанра. Роман заставляет думать и додумывать. После прочтения остается некое абсентовое послевкусие. Эпоха не отпускает, чувства не покидают, переживание за героев и мысли о них еще долго держат. Начинаешь новую книгу, а мысли все еще там – в «Огненном ангеле». Этот роман можно перечитывать, он все время будет играть новыми красками, он все время будет рассказывать о чем-то новом.

Ты знать не можешь, как тебя люблю я, - Ты спишь во мне, спокойно и устало. Среди змеиных отзвуков металла Тебя я прячу, плача и целуя. Ф.Г. Лорка

Вполне убедительная стилизация под историко-мистический роман в исполнении Брюсова оставила бы меня совершенно равнодушной, если бы в ней не отразилась реальная история отношений автора, Н.Петровской и А.Белого.

Главный герой Рупрехт, переживший распущенность юности, последовавшее безделье на иждивении у родителей и, в конце концов, от отчаяния своего положения и скуки подавшийся в ландскнехты, возвращается на родину. Карманы его звенят от заработанных денег, которые он хочет продемонстрировать своим родителям, в своё время поставившим на нём крест. И всё бы хорошо, но на забытым богом постоялом дворе сводит его судьба с несчастной Ренатой, одержимой безумием и/или демонами. То ли рыцарские замашки, то ли привлекательность молодой женщины не дают Рупрехту спокойно продолжить свой путь. Рената рассказывает ему историю своей жизни...

С раннего детства центром безумной вселенной Ренаты был некий ангел, чистый и прекрасный, который наставлял девочку на путь истинный, заставляя её истязать себя и проявлять прочие чудеса отречения от земных благ. Но в определённом возрасте главная героиня возжелала слиться с небесным созданием не только душой, но и телом. И пришлось светлому ангелу воплотиться в графа Оттергейма, который, впрочем, отрицал свою причастность к небесным творениям. После нескольких лет всяческих слияний со своей любовью, остается Рената в одиночестве, поскольку граф сбегает от неё по причинам, которые откроются нам ближе к концу книги.

Рената провозглашает Рупрехта, завороженного её страстностью и несчастьем, своим рыцарем без страха и упрёка, заставляет его дать массу клятв, одна другой нелепее. И после этого мы становимся свидетелями чудес непонятного самоотречения во имя Прекрасной Дамы, которая совмещает в себе соблазнительность распутницы и чистоту ярой католички, между тем откровенно напоминая роковых женщин начала двадцатого века: она таинственна, несчастна, хороша собой, развратна и непорочна, истерична, отчаянна, одержима.

Неудачливый герой-любовник Рупрехт, во власти женских чар (или собственной влюблённости, окрашенной мучениями плотского желания), проходит через ведьминский шабаш, изучает хитрости прикладной магии и практической демонологии, штудирует богословские труды, преследует своего соперника, дерётся на дуэли с противником, которого нельзя ни убить, ни ранить, борется, рыдает, терзается, страдает, радуется и снова впадает в отчаяние.

Следующий отрывок наилучшим образом характеризует взаимоотношения главных героев и передаёт настроение всей книги:

Нередко исступленность слов разрешалась у Ренаты опять неудержимыми слезами, которые заливали щеки и смешивались с вином в ее бокале, и мы оба пили эту смесь мальвазии и слез, пока наконец я не уносил обессиленную Ренату на постель и, тоже плача, целовал ее ноги и платье.

Вот так страниц 500 кряду сплошной исступлённости, тоски и вопросов, на многие из которых ответ можно получить не в самой книги, а в биографии автора. Брюсову удалось то, к чему стремились символисты, - к максимальному слиянию реальности и художественного вымысла, к продуктивной эксплуатации своей жизни и своих отношений ради создания выстраданного произведения. Не зря Нина Петровская называла себя Ренатой после прочтения романа, полностью ассоциируя себя с главной героиней.

