Упанишады

Упанишады являются важнейшими источниками для изучения индийской философии и сакральной традиции. Термин "упанишады" означает тайное знание и учение, передаваемое устно от учителя к ученику. В настоящее время существует множество упанишад с комментариями к ним представителей различных религиозно-философских школ и сект индуизма. В данный сборник включены входящие в канонический список "Муктика упанишады" шиваитские, шактистские и некоторые упанишады веданты, а также неканонические поздние шактис...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

58 оценок

5
41%
4
34%
3
21%
2
2%
1
2%

Ваша оценка

Прочитали 76Хотят прочитать 236

Рецензии

MaksimKoryttsev4 июля 2025 г.
Классический индуизм, или ведизм
Трёхтомник, изданный российской академией наук, впервые в начале 90-х, недавно переизданный. У меня ещё первое издание, которое я читал уже в 90-е, но регулярно возвращаюсь к нему снова. Тогда же я учился ещё в аспирантуре, Интернет пока не был доступен, я использовал это издание для подготовки доклада по философии, посвящённого теме философии Упанишад.
Два из трёх томов посвящены крупнейшим и, считается, что одним из старейших Упанишад: Брихад-араньяке и Чхандогье. Ещё один том - сборник менее крупных упанишад, которых там около 80.
Классически считается, что в индуизме существует 108 основных упанишад, учёные всего выделяют при этом около 250 упанишад. Их тексты привязаны к текстам четырёх Вед. В предисловии в первом томе есть хорошая таблица, показывающая их связь с между собой в деталях.
Современная индология разделяет эпохи ведизма и индуизма. Я не вижу смысла придерживаться строго этого деления. В обе эпохи ведические тексты считались основополагающими для жизни и духовных практик в Индии, Упанишады здесь играли важную роль.
При этом видно, что российские исследователи при подготовке издания во многом опирались на доминирующие в Индии шанкараитские трактовки этих текстов, связанные с имперсональным пониманием Брахмана, или Абсолюта. Вишуистские теистические традиции, признающие верховным божеством (Бхагаваном) Вишну в этой связи давали порой иные интерпретации многим из упомянутых текстов. Наиболее известными тут являются комментарии, написанные Рамануджей Мадхавой, их учениками и последователями, но похоже, что при подготовке российского издания они использованы не были, что я оцениваю отрицательно. У меня есть неакадемическое издание на русском одной из упанишад - Иша-упанишады с четырьмя подобными комментариями от разных авторов, позже размещу наверное на эту книгу здесь тоже отзыв.
Читать далее
70
320
this11 февраля 2013 г.
Упанишады не глубоки, упанишады - бездонны. Добро пожаловать в Запределье :)
13
565
ritchie_kyoto25 августа 2019 г.
Я посвятить желал стихи
Тому, Чьё имя славят Веды.
Хранится тайна век от века
В пяти лучах пяти стихий.
2012
Как ни сложно догадаться, в Ведах этого Того я не нашёл (и всякого рода эзотерического флера, заявленного в двух последних строках тоже не нашел). И не должен был. Слишком древний текст, чтобы наши чаяния совпадали с чаяниями современников этих литературных памятников.
Кого же можно найти в настоящих Ведах? В первую очередь Индру - сильного, побеждающего бога: того, кто, в сущности, был нужен борющимся за жизненное пространство людям тех веков.*
Зато что-то более философичное и поэтичное я нашёл в Упанишадах.
Есть здесь, к примеру, и про основные составляющие йогических практик, и про их место в жизни человека и общества (и вообще Вселенной). Есть и про одно из самых главных для религиозного сознания: про отношение субъекта и Абсолюта - про Атман и Брахман. Есть, конечно же, и про карму. В общем, про все самое главное с точки зрения человека, уже более поздней эпохи (относительно времени складывания Вед).
Из ничего рождается ли что-то?
И если нет, то есть всему Исток.
Нет "было", "будет", "есть" в единстве Слога.
Есть только Времени поток.

Всему есть место в этом мире?
И если так, то есть всему Исток.
Над знающим и смерть уже не в силе.
Он говорит:
Я - Бог.
17.08.14

"5. Кто, зная так, произносит слог [Ом], тот проникает в этот слог - бессмертный, бесстрашный звук. Проникнув в него, он становится бессмертным, как бессмертны боги".
Чхандогья-упанишада (четвертая глава)
От времени проистекают существа и от времени они достигают роста, И во времени они исчезают. Время — воплощенное и невоплощенное… Это воплощенное время — великий океан творений.
(Майтри)
Ахам брахмасми — «Я это Брахман» («Брихадараньяка-упанишада» 1.4.10 «Яджурведы»)
Н.К. Рерих "На высотах (Тумо)"
Теперь я хорошо понимаю, что в Упанишадах очень легко потеряться. Ведь гуру рассуждают в них практически обо всём, что касалось повседневной жизни и что поэтому должно было быть объяснено: человеческое тело, человеческий дух, общественное устройство, мораль и цель жизни, ведийское наследие и космогония (и так далее).
Более того, судя по вступительной статье, в Упанишадах довольно много объяснений окружающего ad hoc - а значит завязнуть можно ещё и в плюрализме точек зрения.
Чтобы ориентироваться в данном памятнике безошибочно, нужно, конечно, знать быт и нравы той, "античной" Индии, тонкости ритуалов, исторические нюансы. Шастры, оторванные от своей культуры - это цветок лотоса, оторванный от стебля: возможно, для упорного исследователя такой цветок и откроет свои секреты, но всё же и для него цвет уже будет поблекшим, а аромат рано или поздно исчезнет (еще немного поэзии в прозе).
Мне было очень интересно прочитать вступительную статью А.Я. Сыркина, а также выборочно прочитать (и перечитать) несколько Упанишад, которые показались мне наиболее понятными по содержанию. Например, всем советую Катха-упанишаду, предтечу знаменитой "Бхагавад Гиты", а также Кена-упанишаду, как пример перехода от почитания ведийского пантеона к поискам и почитанию "все-божества" - Брахмана.
Пусть для меня Упанишады - это во многом пройденный этап интересов, я всё равно продолжу время от времени листать страницы, будто прогуливаясь по осеннему лесу с лукошком: нет, нет, да и попадется ведь что полезное с точки зрения научной любознательности. Пусть и лес в данном случае скорее тропический.
Читать далее
8
1,5K

Все рецензии

Цитаты

NatashaSmolina9771 января 2025 г.
Счастье по какой-либо причине - это просто обратная сторона страдания.
3
109
ZhaklinKireeva25 декабря 2016 г.
Он хотел схватить ее выдохом, он достал ее. Хватающий пищу – ветер; живущий пищей – это, поистине, ветер.
3
871
ritchie_kyoto17 апреля 2023 г.
Поистине, этот Атман есть Брахман, состоящий из… света и не-света, из желания и не-желания, из гнева и не-гнева, из дхармы и не-дхармы, из всего» (БрУп, 4.4.5)
2
595