Мэбэт

Роман современного российского писателя уже на моменте знакомства с аннотацией, притягивает взгляд.

Сюжет, построенный на сочетании мифа и реальности, обещает интересную историю, что в конечном итоге подтверждается при чтении, делая книгу заметной в череде современной литературы.

Написанная легко и весьма достоверно, она быстро и незаметно увлекает в мир главного героя Мэбэта, получившего в округе прозвище божьего любимца, которому всё по плечу. Оттого он никого не боится, но и не любит, не уважает и не привязывается.

Первая половина романа погружает читателя в необычный мир народов Севера, уделяя большое внимание описанию их обычаев, повседневной жизни и окружающей природы.

Вторая часть больше мифологическая, почему роман и отнесён к жанру "фэнтези ", но тем не менее она не выбивается из общего сюжетного полотна, а становится прекрасным и тем не менее логическим продолжением истории главного героя, которому спустя много лет придётся оглянуться на прошедшие годы и воочию узреть, что пришло время собирать камни...

Оказывается, даже будучи божьим любимцем, невозможно оставаться свободным от окружающих и быть равнодушным к чужим жизням.

Интересное сочетание реальности и вымысла, погружение в необычный мир северных народов, смысловая нагрузка текста делают чтение познавательным и увлекательным. Рекомендую.

Как всегда в ленте попался хвалебный отзыв.И хорошо похвалили, так, что захотелось прочитать.
Кажется , это первое фэнтези о тайге, которое я прочитала. До такой степени мне было интересно и так реально местами жизнь в тайге была описана, что я просто забывала, что читаю фэнтези. Очень интересно описана трудная жизнь народов Севера.
Ненец Мэбэт - любимец богов, удачливый охотник, счастливый человек. А еще это очень жестокий, безжалостный, бесчувственный чурбан. Столько горя,боли он другим принес, что должен был вызвать отторжение, но нет, его судьба все равно волновала.
Очень понравилось описание путешествия Мэбэта в загробный мир. Здесь и объяснилась его удачливость. Здесь же он станет человеком, а не любимцем богов и начнет раздавать свои долги,платить по счетам. Вспомнился Данте и его "Комедия", только здесь интереснее.
Понравилась книга. Написано легко и интересно. Неожиданное для меня фэнтези,но я рада такому знакомству))

Мне всегда очень сложно рассказывать о книгах, которые мне очень понравились, да к тому же если они задели лично меня. Книгу прочитала почти два месяца назад, но все никак не могла собраться с мыслями и написать о своих впечатлениях. То что книга мне безумно понравилась это, я думаю, очевидно из всего вышесказанного. Что именно меня впечатлило - сказать сложно. Это какие-то внутренние переживания, не поддающиеся рациональному объяснению.

Тема коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока мне особенно интересна и выделяется для меня особым приоритетом. "Мэбэт" это не просто история об одном ненце, об одной семье, об одном поселении. Это модернистская повесть в которой смешались классический сюжет и новый взгляд на культуру коренных народов. Практически традиционная реалистическая первая половина повести противопоставлена модернистской магической второй части, но оценить книгу можно только сопоставив две ее половины.

В первой половине книги нам рассказывается об охотнике Мэбэте, который живёт в уединении, не общается с другими ненцами, он не чувствует своей принадлежности к роду, не чтит богов, он, как говорится, без царя в голове, сам себе хозяин. У Мэбэта есть жена и сын. В первой половине мы подробно узнаем о жизни Мэбэта, становимся свидетелями некоторых событий, значение которых мы сможем оценить только прочитав вторую часть. Думаю, не будет спойлером (тем более об этом говорится в аннотации), если я скажу что в самой середине книги Мэбэт умирает и попадает к духам, к богам, которые дают своему любимцу одиннадцать дощечек, каждая из которых означает ещё один дополнительный год жизни. Но чтобы вернуться в свой мир и донести связку дощечек в сохранности, Мэбэту предстоит тяжёлое испытание - ему необходимо пройти одиннадцать чумов потустороннего мира, и в каждом чуме его ждёт то, что заставит любимца богов пересмотреть свою жизнь, своё отношение к людям, к близким, к своему народу, к религии и вере в свои идеалы.

