Пер Гюнт. Драмы

Пусть вас не обманывает название - привидения здесь присутствуют в смысле призраков прошлого, так что никакой мистики (а я надеялась), но зато крепкая семейная драма в наличии (уже хорошо).

Открытие приюта в честь умершего мужа обернулось для вдовы Элен Алвинг трагедией. В полном смысле этого слова. Мало того, что приют сгорел, так ещё и разворошилось прошлое, которое ей вспоминать особо никогда не хотелось. И если сгоревший приют её особо не беспокоил, то прошлые призраки задели. Особенно больно было слушать от пастора, какой она была непутёвой женой и остаётся плохой матерью.
Элен решается рассказать всю горькую правду о муже. О его пьянстве, о связи с горничной, о внебрачной дочери Регине, заботиться о которой пришлось обманутой женщине. К слову сказать, девица выросла циничная, себе на уме. Но тут уж гены скорее всего сказались.
В это время в доме гостит сын Элен, художник, приехавший специально к такой памятной дате. Для него отец - человек многое успевший за короткий период жизни. А мать - всего лишь жена при нём. Он и понятия не имеет, что благополучие и состояние их семьи - заслуга матери.
И тут Элен получает укол в сердце - она замечает, что Освальд приударяет за Региной, её воспитанницей, то есть своей сестрой.
Да, всё запутанно, всё сложно, и, забегая вперёд, скажу, любовной драмы не будет, как и свадьбы. Тут другая трагедия, и другая боль.

Пьеса довольно серьёзная, как и темы, поднятые в ней. Неизлечимая болезнь, материнская любовь, роль религии и духовников в жизни людей, их вмешательство в брак, права женщины, свобода выбора.
И всё же мне чего-то не хватило. И это трудно объяснить. Написано в какой-то одной тональности. Не задевает.

Ибсена я очень люблю – за глубокий психологизм, за удивительное ощущение реальности персонажей, за вечную актуальность тем, за четкость и строгость в изложении мыслей, много еще за что, и, в частности, за понимание женщин и сочувствие им, что является величайшей редкостью среди авторов-мужчин.
Итак, «Гедда Габлер» - это пьеса о несчастливой женщине. Подчеркну, не о несчастной, а именно о несчастливой. Думаю, многие сказали бы, что это пьеса о недоброй, циничной, дурной женщине, т.е. произведение с полностью отрицательной главной героиней, но я так не скажу.

