Маріамна

От произведения, честно сказать, ожидала большего. Захватывающей динамики здесь нет, а есть воспоминания главного героя, своего рода дневниковые записи...
Главный герой, - понятно кто. Это злобное существо, которое ненавидит абсолютно всех, всё живое, радостное его приводит в бешенство.
Во время чтения не увидела, чтобы о ком-то он что-то хорошее сказал. Разве что - о герцоге, которого он называл - мой господин.
Карлик не только злобный. Он до жути высокомерен. Он - карлик, представитель древнего рода. Люди для него - ни что. Но и своих сородичей-карликов он ненавидит, он от них избавляется и с трепетом об этом рассказывает.
Он - любит войну, но воевать его никто, понятно, не возьмет. Поэтому он ведет свою войну, уничтожая все изнутри.
Язык произведения прекрасен, герои хорошо прописаны, но мне не зашло. Возможно, не совпало с настроением.

В хорошей и умной книге всегда есть глубокие мысли. И часто внешняя картинка, фабула романа – всего лишь ширма. Нужно заглянуть за нее, чтобы найти то важное и главное, что вложил автор в свое творение.

Карлик – гадкий и отвратительный персонаж. Сразу возникает вопрос: чего автор добивался? Если отвращения, то это ему удалось.
Но ведь все дело в том, что карлик не существует сам по себе. Он тот, кто находится внутри человека, это его Альтер эго.
…тот карлик, что сидит в них же самих, уродливое человекообразное существо с обезьяньей мордой, это он высовывает свою голову из глубин их души. Они пугаются, потому что сами не знают, что в них сидит другое существо. Они всегда вообще пугаются, если вдруг что-то выныривает на поверхность из них же самих, из какой-нибудь грязной ямы их души, что-нибудь такое, о чем они даже и не подозревают и что не имеет никакого отношения к жизни, которой они живут.
И здесь это Альтер эго принадлежит герцогу.
Карлик движет своим господином. Он рад, когда может вызвать в нем злобу, ярость, когда может подтолкнуть к преступлению.
Так кто здесь господин?
И человек, понимая и осознавая всю низость своих поступков, избегает своего карлика, начинает его бояться. Иначе говоря, боится сам себя, своей внутренней сути. Ведь, замаскированное и скрытое зло во много опаснее явного.
Важно найти в себе силы, заковать собственного карлика в темнице своей души, не давать ему свободы, не давать возможности творить зло. И помнить, что человек и его карлик навечно прикованы друг к другу, живут одной жизнью.

В романе есть еще один персонаж - маэстро Бернардо. Теперь мне стало ясно, почему при создании своего произведения Лагерквист очень интересовался романом Мережковского «Воскресшие боги, или Леонардо да Винчи». Ведь в образ маэстро Бернардо Лагерквист вложил много от образа героя Мережковского.
У меня смысл появления этого персонажа в романе вызвал больше всего вопросов. Что автор хотел сказать?
Возможно, только человек, обладающий подобным талантом, подобным видением, способен рассмотреть и затем отобразить на полотне внутреннее состояние человека. А оно может быть разным, оно способно меняться, как способен измениться сам человек: то пошлым и вульгарным, то светлым и чистым.
Возможно, что этот образ представляет собой человека, свободного от подобного внутреннего карлика.
Возможно, главное здесь отношение Бернардо к карлику, выраженное следующим мнением: все созданное природой достойно интереса, особенно выходящее из рамок обычного.
Возможно, что человек, увлеченный своими творениями, не задумывается о том, что создание военной техники несет зло и смерть. И в этом проявляется карлик гения.

Сколько Лагерквист дает пищи для раздумий, сколько вложено в его романы. Какой же замечательный автор! А стиль заслуживает особых похвал. Каждая фраза отточена, каждая - законченная мысль. Восхищаюсь и преклоняюсь.

Человек, лишь упомянутый в Библии. Здесь он главное действующее лицо.
Варавва.
Преступник, отпущенный на свободу по случаю праздника Пасхи.
Человек, которому повезло.
Повезло?

Человек, которому в жизни все было просто и понятно. Преступник, живший по своим законам.
Человек, оказавшийся на перепутье.
Человек сомневающийся.
Гораздо легче, когда ты искренне веришь или не веришь совсем. А если нет ни того, ни другого?
Как жить дальше?
Казалось бы, судьба сохранила его для другой жизни. Или для других мучений?
К прошлому нет возврата и перед новой жизнью стена. И эту стену, прежде всего, воздвигает человек сам, точнее собственные его сомнения.

В этой книге не так много действия, ее сюжетная канва вся из размышлений, поисков, вопросов.
И ее финальная часть открыта. Что видит Варавва, к кому обращается?