На мой взгляд "Мэбэт" это идеальный пример, какой должна быть современная книга о коренных народах. Только при таком свежем взгляде, но с опорой на традиции, возможно возрождение интереса к национальным культурам, и это касается не только литературы, но и искусства, музыки и танцев.

Небольшое замечание, которое ни в коей мере не повлияет на оценку книги - иллюстрации к повести просто ужасны. С одной стороны они конечно передают настроение книги, но с эстетической точки зрения они малопривлекательны. Я так и не смогла определиться мешали мне эти картинки или наоборот помогали. Но в любом случае я очень рада, что успела приобрести себе бумажный экземпляр. Книга занимает почетное место в моей домашней библиотеке и попадает в ряд лучших прочитанных мною произведений.

Сперва про шкуру. Это важно. Строго говоря, это был совершенно невероятный ковёр с орнаментом из оленьего меха, привезённый моим дедом из поездки в странное место, в названии которого буква Ы погоняла стадо спотыкающихся согласных. Это было чистое, беспримесное волшебство - неподатливый мех тёмного серебра, он, казалось, поймал в себя все сполохи северного сияния, все тайны нехоженых троп, морок камланий, воспоминание об ушедшей в землю крови, всю спящую магию мира - в свои пять я могла молчать возле него, наверное, целых полчаса - вечность. И еще он жутко вонял. Бабушка так и говорила: "Убери уже эту шкуру, воняет, как в чуме". (Откуда ей было знать, как воняет в чуме - мне неведомо, но еще она умела ругаться словом "росомаха"). Так и свершилось: ковёр был объявлен шкурой и отправлен на балкон под мой громовой рёв. Я любила шкуру и преданно навещала её во всех последующих местах изгнания. Я дичала от её запаха - он и был её смыслом - и с тревогой отслеживала его истончение, схождение на нет. Потом шкура осыпалась и умерла. Нет, сначала умерла, перестав пахнуть, и только потом осыпалась. Забыла я о ней ещё раньше. И не вспоминала больше никогда. (Разве только очень-очень редко чуяла в воздухе едва уловимые знакомые вибрации и не могла понять, почему в эту долю секунды надо успеть завыть.)

Теперь про книгу. На первый взгляд, "Мэбэт" - тот же этнический новодел, сувенир, искусно сработанный из натуральных таёжных материалов в расчете на тоску бледного человека с тонкой кожей по забытым, пусть и чужим, корням, тоску по утраченному замкнутому на себя мифу, где всё чётко обозначено: сверху боги, посередине люди, снизу - ад, можно перемещаться по вертикали и по окружности, но никогда наружу, потому что нет никакой ледяной и непонятной "наружи" - всё внутри. Вещь красивая, компактная и многоплановая - можно рассматривать.

Вот заглавный персонаж - он классический любимец и игрушка богов, презиратель людей и предначертанной людям судьбы, его имя - Сильный, а глаза светлы как осенний лист, он не добивает раненых зверей, не чтит законы рода, ловит стрелы на лету и отмахивается от смерти, как от слепня - одним движением, крадёт невест, поит младенцев свежей кровью, снимает скальпы, изъясняется лаконично и спит спокойно. Повествование о его жизни удачно складывается из уходов на большую ходьбу, охоты на медведя с новой пальмой и яростных ударов хореем по спинам несущихся вскачь оленей, что, конечно, заставляло меня призадуматься, но ненадолго. (Текст полон аутентичными вокабулами, расшифровка которых полностью зависит от настроения автора, но и к подобному читатель может быть уже подготовлен золотовалютным краеведом Алексеем Ивановым, например. Да, ещё здесь ругаются словом "росомаха"). Здесь соблюдены все правила: сон и явь равноценны, время неопределимо, штурм укрепленного города (ладно, становища) из-за похищенной прелестницы - на месте, одиссейские хитрости, жертвоприношение сына, противостояние неумолимому Року, долгий путь через царство теней с последующим перерождением - есть, перечисление прочих безусловных соответствий мифологическим стандартам будет спойлером. Язык хорош, фактура обильна и нарядна, патетические банальности в духе хорошо поддающихся пародированию высказываний индейских вождей, канонично и гладко изрекаемые персонажами в подходящее время и в нужном месте - глаз не режут, колорит выдержан.