Гедда достаточно умна, проницательна и чужда самообману. Не могу согласиться с рецензентами, называющими фру Гедду «пустышкой». Гедда умеет выстраивать нужные ситуации, анализировать поведение и мотивы поступков других людей, отдает себе отчет в мотивах собственных действий и не пытается их приукрасить. Да, она довольно часто лжет, но, имхо, лишь тем, кому нельзя не лгать (Теа, Тесману). С Бракком она на удивление откровенна, а, значит, чувствует, кто сможет ее понять хотя бы частично, а кто – никогда и ни при каких условиях.
То, что Гедда не может найти в своей жизни смысл говорит не о ее глупости, а лишь о том, что «смыслы», предлагаемые женщине ее круга и ее времени ей совсем не близки и не подходят. Она заполняла с вою жизнь тем, чем могла и так, как могла: светские вечера, приемы, концерты, прогулки с поклонниками… Конечно, кто-то может сказать, что Гедду никто не заставлял вести именно такую жизнь, что она, генеральская дочка, могла бы тратить время не в пустых светских мероприятиях, а заняться чем-то реально интересным. Но, как мне кажется, нельзя забывать об особенностях характера и влиянии среды и воспитания. И сейчас, в 21 веке, не каждая девушка обладает уникальными талантами, чтобы превратиться в Марию Склодовскую-Кюри и далеко не у каждой хватает мужества и решимости проживать жизнь по-своему , не обращая внимания на то, «что будет говорить княгиня Марья Алексеевна». У Гедды есть огромный интерес к жизни, желание вырваться из своего тесного мирка, узнать, что же там, за стенами генеральского особняка. Именно поэтому ей так интересен Левборг, рассказывающий о «темных» сторонах своей жизни. А в юности так просто спутать интерес и желание ЖИТЬ, а не существовать, с чем-то иным, что чуть было не вышло скандала, но… здравый смысл и умение Гедды постоять за себя оказались сильнее и история отношений Гедды и Левберга закончилась. Советская критика писала о том, что вот, мол, «буржуазная мораль» заставила девушку «подавить свои чувства» к юноше, который «ее любил», и от этого все в итоге так трагично закончилось. Но, мне кажется, что дело далеко не только в этом. Да, Гедда боится жить так, как ей, м.б., и хочется и ее страх осуждение и отвержения обществом, конечно же, одна из ее проблем. Однако, девушка, способная угрожать поклоннику пистолетом, наверное, не побоялась бы пойти за человеком, с которым ей было бы по-настоящему хорошо. Левберг – человек слабый и Гедда не могла не почувствовать эту слабость, и слабость не могла ее не оттолкнуть. Кроме того, будущее показывает, что Гедда была однозначно права, так как Левберг вовсе не любил, а лишь отчаянно хотел быть принятым и любимым. Достаточно вспомнить его последующие слова: «…я изливал Вам душу, признавался… В Вас была особая сила».
Поэтому, расставшись с Левбергом, через некоторое время Гедда, как и все барышни ее круга, выходит замуж, проводит полгода в путешествии и …Гедду накрывает осознание того, что ДАЛЬШЕ ничего уже не будет совсем, только вечная скука и перспектива умереть от этой самой скуки.
И снова наша героиня дает повод для осуждения и возмущения: как же так, замужняя женщина не видит смысла в том, чтобы заботиться о муже, рожать детей и пр.,? Это же просто ехидна, а не женщина! Такую оценку могли бы дать ей даже наши современники, что уж говорить о конце 19 века. Даже далеко не глупый Бракк восклицает:

А у Гедды этих задатков нет. Ибсен одним из первых затронул тему «других» женщин, женщин без семейно-гнездового инстинкта. Гедда понимает, что она не тетя Юлле, которая молится о продлении жизни тяжело больной пожилой сестры, так как после смерти сестры ей не о ком будет заботиться, не наивная вечная «спасательница» Теа, похожая на жертвенных героинь Достоевского, Гедда – другая, она не может найти себя, она не счастлива и не свободна. Да, можно сказать, что источник ее беды ввнутри ее, но что это меняет? Каждый из нас такой, как он есть, ни больше, ни меньше. Поэтому Гедда не решается на открытый бунт, не идет «в люди», не уходит в монастырь От тихого отчаяния и скуки она берется играть судьбами других людей, но … сталкивается с гораздо более сильным и подготовленным игроком – Бракком и неминуемо проигрывает.
По прочтении пьесы очень захотелось увидеть ее в театре, причем лучше в нескольких вариантах постановок, а еще – посмотреть фильм с Ингрид Бергман.

Вывод: «Гедду Габлер» рекомендую всем, кто любит пьесы Чехова и романы Достоевского, категорически не рекомендую сторонникам патриархата и ярым защитникам «семейных ценностей».

Есть спойлеры.

Дикая утка, обычная дикая утка, которую подстрелили на охоте и принесли в дом, вдруг становится неким символом общего несчастья в одной семье.
Дикая несчастная утка, до которой вдруг всем стало дело, объединила не только членов семьи Экдал, но и тех, кто был вхож в их дом. Это не было счастливое единение, и долго и счастливо они не жили, нет. Это была болезненная потребность одного высказать правду, всю, что он знал, и интуитивное опасение других бежать от этой правды. И каждый бежал по-своему. Кто-то в себя, кто-то в обиду, а маленькая Хевдиг просто взяла в руки оружие.