«Огненный ангел» - это первый роман Валерия Брюсова, литературная мистификация, которая погружает в сумрачный мир Германии XVI века, где переплелись любовная драма, магия, интриги инквизиции и оккультные учения. Действие происходит в Германии 1534-1535 годов. Ландскнехт Рупрехт возвращается в Кёльн и встречает Ренату - молодую женщину, терзаемую видениями «светлого духа» по имени Мадиэль. Ради неё герой погружается в пугающий мир черной магии, алхимии и ведьмовских шабашей. До самого конца книги остается загадкой: сталкиваются ли герои с реальными демонами или с опасным безумием. Флешмоб-2017 - лучший флешмоб. Весна 2017 года, 21 год, переходный возраст от юности к взрослости, тема выбора между реальностью и иллюзией - это всё резонировало тогда. «Огненный ангел» - это брюсовская смесь мистики, одержимости, любовного треугольника, исторического колорита и психологического надрыва. Что же мне так понравилось тогда (и нравится до сих пор)? Образ Ренаты - femme fatale, одержимая, прекрасная и гибнущая. В молодости такие героини кажутся вершиной трагической красоты. Атмосфера - средневековая Германия, магия, инквизиция, вызовы духов, мистический Кёльн. Это как погружение в тёмное фэнтези, но с претензией на «подлинность». Любовный треугольник с автобиографическим подтекстом - Брюсов, Петровская и Белый. Прочтите их историю и роман станет шифром к реальным страстям русского символизма. Прокофьев (опера «Огненный ангел») - ну ее я уже значительно позже слушала. Однако, эта музыка стала неотъемлемой частью впечатления. Выбор между реальностью и иллюзией мучает меня всю жизнь. Триада весны 2017: "Золотой храм", "Страна чудес..." Мураками и эта книга. Каждая из них - своя вариация: уничтожить иллюзию (Золотой храм), остаться в иллюзии (Страна Чудес), быть раздавленной между ними (Огненный ангел). Окончательного ответа нет. Есть только выбор в каждый момент: сейчас я смотрю на мир как на реальность, сейчас как на сон. Главное не запутаться))) Скажу слоган: "Если вы любите Серебряный век так же, как я - читать эту книгу быстрее!".

Признаюсь честно, я понятия не имела, что Брюсов написал ещё что-то кроме стихотворений в стиле символизма. И когда я искала по библиотекам эту книгу, почтенные служители удивлялись – «Как Вам не стихи нужны? А что, у Брюсова есть что-то ещё, кроме них?» Поэтому во первых строках своего отзыва я хочу выразить огромную благодарность Варе Nikivar , моему ангелу-просветителю, не в первый раз подбирающей мне неожиданную книгу и открывающей мне все новые грани литературы. Я понимаю, друг мой, как тебе тяжело со мной, и безмерно благодарна тебе за твои терпение и внимание! А теперь вернёмся к произведению, к повести, как определил её автор. Хотя задумка и сюжет данного произведения скорее бы подошли под описание какого-нибудь другого жанра литературы, ибо здесь и повесть, и мемуары, и исповедь. Замысел этой книги родился у Брюсова в далёком 1897 году, а любовь к истории зародилась ещё раньше:

«В своих воспоминаниях Брюсов сообщил, как на школьной скамье, на второй год гимназического курса, вдруг открылась для него история. «Ни одна наука не произвела на меня такого впечатления, как внезапно открывшийся для меня мир прошлого. Это впечатление имело значение для всей моей жизни» (А. Белецкий «Первый исторический роман В.Я Брюсова»)

С самого начала «Огненный ангел» напомнил мне другую книгу – Антуан-Франсуа Прево. История кавалера де Грие и Манон Леско. , когда же в повествовании появился доктор Фауст, я заскучала. И только дочитав до самого конца, я поняла, что все это неотъемлемые части сюжета, такого разностороннего и необычного. Необычного настолько, что, когда

«в 1910 году он появился за границей, кое-кто из немецких критиков не без наивности усомнился в том, что это произведение современного <им> автора, а не действительный перевод подлинной рукописи 16 века.» (А. Белецкий «Первый исторический роман В.Я Брюсова»)

И это тем более обидно, что

«роман вообще не имел большого успеха у русских читателей. Можно утверждать, что в кругах, близких к поэту, «Огненный ангел» ждали с нетерпением и восторгом. Друзьям и поклонникам были известны увлечении Брюсова спиритизмом, его занятия оккультизмом, прозвание «мага» в этом кругу прочно установилось за Брюсовым» А. Белецкий «Первый исторический роман В.Я Брюсова»)

Однако на защиту друга встаёт Андрей Белый. Вот, что он пишет в своем очерке «Огненный ангел»:

«В «Огненном ангеле» Брюсов оригинален; опытной рукой воскрешает он историю; и мы начинаем любить, понимать его детище – историю Кельнской жизни 1534 года; < мы не увидели бы старинную жизнь Кельна, которую всей душой полюбил Брюсов; эта жизнь отражается в его душе: Помню вечер, помню лето, Рейна полные струи, Над померкшим старым Кельном Золотые нимбы света…»

В одном я совершенно согласна с А.Белым – эту книгу нельзя не любить. И в моём списке «хочу прочитать» прочно заняли места другие прозаические произведении Брюсова. Но об этом в другой раз.