Но в самый интригующий момент, когда дело доходит до столь заманчиво выглядящего в аннотации загробного путешествия по "одиннадцати чумам таёжного ада", приходит понимание: нюх подвёл - запах не тот. Героический эпос, не подразумевающий иной логики, кроме как просто быть, начинает претендовать на большее и вырождается в нравоучительную рождественскую постановку про дядюшку Скруджа, пусть и с одноглазыми ведьмами, волшебными грибами, говорящими животными и войском мертвецов под красным флагом. В постмодернисткую сказочку для любителей морали с общим посылом: "Злыми быть отстойно - клёво быть добрыми", с прозрачным намёком на преемственность культур и надменную заботу просвещённого европейца о тех, кого приручил до полного нивелирования. Ну или в притчу о встрече с самим собой, поиске предназначения и смысла жизни - кому как нравится. Мне так не нравится. И я спрашиваю: где моя шкура? В далёком палеолитическом детстве она не учила меня жить.

Удачное соединение реальности и мифологии народов Севера. Упор сделан на важных человеческих качествах, необходимых для совместного выживания людей.

В первой части книги делается акцент на силе, которая ближе к божественной, сочетается со сказочной удачей. Отсюда беззаботность главного героя, сосредоточенность на своих желаниях, на своей воле, игнорировании воли общества. Показана некая модель человека – любимца Богов, когда он может игнорировать то, как к нему относятся люди, как в итоге, формируется его характер. Первая часть книги кончается на склоне лет главного героя.

Вторая часть книги происходит на границе миров, между нижним миром и небесным, между жизнью и смертью. Там, где человек видит и ощущает на себе все результаты своей земной жизни. Когда многое уже нельзя исправить, когда уже невозможно убить своих врагов, отдать долги, вернуть молодость и жизни.

Постепенно идет анализ и разбор его жизни. Выстраивается взаимоотношение Богов, устройство Мира. В какой-то степени затронут смысл существования. Вся эта система чем-то напоминает формы буддизма, где говориться о страдании, благодарении и милости.

Общий смысл вижу в необходимости оценки текущей жизни в её отражении на потусторонний мир. Что этот мир уже много раз уничтожался и возрождался с постепенной человеческой эволюцией. Что смысл жизни есть, его необходимо искать, понять и жить по нему. Что ничто не проходит бесследно, каждый наш шаг влечет последствия.

Простая истина «за все в жизни приходится платить» в этом произведении подаётся под любопытным соусом из описания быта ненцев и их мифологии.

Первую половину книги нам рассказывают о Мэбэте: кто такой, чем занимается и почему его называют Любимцем богов. Ничего особенного он из себя не представляет, кроме того, что ему по жизни невероятно везёт во всём, за что бы он ни взялся. Ну и силой богатырской наделён. Вот только ни душа его, ни сердце не знает ни сострадания к другим, ни благодарности. Чтобы испытывать эти чувства, надо испытать и их противоположности — нужду, болезни, лишения. А Мэбэт этого не познал за всю свою жизнь. Чем старше он становился, тем выше возносился в своей гордыне, считая себя выше других, едва ли не центром всего мироздания. Его другие считали Любимцем богов, но сам Мэбэт ни на секунду не задумался, почему же ему так везёт во всём. Просто принял как должное и единственное правильное. Эту часть книги, хоть и интересно было читать, но было немного нудновато. Всё же Мэбэт, при всей своей удали, не слишком приятный персонаж.

Но и Любимец богов тоже имеет конец жизненного пути. Он настолько самонадеян, что с шаманом пробует договориться продлить его земную жизнь ещё лет на 11, в то время как простые люди просят максимум пару дней. Шаман пошёл ему навстречу и вручил ему дощечки жизни, но только если он сдюжит пройти по Тропе обратно к своему становищу. А Тропа та непростая. Много испытаний ожидают на этом пути, с лихвой Мэбэт хлебнет всего того, чего не мог испытать при жизни. Тут и духи бесплотные, и божества, и души умерших от руки Мэбэта или обиженные по его вине.... В общем все мифическое собралось во второй части книги, что добавило живости в сюжет.