И знаете, всё. Больше ничего не будет. Ни лжи, ни правды. Просто маленькая девочка перестала жить. Кто выиграл от правды, сказанной с таким пафосом и слепой верой, что так надо?
Вот и не верь в то, куда ведут благие намерения…

Не первый раз драматургия поднимает вопрос: «Честность, во имя справедливости, или ложь во благо». И очередной автор очередной пьесы даёт исчерпывающий и однозначный ответ.
Да, красиво было бы сказать, что правда - вот истинная ценность, что лгать нельзя и т д и т п. Но давайте будем честны перед собой: не всегда это уместно. И будет ещё честнее, если признаемся «Да. Лгали. И не раз. И не всегда во благо. Но во благо больше.» Потому что так честно, вот уж парадокс. Такова жизнь.

И да, пока помню «… не прибегайте вы к иностранному слову – идеалы. У нас есть хорошее родное слово: ложь.»

Легко начавшаяся пьеса постепенно скрутилась в тугую пружину. Нора Хельмер щебечет как птичка, порхает по дому и обсуждает с мужем предстоящий бал и подарки. Она кажется воздушной и беззаботной. Впрочем, не только Нора живет не настоящей жизнью, но и ее муж.

В начале пьесы Торвальд Хельмер предстает любящим и заботливым мужем и отцом. Но постепенно становится понятно, что к своей жене он относится как к красивой вещи, напрочь забыв, что она личность.

И в отличие от своего мужа, она это не забывает. Сначала ее ни во что не ставил отец, а теперь муж относится к ней как к кукле. А Нора, в отличие от них, способна решиться на что-то серьезное. Ради лечение мужа, который тяжело заболел, она заняла денег и подделала для этого подпись своего отца. Мужу она ничего не говорила, а когда тайна выплыла наружу, то Хельмер повел себя как трусливый эгоист.

Ведь знать, что он обязан чем-то своей жене оказалось для него "так мучительно, унизительно" для "его мужского самолюбия".

Концовка пьесы всё расставляет по своим местам. И становится понятно кто есть кто и кто на что способен. Кукольный мир, в котором пребывала Нора, рушится. Человек, ради которого она была готова на всё, даже на обман, предал ее. Он тоже оказался куклой, которая пытается соответствовать общественным нормам. И тем представлениям о жизни, которые эти нормы и навязывают.

Нора, как впрочем и остальные женские персонажи пьесы, столкнулись с реальным миром. И каждая из них сделала свой выбор. Кристина когда-то оставила Крогстага ради более выгодной партии. Она пошла на это ради младших братьев и престарелой матери. Теперь она освободилась. Хоть Кристина и не жалеет о сделанном, но она готова сделать новый поворот в своей жизни. И решение это она приняла сама. Теперь есть шанс, что ее жизнь изменится в лучшую сторону.

Даже нянька Анна-Мария сделала когда-то непростой для себя выбор. И тоже не жалеет о сделанном.

Теперь настал и черед Норы сделать свой выбор. И она его делает. Хоть финал пьесы остается открытым, но хочется верить, что теперь Нора больше не будет куклой в чьих-то руках. Она морально выросла и стала сильнее.

Посоветовали мне эту пьесу в новогоднем флешмобе. Я наряду с нон-фикшеном и русской классикой просила поэзию. И из 24 советов эта - единственная в стихотворной форме. Редко люди стали читать стихи. Жаль, жаль. и зря.

Пьеса просто потрясающая! Но, кстати, не все так думают. Андерсен, например, в своё время даже бессмысленной её назвал. Наверное у Андерсена с Ибсеном были какие-то литературные тёрки, иначе ничем не могу объяснить такую оценку одного классика другим, работающим с фольклором.

Итак, Пер Гюнт - норвежский сельский житель. Молодой и прекрасный собой. Хорош он настолько, что местные барышни сплошь и рядом сходят от него с ума. Отец Пера некогда был зажиточным плавщиком пуговиц, но во-первых был не экономным в отношении материала, к этому мы ещё вернёмся, во-вторых любителем выпить. Оба эти фактора привели его семью к разорению, сам же папаша спился окончательно и умер. Пер в общем и целом с матерью живут очень небогато, но не это главная проблема Пера. Герой наш - враль.