В чёрном-пречёрном герцогстве в чёрном-пречёрном замке жил в чёрный-пречёрный Карлик с чёрной-пречёрной душой, желая погибели любой другой душе...

Лагерквист создал удивительно многослойную историю, состоящую из тьмы. А что есть тьма? Всего лишь - отсутствие света...И от того, что нам кажется, что всё нами узнаваемо и неприкрыто выложено на наш читательский суд, история не светлеет ни разу.
Читателю кажется, что вот он-Карлик- чёрный паук, в постоянном ожидании своей жертвы, да только что смотреть на паука, когда рядом клубятся гадюки...
Он - воплощение древнего падшего духа; Каин, убивший брата; Иуда, предавший Христа; тварь, которая не может понять, что такое любовь...
Одна только проблема - как можно научиться любить, когда первый взгляд матери был полон ненависти? Когда не маленькое уродливое тело, а большой мир своим презрением искривил человеческую душу? Результат предсказуем- "Если деревня холодна к ребёнку, однажды он сожжёт её, чтобы погреться". И сцена, когда Карлик заскакивает на стол на пиру, ставшим последним для многих, эта его пляска на костях, триумф от вида пожарища и жажда примерить на себя роль Бога. Ведь в своих глазах он-" часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо":) Он- "судия", наказывающий людской род за похоть, чревоугодие, жадность, лень, гнев и зависть. Проблема только в том, что в себе он не видит самого главного греха - гордыни- вечного источника тьмы.
И вот в чёрном-пречёрном герцогстве, в чёрном-пречёрном замке сидит, закованный в кандалы, Карлик, пишет мемуары и мечется в поисках ответа на мучающий его всю жизнь вопрос: "Что есть любовь?"

Затем, лукаво подмигнув, чёрный-пречёрный герой задает еще один вопрос: "Читатель, а в чем твоё уродство?"

И снова Лагерквист задает трудные вопросы.
Человек и бог… Как они взаимодействуют?
Перед нами два человека: Агасфер и Сивилла, два бога – Сын Божий, жертвующий собой во имя людей, и языческое божество, таинственное и загадочное.
Столько аналогий, столько сходств и столько различий.
И вопрос, на который Агасфер ищет ответ, мучительно ищет, но не находит ни доброты, ни милосердия в себе самом. Он хочет, чтобы жалели его, но сам не раскаивается в том, что не помог Иисусу. Он – обычный, такой как все, значит, эгоист. Но теперь он, ненавидя бога, становится неотделим от него. В его голове всегда пульсирует одна и та же мысль, и какие бы эмоции ее ни сопровождали, это мысль о Боге.
А Сивилла? Разве ее судьба не параллель с образом Пресвятой Богородицы? Но Сивилла всего лишь человек, плотский, земной. Сначала я не могла проникнуться ее историей, которая мне казалась натянутой и вымученной. Что-то в ней совсем не привлекало. Но потом она полюбила, неистово и горячо. Она не хотела быть избранной, она мечтала о простом человеческом счастье. Она хотела родить ребенка от любимого человека, но оказалась изнасилованной богом. Она мучилась, страдала, погружалась в темноту.
Но вот что удивительно: сын Марии был распят, а ее вознесся мирно и легко. Что это? Языческий бог помиловал ее после того, как она претерпела все страдания, оставив ее человеком.
Вот за это я люблю Лагерквиста, за эти параллели, за эти недоговорки, за возможность подумать. Несмотря на затронутые им нравственные вопросы (вопросы веры в том числе), он как-то поистине деликатен. Он дает материал для размышлений, но не ставит под сомнение то, что могло бы оскорбить чувство верующего человека.

На вкус оно горше желчи, ибо пропитано ненавистью

Это первый роман, написанный в формате мемуаров, который мне понравился своей нестандартностью. Сразу стоит отметить, что здесь читателю предстоит погрузиться в размышления, мировоззрение и философию жизни главного героя (Карлика). Следуя за его действиями и рассуждениями, попадаешь в совершенно непривычную реальность, которая полна цинизма, зависти, лжи, жестокости, грязи и глубочайшего зла, но в то же время это максимально искренне и честно, без фальши, масок и притворства.

Кажется, что такая беспросветная тьма есть внутри каждого человека и Пер Лагерквист в своём романе отлично справляется с образом карлика, практически сопоставимого с ужаснейшим демоном, который готов словом или делом в любой момент атаковать исподтишка кого угодно.