Эта этническая притча малых народов нашего Севера заставляет посмотреть на свои собственные поступки под иным углом. А все ли мы делаем правильно, не обижаем ли кого так, что узнаем об этом только на пути между жизнью и смертью?

Что ещё понравилось в книге, так это стиль повествования. Как будто действительно старая легенда, записанная на куске ровдуги.

И очень здорово, что это про нашу страну, а не про какие-то там другие народы, чуждые нам.

Может и хорошо, что я ничего от книги не ждала и уже очень давно прочитала детский сборник якутских сказок, так что сравнить не могу. (Якутские сказки жалко, надо бы в электронке найти и прочитать).

Ну, по тому как передан стиль сказок, общее есть, но не полностью, ощущения этничности нет. Есть отсылки к ней, от чего воспринимается сказка все же не полностью созданием своего времени, но если разбирать составление фраз, то видно, что рассказывал ее все же человек слушавший или читавший сказки народов севера, но к народу все же имеющий отдаленное отношение. Может быть это и к лучшему, современному читателю, который и про народы Севера не слышал, и якутских сказок в детстве не читал и, наверное, даже советских мультиков по этим самым сказкам не смотрел, так воспринимать книгу проще. И хоть что-то воспримется им в итоге)
Предание интересное, но все же грустное, потому что как любое предание оно бесконечно. И тут очень размыт конец истории. Предания, конечно, не отличаются конкретикой, но все же какой-то итог имеется, и он основной, а потом совсем немного про мед пил по усам текло, да в рот не попало и все. Но автор, словно остановится не смог, и мы узнали про двух жен, про внуков, про еще одного человека из мира людей, что научил грамоте. Мысли внука о том, зачем он это делает и вот само предание о яркой тени, которую наделили счастьем пропало, смазалось. Порой так надо уметь вовремя останавливаться не перетягивать одеяло, не вводить новых героев, не удлинять истории о людях, которые мимо проходили.

Эта история о Мэбэте, не о его внуке или не о его снохе. А о нем. Люди должны восприниматься в разрезе с ним, или как его сын - в сравнении с ним. А в конце мы получаем отчет о том, какие были люди после Мэбэта и не общим числом, а по отдельности, ну нельзя так предания выстраивать.

Само предание интересное. В литературе не раз обращались к феномену счастливого человека и все время показывали, что счастье - это не "удобство". Что такой человек не объединяется, не создает нечто прекрасное, он игнорирует, он топчет, он берет себе оставляя других побоку. И это красиво слишком недолго в глазах смотрящего, потому что лишь первое мгновение ты путаешь это с властью, с истинной силой, со свободой, а потом понимаешь, что человек просто берет для своего счастья и не более того. Но так как это предание, то смысл, конечно затерся. Надо же было и про дерево рассказать, и про оставленных на земле людей. Автор почему-то не смог остановится на теме счастья со всеми выводами, примерами, он все равно пропихивал восхищение Мэбэтом не объясняя за что. А ведь восхищения могло стоить, что он смог осознать свою жизнь, переоценить, но интересно, что он не признал этого вслух и поэтому, конечно, ты в переоценку не веришь и восхищения поддержать не можешь, так же как не можешь поддержать желание внука выписать историю деда. Потому что история без переоценки - это жил-жил человек, да помер.
У Мэбэта, если, по-серьезному, разобраться, так и получилось. Его собака местами умнее и благороднее хозяина была.

Для меня, пожалуй, самым интересным моментом в книге стало предание о Матери. Я такого не помню в сказках, что в принципе и понятно, но вот легенду об этом существе прочитала бы, есть там моменты, в которых хочется покопаться, но это я рассуждаю, как любитель копаться в мифах и легендах, не зря культурологию любила в институте. Это очень специфичное желание и замечание, к книге можно лишь прикрутить как то, что автор все же нам какие-то знания о мифах и легендах основных, про божественность подкинул. Чуточку наш кругозор расширил. Новые знания, может быть новый интерес и можно сказать, что книга даже с таким размытым преданием написана не впустую.