Действие в книге происходит в Германии во времена Мартена Лютера. Географические открытия, научные открытия, брожение умов, недовольство церковью. Помимо основной истории - мы встречаемся с некоторым кол-вом довольно известных исторических (Агриппа) и не очень (Фауст и Мефистофель) персонажей. И слушаем рассуждения о магии, философии, богословии.

Герой романа - рыцарь Рупрехт, который является несомненно рыцарем по духу, а не происхождению, встречает некую даму Ринату, одержимую... в общем непонятно чем одержимую, но явно не стандартную особу.

Она говорит, что ей с детства являлся Огненный Ангел и она следует во всем за ней. В ней сочетаются истовая набожность с большой долей развращенности. И апофеозом этой истории является массовая истерия в монастыре.

Мы, со своего места "знающих" уже понимаем немножко про истерию - еще дедушка Фрейд про нее все подробно объяснил.

В принципе - в книге обсуждаются все три версии ее одержимости: как ангелом, демоном, так и истероидным характером.

Автор кидает героя за его возлюбленной и в исследования демонологией и в общение с полтергейстом и в явление шабаша (мне понравилось, как автор показал максимальную извращенность шабаша "дети со стариками, люди с волками") и в знакомство с тайными орденами и в философские диспуты и к Фаусту, который то ли мошенник, то ли продажный дьяволу субъект, и в заметки инквизиции.

Книга составляет из себя очень разрозненный сборник идей, нанизанных на сумбурную любовную историю. Зависимость нашего героя от этой истеричной особы. И если к Рината у меня нет вопросов - этот характер понятен и обоснован, то почему этот суровый воин так попался на ее чары и шел за ней как привязанный за нитку щенок - мне не очень понятно.

Поставила не очень высокую оценку, потому что было скучновато + подпортил чтение недавно прочитанный труд Александрова, который повторяет половину книги Брюсова слово в слово. Причем нельзя сказать, что автор у Александрова взял все его идеи, потому что "Огненный ангел" написан на пару лет раньше.

Также мне непонятны мотивы главного героя, его одержимости Ринатой. Ну и то, что захвачено так много, но все по верхам - тоже мне не понравилось.

Всё же целые пласты серебряного века — незаслуженно забытая область русской литературы и культуры. Сводить его к Маяковскому, Цветаевой, Есенину и компании — преступление. В то время как брюсовский «Огненный ангел» не то что в школьную программу не входит, а вообще, кажется, не на слуху совершенно. И очень зря.

Огненный ангел музыкален по стилю изложения и надрывно магичен по содержанию. Из похожего на ум приходят книги Мережковского и фильм "Одержимая" Анджея Жулавски. По Ангелу тоже можно было бы снять чудесный фильм: точеные диалоги, сцены разгульного шабаша, связанные епитрахилями монахини в припадке одержимости оглашают демонов в строгом порядке их бесовской иерархии. Неплохо смотрелось бы на большом экране.

Продираться через роман сначала несколько сложно. Он излагается от лица ландскнехта и изобилует деталями средневекового быта, к тому же сильно фокусируется на теме романтических воздыханий Рупрехта к Ренате, что сперва порядком утомляет.

Однако затем роман набирает ход и становится — употреблю это слово намеренно — именно интересным. Его кинематографичная фабула держит в напряжении, при том, что событиями роман не то чтобы изобилует (хотя в концовке — огого). Но перед нами проходит череда таких героев, таких персоналий — от Агриппы до доктора Фауста — что читать роман именно что интересно. Во всяком случае тем, кто хоть мало-мальски погружен в средневековый дискурс.

К слову о нём: стоит предварительно прочитать хотя бы «Джордано Бруно и герметическая традиция» Фрэнсис Йейтс . Тогда имена и Пико делла Мирандолы, и Агриппы покажутся узнаваемыми и понятными.