У человека всегда есть выбор и никогда не поздно остановиться и начать сначала.
Карлик же принципиален и даже не собирается меняться, ведь ему всё в себе нравится, он наслаждается собой, ставит себя выше остальных. Этакий жестокий нарцисс-садист.
Он оказывается прав, когда сравнивается себя с Сатаной, самим Сатаной, окруженным всеми духами тьмы, которых они сами же вызвали из преисподней и которые толпились теперь вокруг них, злобно гримасничая и утаскивая за собой в царство мертвых их свеженькие, еще воняющие плотью души.

В романе, что ни абзац, так новые размышления.
Книга выводит читателя на диалог с самим собой, что, на мой взгляд, очень важно для качественной литературы.
Она точно требует вашего внимания!

Мало того, что творчество нобелевских лауреатов в основном имеет очень избранного читателя, лауреат 1950 года, шведский писатель Пер Лагерквист решил еще более усугубить данную ситуацию, выбирая специфические темы для своего творчества. Библейская мифология и так в достаточной степени обросла дополнительными историями разного уровня достоверности, поэтому любое уже начинание в этой области одной частью населения воспринимается как еще одна манна небесная, у другой же вызывает предсказуемую зевоту.

Тема, конечно, не моя, данный труд был мною прочитан по просьбе одного человека, которому предполагалось играть данного персонажа. Если кто не в теме, то напомню, что Варавва - это разбойник, которого помиловали вместо Иисуса Христа. Понимая абсолютно все библейские тексты относительно, я всегда считал, что данный персонаж нужен исключительно для сравнения, потому писать от его имени целый роман - это излишняя никому не нужная возня, но в этом отношении Пер Лагерквист хотя бы оригинален. Впрочем, и до него, и после, уже создавались всякие фанфики на тему "Американский суд глазами Иуды" или "Дева Мария, дающая советы начинающим католикам". Отношусь к подобному скорее негативно.

В "Варавве", собственно, делается акцент на двух вещах - поиск веры и критика материализма. По мне, так это вещь одна и та же, поскольку вещи взаимоисключающие. Если в ком-то уживается материальное и эмоциональное исключительно независимо друг от друга, то можно посоветовать избавляться от излишней наивности или сходить к психологу. Тема книги вообще настолько искусственно обширна и бесконечна, что писать о ней что-то конкретное - дело неблагодарное. Но я хотя бы попытался. Название произведения говорит само за себя и привлечет всех потенциальных почитателей заранее. Эта однозначность хотя бы определенна, чего не скажешь обо все об остальном.

Текст, как и у всех нобелевских лауреатов, идеальный. Темы, как на заезженной пластинке, повторяются из раза в раз до бесконечности. Еще геббельс (с маленькой буквы) говорил, что, если много раз повторять одно и тоже, то пипл хавает. Некоторые дежурные фразы в "Варавве" существуют в качестве красной тряпки для читателей и критиков. Стоит только о них вспомнить и команда "фас" звучным рокотом отдается в каждой заинтересованной голове. Что характерно, то и в незаинтересованной тоже.

Основное, конечно, для любого читателя в данном случае - это его уровень духовности, позволяющий воспринимать некие формы как самому угодно. Степень духовности тоже определяется исключительно лично каждым, поэтому, если у вас с этим проблемы, то не расстраивайтесь. Поднять собственную духовность можно в любой момент. Нужно только ощутить потребность. Шура, хотите быть счастливым?

Никому не рекомендую, потому что тем, кому нужна эта книга, никакие рекомендации не нужны.

p.s. Кстати, читал у этого автора еще "Палач" и мне очень понравилось. И это совсем другое дело, хотя и тот же самый автор.

Пожалуй, лет двадцать назад эта история произвела бы на меня гораздо большее впечатление. Вся эта мрачность и аллегоричность, коей страдает и "Карлик", показавшийся мне интереснее. Возможно, история карлика-человеконенавистника просто менее высокопарна, а откровенное морализаторство, прикрытое фиговым листом символизма не столь откровенно.

И если речи Карлика, произвели на меня скорее гнетущее впечатление, с попытками слегка соскрести с себя позолоту и отыскать маленького поганца в своей душе, то слова Палача показались некой вдохновляющей речью с трибуны.
Я бы разделила историю на три условные части: первая-Палач наслаждается мерзостями человеческой природы, одновременно испытывающей страх и презрение к Палачу; вторая - к вышеперечисленному добавляется восторженное преклонение перед заплечных дел мастером, который находится уже на грани своего отвращения к человечеству. Следствием чего становится обличительная речь Палача (часть третья).

(Ну просто гранитный Владимир Ильич на броневике, уж простите, но почему-то стойкая ассоциация в мозгу.)

В общем, для меня пафосность речи Палача слегка затуманила ее суть. А сама история слегка не оправдала ожидания.