Рецензия на книгу
Упанишады
Автор неизвестен
MaksimKoryttsev4 июля 2025 г.Классический индуизм, или ведизм
Трёхтомник, изданный российской академией наук, впервые в начале 90-х, недавно переизданный. У меня ещё первое издание, которое я читал уже в 90-е, но регулярно возвращаюсь к нему снова. Тогда же я учился ещё в аспирантуре, Интернет пока не был доступен, я использовал это издание для подготовки доклада по философии, посвящённого теме философии Упанишад.
Два из трёх томов посвящены крупнейшим и, считается, что одним из старейших Упанишад: Брихад-араньяке и Чхандогье. Ещё один том - сборник менее крупных упанишад, которых там около 80.
Классически считается, что в индуизме существует 108 основных упанишад, учёные всего выделяют при этом около 250 упанишад. Их тексты привязаны к текстам четырёх Вед. В предисловии в первом томе есть хорошая таблица, показывающая их связь с между собой в деталях.
Современная индология разделяет эпохи ведизма и индуизма. Я не вижу смысла придерживаться строго этого деления. В обе эпохи ведические тексты считались основополагающими для жизни и духовных практик в Индии, Упанишады здесь играли важную роль.
При этом видно, что российские исследователи при подготовке издания во многом опирались на доминирующие в Индии шанкараитские трактовки этих текстов, связанные с имперсональным пониманием Брахмана, или Абсолюта. Вишуистские теистические традиции, признающие верховным божеством (Бхагаваном) Вишну в этой связи давали порой иные интерпретации многим из упомянутых текстов. Наиболее известными тут являются комментарии, написанные Рамануджей Мадхавой, их учениками и последователями, но похоже, что при подготовке российского издания они использованы не были, что я оцениваю отрицательно. У меня есть неакадемическое издание на русском одной из упанишад - Иша-упанишады с четырьмя подобными комментариями от разных авторов, позже размещу наверное на эту книгу здесь тоже отзыв.
70320