Ну и конечно, теперь сильно лучше видны тропы, по которым Булгаков пришёл к Мастеру и Маргарите. Тропы эти лежат сквозь чащу «Огненного ангела», который предшествовал ему хронологически. Это не хорошо и не плохо, романы всё равно очень разные. Но что Булгаков его читал — наверняка.

При этом несмотря на подробное описание бесед с ангелами и бесами, детальные инструкции по проведению ритуалов и отчеты с ведьмовских шабашей, я не отыскал в романе замысловых теологических отсылок или тяжеловесных смыслов Мережковского. "Рената — это гностическая София, которая заброшена в наш проклятый мир, неся на себе печать одержимости". Ну нет. Просто нет. Здесь не о том.

Это именно что роман-путешествие, где читателя за руку ведут по коридорам хитросплетений мытарств — душевных и географических— героя. Главное — в диалогах, в красочном, но таком лаконичном языке Брюсова, в том, насколько точно он как автор мимикрирует под мироощущение и слог средневекового ландскнехта.

Вам точно не помешает предварительно знать, кто такой Агриппа, что католики не поделили с протестантами и почему "гуманисты" в романе — это отдельная каста. Вы точно будете живо примеряться к тому, не провести ли и самому пару-тройку описанных в книге инвокаций. Вас точно целиком поглотит кавалькада методов католического воздействия словом и делом на грешную плоть в концовке книги.

Сплошные плюсы. Читать обязательно.

Сначала о хорошем. Читается сия история не то, чтобы залпом, но довольно бодро. Особенно, если слушать под альбом Annodomini - Amourtality. Большое количество сносок (благо, на traumlibrary они всплывающие) не мешает, а помогает лучше понять события 500-летней давности. Стилизация под те времена удачная. Некий Рупрехт из рода медиков, не сумев ничего добиться в профессиональной области, подаётся в солдаты удачи, то бишь, в ландскнехты. И здесь он, наконец, смог проявиться во всей красе, благодаря трудолюбию и смелости поднимается наверх, служит в разных местах, плавает в Новый Свет, там тоже у него всё удачно - не убит, не ранен и может с попутным кораблём вернуться домой, но уже в хорошем звании и с хорошими деньгами. Казалось бы, что может пойти не так? А вот теперь о нехорошем. Этот смелый воин, не успев даже дойти до родного города, спотыкается о первую же юбку! И тут же теряет человеческий обликвсю свою силу перед этой одержимой дамочкой. И вот мы видим уже не храброго ландскнехта, а какое-то непонятное существо, которого хлебом не корми, только дай как-нибудь подластиться под эту юбку. Ладно, предположим, первое время он имел какие-то иллюзии разделить с ней постель и поэтому так делал. Хотя, вроде бы, прямым текстом было сказано "я люблю Генриха". Дальше, приезжает он со своим кумиром в родной город. У причала кумир делает ручкой, и тут бы несчастному влюблённому понять, что всё, финиш. Она пойдёт искать своего Генриха, а ты - в свой дом. НЕТ, вопреки любой логике, Рупрехт из кожи вон лезет, чтобы остаться с ней и помочь ей найти любовника. Приклеенный! Она предлагает ему пойти к черту - в прямом смысле - он соглашается и идёт! И попадает на шабаш, видит там демонов, присягает им, склеивает ведьм и т.д. Никогда особо нечистью не интересовался, но, мало ли, вдруг после этого как-то действие пойдёт пободрее.. Итак, открываю после этого оглавление: Глава седьмая: Как я встретился с графом Генрихом и почему я вызвал его на поединок Что? А главное, зачем? Вспомнился невольно фильм "Волкодав": приказ кнесинку доставить к жениху любой ценой и на том моя миссия выполнена. Хорошо, если бы так. А тут по всему выходит, что он с этим женихомлюбовником ещё и поединок затеял. Зачем? А потом ещё и Фауст.. Нет, стоп. С меня хватит. Пролистав рецензии, узнал, что образ Рупрехта был списан Брюсовым с себя, а одержимой Ренаты - с его жены, причём реальная ещё хуже. Это, конечно, несколько объясняет полное отсутствие логики у героя. Но зачем тогда была вся эта чертовщина? Лично мне было бы интереснее почитать историю пусть и от третьего лица, но в нашем мире, тогда героям хотя бы сопереживать можно. А так - увы. Любителям мистики, средневековья и бесхребетных героев - могу посоветовать. Написано-то красиво, но совершенно не моё. Дочитывать не буду.