Должна сказать, что отношусь совершенно спокойно к людям, которые врут. Знаете, дело не в том, что человек врёт, а в том - для чего он врёт. Одно дело, когда человек лжёт, чтобы другой человек пострадал, будь то сплетни, мошеннические действия, невыполнение обещаний. И совсем другое, когда человек приукрашивает собственную действительность. Этакий сочинитель невероятных про себя историй.

Так вот Пер как раз такой. Живёт в мире своих фантазий. Этакий эскапизм. Побег из неудовлетворяющей реальности в выдуманную им самим альтернативную. Беда такой лжи в том, что фантазёр рано или поздно сам начинает верить в свои россказни и принимать себя за человека из своих фантазий, подменяет свою личность не существующей. эта-то подмена и есть основная тема пьесы.

В пьесе Ибсен великолепно сплёл вместе фольклорные мотивы с христианскими. Есть здесь и чёрт с богом и троли, да и сам Пер Гюнт - персонаж фольклорный.

Итак, герой наш - любитель приболтнуть красавец, попадает на свадебный пир, где знакомится с прекрасной Сольвейг и попутно обольщает невесту - Ингрид. Обольщает он её, надо заметить, не с корыстной какой-то целью, а от того, что Ингрид не хочет замуж за жениха своего. Пер её выкрадывает просто из закрытой комнаты и отпускает на волю вольную. Беда в том, что Ингрид так не надо. Раз похитил - бери замуж. Тоже, простая такая, ответственности, значит, она за отказ жениху на себя брать не хочет, валит всё на избавителя. В общем, я тут целиком и полностью на стороне Пера.

Я на стороне, а деревня - нет. Мало того, что враль, так ещё и похититель невест, да и Ингрид, не будь дура, наплела всякого про вероломство Пера. Вот она - наиподлейшая ложь. В общем, герою нашему из деревни приходится бежать.

Убежав в глухой лес Пер натыкается на Женщину в Зелёном, где они вдохновенно заливают друг другу о себе. Эту сцену читать было очень весело. Мне подумалось, а что если в действительности встретятся вот так два таких вруна. Эх и потеха будет))

В общем, эти два балабола решают, что идеально подходят друг другу и надо им жениться, что уж. Но невесту нужно ж просватать. И вот тут-то ложь Женщины в Зелёном оказывается не то, чтобы ложью, а слегка припудренной правдой. Женщина - принцесса тролей. И сватать её надо у Доврского деда - Горного короля.

Помните Григовскую "В пещере горного короля"? Вот оно и начинается. Пляски, вакханалия, завлекательные речи, обещания несметного богатства и удачи во всём. Ах как бы было хорошо, как сложно не поддаться. Особенно на это, такое манящее: ты главная ценность будь любым, но будь собой, будь для себя.

И Пер бы согласился, говоря самому себе: " С волками жить - по волчьи выть", да есть подвох. Самим собой надо быть тролем. Ну потому что люди так не живут. У людей вечные какие-то условности, связанные с их общежитием. Сбегает Пер и от тролей. Вот только сбежать от них очень нелегко. И если бы Пер внимательно слушал все фольклорные сказочки, про похищения людей тролями, он бы это знал. Но он подзабыл, Пер вообще удачно забывчив.

Бежит Пер по дорожке "кривой". Ах как это вкусно, куда ж она, нелёгкая его выведет, или больше запутает. но...Здесь у Ибсена в фольклорный мотив вклинивается христианские представления, и как не вспомнить "Комедию". Матушка молится за сына. Бедная, несчастная, умирающая мать. Искренне любящая сына своего, одна, которая знает кто он есть - её сын.

