Техники гештальт-терапии на каждый день. Рискните быть живым

Участвуя вот уже в четвёртый раз во флэшмобе, я с изумлением убедилась, насколько у нас не любят психологическую литературу. Предмет подобной нелюбви для меня огромная загадка. Впрочем, я и в жизни с этим сталкивалась: узнав, что их новый знакомый – психолог, некоторые люди начинают так напрягаться, будто к ним тут же влезут в душу, начнут ими манипулировать или уж не знаю, что ещё. Так что советовать эту книгу, от греха, никому не буду. Разве что тем, кто психологов и психологии не боится и успел убедиться, что вещь это крайне полезная, если правильно её приложить. Для тех, кто знаком с основами гештальта, книга не станет откровением. Большинство предложенных в ней упражнений известны, да и мысли излагаются вполне в русле теории Перлза и последователей. Впрочем, повторение – мать учения. Даже если вы супер-путер-специалист, зубы нужно чистить регулярно. Вот такие простые упражнения сродни чистке зубов. Тому же, кто с гештальтом не знаком, упражнения вовсе не покажутся лёгкими. А если покажутся – это только первое впечатление. Потому что любая медитация (а в основе большинства упражнений лежит именно концентрация) – вещь непростая. Зато сильно помогающая сохранить ясность ума и чистоту эмоций. Если есть желание поработать в этом направлении – велкам.

Очередная американская книжка по психологии, расчитанная, прежде всего, на среднестатистического американца. Может быть, поэтому я себя не узнала ни в одной из описываемых в ней ситуаций, и поэтому многие советы вызвали во мне яростное негодование.

Книжка написана в таком ярко американском стиле, что зубы сводит. Искусственность и ненормальность текста чувствуется в каждом параграфе и очень мешает воспринимать текст. Переводчики тоже тут "постарались": калька на кальке сидит и калькой погоняет, и это не считая откровенно неправильных оборотов. Где был редактор? И был ли он?

Один маленький пример. В начале книги приводятся упражнения на внешнее и внутреннее "осознание", т.е. пристальное наблюдение за тем, что человек видит физически, и тем, что происходит внутри него. Пациенту предлагается посмотреть вокруг себя и сказать себе: "Я осознаю этот стол. Я осознаю улыбку на лице женщины. Я осознаю немытую посуду." Сам глагол "осознавать" здесь очень сомнителен. А одно из следующих упражнений, которое предлагается сразу после пассажа о телесных ощущениях, вообще ставит меня в тупик:

“Позволив вниманию свободно блуждать во всех зонах осознания, начните ряд предложений словами «сейчас я осознаю...» и закончите их словами «.. .и беру ответственность за это на себя»”

Далее что-то говорится про детей, пугающихся своих сексуальных ощущений и вырастающих в зажатых в сексуальном смысле взрослых.

Так и вижу такого зажатого: "Сейчас я осознаю, что страшусь своего сексуального желания и беру ответственность за это на себя."

WTF???

Дальнейшее повествование совершенно не объясняет возникшие у меня вопросы по осознанию и ответственности, а уходит куда-то в сторону. Причём даже не уходит, а уплывает, потому что в книге столько воды, что её по-хорошему можно с 300 страниц уменьшить до 100, не потеряв сути (если она там всё-таки есть).

В книге также говорится о свободе делать собственный выбор. Этого я тоже не понимаю. Наверное, я всё-таки не целевая аудитория этой книги. Меня совершенно не трогает проблема отсутствия свободы выбора, потому что по умолчанию она у меня всегда есть. Как может быть иначе-то?

Вот и думай теперь, то ли я не доросла до этой книжки, то ли переросла, то ли просто не понимаю её, потому что у меня другая, не-американская, ментальность.

Другие рецензенты упоминают упражнения по концентрации и медитации. Со своей стороны могу сказать лишь, что об этом гораздо более сжато и доходчиво говорит Анни Безант в своей Силе мысли .

Давно не писала о книгах, а тут закрыла последнюю страничку "Техник гештальт-терапии на каждый день" и осталась с противоречивым впечатлением. Записать - лучший способ разобраться. Что под обложкой? 15 глав. В каждой из них упражнения так или иначе направленные на развитие осознавания, разбавленные отзывами об упражнениях и скупой теорией, сдобренные цитатами из различных авторов от Ф. Перлза до К. Кастанеды. Ничего не напоминает? Мне напоминает "Практикум по гештальт-терапии" Ф. Перлза и соавторов . Я бы назвала эти 15 глав "Практикумом по гештальту для бедных". Понять бы еще в чем бедных и на чем экономим? Язык, даже не смотря на все старания переводчика, оказывается чуть проще, чем у наследников психоанализа. Минимум чужого опыта и максимум точности в формулировках упражнений. С одной стороны, это здорово для практикума. С другой стороны, есть что-то поддерживающее в том, чтобы иметь возможность прикоснуться к опыту тех, кто так же вымучивал из себя осознавание, как и ты ;) Объем - тоньше. Зато в нем все гуще. И помимо традиционных зон осознавания и механизмов модификации прерывания контакта есть даже несколько способов поработать со сновидениями. Мне кажется, что в гештальт-терапии эта часть реализована особо живо и гибко. Но чего-то не хватает. Мне точно не хватило души. Как-то резво авторы сначала рассказали про "Я-ТЫ" отношения. Как это прекрасно, когда другой - это другой, а не вешалка для проекций или универсальный удовлетворитель потребностей. А главой дальше уже говорят о "вредных" и "полезных" отношениях, будто люди и отношения - это булки или куски мяса. Можно ли как-то работать с отношениями и говорить о них, избегая этой засады, я не знаю. Помимо "Практикума по гештальт-терапии" книга чем-то не уловимо напоминает творения Д. Карнеги. Разве что авторы чуть меньше уверены в своем всемогуществе и предостерегают читателей от осознавания всего и вся 24 часа в сутки. Это выгодно отличает "Техники гештальт-терапии..." от остальной американской ориентированной на успех литературы, но привкус остается. В общем, очень эффективный бульон при этом пониженной интеллектуальной калорийности. Мне кажется, как раз для первого знакомства с гештальтом не очень - отобьет весь вкус им заплатили конкуренты!. А вот мне пригодилось - взяла на карандаш пару методов и формулировок. Хотя, скорее для вдохновения, чем для непосредственного внедрения.