Довольно интересная книга оказалась, этакое повествование на границе между сном и явью.  Сначала было довольно скучно читать жизнеописание Мэбэта - любимца божьего. Родился, охотился, женился, вёл себя отвратительно, людей ни во что не ставил, обычаи не уважал (да что там обычаи, элементарных норм приличия не признавал), потому что свято верил, что весь мир вращается вокруг него. А обычаи и правила существуют для слабых, чтобы они как-то могли эту слабость оправдать. Но настал день и час, когда "сломалось сердце" любимца божьего и пришлось платить по счетам. Вот с этого момента стало интереснее. Не могу сказать, что я любительница нравоучительных произведений. Но, иногда всем нам полезно вспоминать, что за всё в жизни надо платить. Рано или поздно, так или иначе. И хорошо если такое напоминание приходит в виде книги, а не в виде очередного счёта от судьбы.

Открыл для себя автора именно с этой книги. Лежала она у меня долго, все никак не мог начать, история не особо привлекала, но хвалили знакомые. Прочел. И не пожалел. Вещь в общем-то небольшая, закончил я ее быстро.
В целом, читать про тайгу и вообще про Север, Сибирь и Арктику всегда интересно. А тут подача любопытная. История в целом погружная. Уважаемая OlesyaSGв своей рецензии отнесла книгу к жанру фэнтези, я склонен с этим мнением согласиться. Это действительно этнофэнтези, завязанное на ненецком материале. Мне трудно судить, наколько автор глубоко знаком с предметом, так как знаю про ненецкий эпос и верования примерно ничего. Но ощущение складывалось, что Александр Евгеньевич предмет знает. Да и пишет он здорово. Богатый, точный и образный язык, гармоничная подача текста и прекрасно выстроенный сюжет. История счастливого человека, который не понял, что счастлив и гнобил всех вокруг оказалась очень показательной и иллюстративной. И несмотря на некоторую каноничность истории - расплата за причиненное зло, я тут не увидел избитости сюжета, он все равно дан под новым ракурсом. Тот случай, когда удачно соединились все принципы хорошей литературы - язык, история, персонажи и моральная основа. Его я точно еще перечитаю.

Странный человек из рода Вэла не чтил ни богов, ни духов, не приносил жертв, не обращался к шаманам, и не было запрета, который он не нарушил.

Уж сколько раз твердила я себе не поддаваться читательским ожиданиям, да только всё не впрок, особенно когда передо мной свежая книга от «нового имени в Российской словесности» с таким заманчивым трайбал-рисунком на обложке. Боюсь, в этот раз я буду несправедливо сурова, но ведь строже всего судишь то, на что возлагаешь большие надежды.
История Мэбэта — это эпическое сказание, психологический роман и семейная сага в одной фляге. Заглавный герой — любимец божий, сказочно счастливый человек, по меркам таёжных охотников. Он-то думает, что его счастье есть только ловкость ума и рук. Неудивительно, что соотечественники не жалуют его, попирающего все законы; он сам себе — закон. Индивидуалист, эгоцентрик, хозяин судьбы — антикультурный герой, по сути, это человек нашего века, который, должно быть, по ошибке родился охотником в древней дремучей тайге. Пожалуй, одно омрачает жизнь героя: единственный сын вырос совсем не в него, такой же человек как все люди, глупый и суетный. Холодная борьба двух истин: любимца богов и человека пурги, отца и сына, — занимает первую половину книги.
Ровно посередине книги грянуло долгожданное: к Мэбэту явился проводник в мир иной, и тут за семейной сагой потянулась чайкаливингстоновщина или что-то вроде «куда приводят мечты» на северный манер. Молчавшие полкниги боги наконец спохватываются перековать антикультурного героя в настоящего культурного и гонят его по местным кругам ада — одиннадцати (на самом деле меньше) чумам искупления. Каждый из чумов, как и полагается по закону жанра, населён потусторонними тварями, да только не разберёшь: то ли это действительно плоды народного воображения, то ли сны авторского разума.