Перу удаётся сбежать, вернувшись к матери, он застаёт её на смертном одре. Над этой сценой я рыдала. Куда делся вдруг весь этот лживый хвастун Пер? вместо него нежный, заботливый сын, вспоминающий все тяготы, которые пришлось пройти его матери, воспитывая его в одиночку, скучающий по её доброму слову, нежной руке, колыбельной, убаюкивающей его. Он гладит мать по голове, успокаивает её и просит поспать, отдохнуть, наконец, забыть во сне все тяготы. Пер понимает, что мама умирает и добрые слова - это всё, чем он может утешить её сейчас и облегчить её уход.

Пер, понимая, что потерял единственную родную душу, перед которой он мог не притворяться, уходит в лес, от людей. Строит там себе избушку, в которой вскоре появляется Сольвейг. Вторая, искренне любящая его женщина. И жить бы спокойно, да?

Нет. В уединённом их жилище появляется Женщина в Зелёном, да ещё и с ребёнком. Пер уверят Сольвейг, что ничего не знает,. Женщину в Зелёном, что и знать не хочет, все его обещания не стоят выеденного яйца и он ничего не должен, так же сами троли поступать его учили, а "с волками жить - по волчьи выть". Тоже, кстати очень интересный момент, где Ибсен намекает на достаточно частую модель поведения людей - обвинить злую силу в собственных прегрешениях, мол - бес попутал, ну в данном случае троль). А раз то был не ты, Пер, то вымолила мама не тебя, и вновь ты на "кривой", пока ещё и не подозревая об этом, точнее, убегая от осознания этого.

Убегает Пер в заморские страны. Где становится весьма успешным, вот только успех его всё время связан с если и не совсем преступными предприятиями, то проходят все они по очень тонкой грани дозволенного и нет. И каждый раз Пер умело приспосабливается к ситуации, повторяя: " С волками жить - по волчьи выть". То он рабами торгует, то прикинется меценатом, то окажется пророком. И каждый раз: я то, что я есть.

Вот только представление о самом себе и то, что я есть - это порой вообще не одно и тоже. И перу б стоило это понять, оказавшись в сумасшедшем доме. Где он встречает двоих весьма любопытных персонажей. Один из них, считает себя гусиным пером для письма и пытаясь себя очинить, перерезает себе горло. Второй тоже умерщвляет себя, потому что считает себя давно уже умершим фараоном.

Наконец Пер Гюнт решает вернуться домой. Путь его происходит морем. Где самым сильным образом открывается его двойственная натура. Корабль попадает в шторм и натыкается на тонущих людей с потерпевшего кораблекрушение судна. Пер, выдавая себя за глубоко эмпатичную натуру призывает всех помочь тонущим, спасти их. Когда команда отказывается, обосновывая свой отказ тем, что в таких условиях спасательная операция невозможна - погибнет и тонущий и спасающий, Пер предлагает заплатить любому, кто бросится на спасение. Команда вновь отказывает, повторяя свои аргументы и добавляя, что мертвецу деньги уже будут не нужны. Тогда Пер разражается бранью, обвиняет всех вокруг, ставя в пример великого себя, вот он же первый принёс себя в жертву, Агась, деньгами. Интересно, почему ни у кого не возник к тебе вопрос, Пер, которой я всю эту сцену хотела задать тебе: "А что ж ты увещеваешь других? Не можешь смотреть, как гибнет человек - спасай сам. Прыгай, Пер"

И вот здесь наконец-то возникает тот самый персонаж, который всё это время незримо присутствовал за спиной Пера на протяжении всей пьесы. Христианский тощий, иными словами - чёрт. Этот лукавый пассажир долго наблюдал за восхвалением себя самого Пером и подходит к нему с замечательной просьбой: "А завещайте мне ваш труп. Мы будем тонуть и ваш труп вам будет ни к чему, а я веду исследования. Уж больно современной науке интересно, в каких закоулках мозга находятся участки, отвечающие за фантазёрство". Представляю, как взбесился и напугался Пер. Я ухахатывалась.

И буря разражается, и гибнет корабль, и Пер, орущий, что тонущих надо было спасать даже жертвуя собой со словами: "С волками жить - по волчьи выть" бросает на погибель всех и спасается сам. Конечно, сами ж виноваты, они себя бы так же повели, да что там, они себя вот только что так же и повели. Сам самый Пер)

На суше спасённым Пер попадает на похороны. Это тоже очень интересная сцена. В последнем слове о покойном, Пер узнаёт историю его лжи. Меня растрогала эта история. История к тому, что ложь и те поступки, которые на первый взгляд нам кажутся постыдными, порою даже и являются таковыми, но искупаются последствиями своими. Это было сильно, я опять рыдала.

А Пер нет. Его не трогает, то глупая была жизнь, не его самость)

Прибыв в родную деревню, Пер узнаёт, что люди его не забыли. Но это его отнюдь не радует. Не забыли люди лишь его враки и больше ничего. Пора, наверное, вернуться в хижину свою.

Печальный, никому не нужный Пер. Так знающий и любящий себя натыкается на ещё одного прекрасного персонажа - Пуговичника, который рассказывает Перу о том, что ждёт того в посмертии, приводя в пример отца Пера и его ремесло. Такой способ изложения предназначения человеческого существа великолепен. Он бесподобно нагляден. Ты будешь переплавлен, ибо тебя не пришить, ни выкинуть не представляется возможным. Ты сам, какая-то невнятность, Пер.

Но Пер не может смириться с таким кощунством. Его!! переплавить в общем чане с кем-то ещё другим, смешать с каким-то невнятным кем-то!!

И Пер, раз уж в рай не пущают, бежит разыскивать свидетелей своей грешной жизни, чтоб хоть в ад пустили. Но. Ведь каждый раз, когда грешил Пер, он обосновывал свои поступки чем-то, да так, что вроде бы и сам не виноват. То бес попутает, то троль, то общество всему виной и получается, что не он, а они - сами.

И засыпает Пер с головой на коленях у Сольвейг, которая все эти годы его ждала, и не нашла в нём тоже ни одного греха, любила как есть, и баламутом, и балаболом...

Но мне, честно говоря, все вот эти истории любви Консепсьон Аргуэльо, Сольвейг, декабристок тоже кажутся спорными. Нет, я не отрицаю такой верной и всообъемлющей любви, но... Там такие времена были, что не больно-то незамужней женой проживёшь, да и замуж не больно-то возьмут, хм.

Не так часто я читаю пьесы, и вдруг захотелось. Подумано - сделано.
Итак, пьеса. В главных ролях - он и она, самая обычная семейная пара. Он - возглавил крупное предприятие, бизнесмен. Она - его жена. Он ворочает многомиллионными делами, ей - нельзя есть печенье, она ест его тайком. Он - думает много разных дум, от глобальных до помельче, она - украшение дома.

Я думаю, весь конфликт уже виден как на ладони. Она слишком много на себя берет(нет).

Нет, ну правда, изображает глупышку, хотя вполне себе предприимчивая дамочка, она мне, кстати, была крайне неприятна, особенно когда ее муж уходил со сцены. Хотя и сцены вдвоем с мужем - отвратны. "Ах ты, моя голубка, моя пусечка, не ела ли ты на ночь три печенья?" Пусечка. Тьфу. Нора подыгрывала ему, конечно. А за спиной проворачивала не меньшие аферы, как по мне. Вот я теперь даже не знаю, что бы сказал Тельмер, если бы сразу узнал, откуда она взяла деньги на его лечение, принял бы он их. Не знаю даже, кто мне больше неприятен. Хельмер с его отношением к женщинам как к "золотым рыбкам" с их долговременной памятью, или Нора с ее уловками и увертками и лицемерием. Зато Хельмер искренен в своем отношении. Зато Нора неглупа. Такая палка о двух концах.

А в общем, брак их - фальшивка с самого начала. Так что неудивителен и конец. Но если честно, я была рада финалу. Он правильный, жаль только что Норе теперь придется нелегко. Да и Тельмера по голове на работе не погладят. Зато у них теперь есть шанс начать по-настоящему жить, а не играть роли (Норе) и не быть обманутым (Тельмеру).

ЖАНР: скучная пьеса про гада под обворожительную музыку.
О ЧЁМ: похождения наглого ловеласа под умопомрачительную музыку.
ПОНРАВИЛОСЬ:
Музыка. Я не с проста написал про музыку во всех частях рецензии, ибо она создаёт ритм и атмосферу пьесе. Автор и композитор творили вместе и мне музыка нравится даже больше слов. Это пьеса. Я не люблю читать пьесы, потому что диалоги портят всю картину. Литературный слог мне ближе. Эту пьесу нужно именно слушать и именно с оригинальной мелодией, тогда эффект будет максимальный. Да и сам автор эту пьесу так задумывал. Эти композиции будут знакомы всем кто смотрел русский мультик "Незнайка на Луне", вот не зря мне песни нравились в мульте. Это, кстати, хорошая тенденция брать классические композиции в современные фильмы/мультики/ролики. Украшает и приучает слух к шикарной мелодии. В данном случае эту пьесу дослушал только благодаря замечательной музыке.
Стих. Рифма украшает и ласкает слух.
Концовка. Шикарная концовка не меньше. Скукота по середине тут же забывается, как только стоило последние 15-ть минут послушать (старость Пер Гюнта). Мудрость слов и переосмысление сюжета просто поражают. Нудятина в таком ключей была необходима, чтобы поражение в конце долбануло с верху. Всё поражался в чём гениальность и почёт этой пьесы (на родине автора вообще национальный праздник устраивают в честь этой пьесы). Теперь понятно. Пьеса на века!
Кстати, заинтересовался этой пьесой, когда узнал, что Андерсен (тот что Гадкий Утёнок) раскритиковал эту пьесу. Творчество Ганса я не люблю и понял, что пьеса мне понравится. Рекомендации свинопаса не подвели и пьеса гениальна, а Андерсен не смог понять, да и не был он способен со своим вредным характером и злобой.
РАЗОЧАРОВАЛО:
Гадко. Главный герой всю пьесу бесчинствует. Ведёт себя очень подло и скверно.
Скучно. Какая-то несвязная чепуха в начале и скачка между годами. Если бы не гениальная музыка, то не дослушал бы. И как же здорово, что я дослушал, ведь окончание взрывает голову и душу! Обязательно переслушаю, но обязательно в постановке, а может и спектакль поищу.
КОМУ ХОЧЕТСЯ ПОСОВЕТОВАТЬ: кто любит эпичную музыку.

Мне нравится, когда в процессе чтения я меняю мнение о книге или о конкретных героях. Действие пьесы происходит в семье Торвальда и Норы Хельмеров. Торвальд в скором времени планирует занять высокую должность в банке. Сам он из тех мужчин, которые заботятся о своей семье, но при этом не забывают каждый раз напоминать во сколько ему они обходятся. Его жена, Нора, как птичка сорока, любит красивые вещи и грызть печеньки) Мне она показалась поверхностной, глупой, но на самом деле она умная и заботливая. Правда в конце пьесы её поступок меня поверг в шок и я опять поменяла мнение о ней. И для сих пор не понимаю, настолько ли она была жертвой, как её показали. В книге также попадались герои, которые быстро "переобувались". Например, подруга Норы, Кристина. Сначала она была за Нору, потом быстренько изменила свое мнение. В общем, поступила некрасиво. Если ты с самого начала обещал что-то, а потом передумал, то имей достоинство сообщить о своём решении, иначе это просто бесчеловечный поступок. К сожалению, какое было отношение человека 100, 200 лет назад, такое и осталось. Все, прежде всего, заботятся только о себе, им важнее как они выглядят со стороны, чем то, что в душе. Пьеса, которая раскрывает многие человеческие пороки.

Как считал А.П.Чехов, «у несвободных людей всегда путаница понятий». К людям, запутавшимся в понятии «собственное Я», относится, на мой взгляд, и Пер Гюнт. И наибольшая сложность и проблема для него, как мне кажется, заключается в неразвитой способности к распознаванию и различению составных частей двойственной человеческой природы: в данном случае – противоположных аспектов своего Я.

«Под солнцем все люди объяты одним,
Твердят: "Человек, будь собой самим!".
У нас же в горах говорит любой:
"Тролль, упивайся самим собой!"»

Принцип «Будь самим собой» мотивирует человека на поиск своего истинного Я, души, а девиз троллей «Упивайся самим собой» призывает создавать идеальный образ себя и с ложной гордостью прославлять его. Говоря несколько иначе, быть собой – это жить на уровне души и в согласии с ней, а упиваться собой – жить на уровне чрезмерно раздутого эго и исполнять все его бесконечные прихоти. Ошибочно приняв свой идеализированный образ за себя настоящего, герой вместо самореализации (актуализации реального (истинного, возможного) Я) занимался самоидеализацией (актуализацией идеального (ложного, недостижимого) Я). Та самая путаница и подмена понятий, произошедшие в сознании Пера, и толкнули его в ловушку, из которой потом достаточно сложно выбраться. Образно говоря, Пер Гюнт перепутал подлинное изображение с его негативной плёнкой, где «свет вместо тени и тень вместо света». То есть его «душа в этой жизни краткой явила себя негативным путём».

«Но сущность троллизма и нам дорога, Собой упиваться – вот наша задача!», - говорил Доврский старец. Троллизм – теневая сторона (подсознательный аспект) нашей личности. Жить, по Ибсену, - значит сражаться с троллями, обитающими в каждом из нас. И если мы не увидим свою тьму, то не сможем получить и доступ к свету внутри нас, так как именно в момент осознания этой тьмы она и теряет власть над нами. Но Пер Гюнт, заявляя: «Как праведно я и прекрасно живу», пребывал в иллюзиях. Ведь на самом-то деле он, наоборот, претворял в жизнь искажённые (как в кривом зеркале) представления троллей, для которых «Чёрное белым слывёт, уродство слывёт красотой. Великое – малым, а грязь – чистотой». А извращённое понимание смысла жизни, погружая человека в самообман, неизбежно оборачивается для него личной трагедией. Живя эгоцентричной жизнью воображаемого величия, Пер Гюнт растерял истинные ценности, перевернув их шкалу с ног на голову, как у троллей. Многолетняя деятельность героя по поиску себя оказалась мнимой, пустой и бесплодной, то есть – мыльным пузырём или бЕгом на месте, не приблизив его к своему истинному Я ни на один шаг. Поэтому вина Пера – в отсутствии продуктивности. И нереализованные возможности (в виде клубков, пожухнувших листьев, шелеста в воздухе, капель росы, сломанных соломинок) явились к нему с подобными обвинениями. Пер Гюнт же, не считая свою неплодотворность грехом, с недоумением восклицает: «Где повинны люди были В том, чего не сотворили?». Однако, согласно приказу на переплавку, вина героя была именно в несвершении: «Пер Гюнт, не свершивший предписанный труд, Ошибка. Пускай его перельют!».

Узнав, что покинутая им невеста до сих пор ждёт его в их общем доме, Пер Гюнт вдруг начал прозревать и осознавать свою ошибку: «Один всё запомнил – другой всё забыл. Один всё развеял – другой всё хранил. Те годы, что прожил, назад не придут. Как страшно! А царство моё было тут»… Из всех людей (включая и самого Пера) только одна Сольвейг смогла разглядеть под многими слоями фальшивых масок - живую душу своего любимого, его истинное Я, потому что сама она, обладая цельностью натуры, зорким внутренним зрением и любящим сердцем, жила на уровне души и была собой. И этой своей любовью и ожиданием Сольвейг подарила Перу Гюнту шанс на спасение. Причём её слова о том, что её жизнь стала песней, позволяют думать, что эта необычная женщина, несмотря ни на что, сумела быть счастливой все эти годы.

«Жизнь моя песней стала с тех пор, Как в первый раз отыскал тебя взор!»