Книга о разнообразии мира

Знаменитый Марко Поло!.. Ценный источник по средневековой географии и этнографии! Увы; громкие слова, а толку мало. Изучать такое – вилами по воде, а читать тоскливо, уж больно бедны описания.

Признаюсь, ожидала более высокохудожественного и любопытного произведения – ссылки на него были вроде как небезынтересные, а на деле оказалось, что без малого ни о чем. И написано как-то коротко и пресно, на каждую страну или город хорошо если страничка, а то только половинка. Эти крошечные описания (название, наличие либо отсутствие царя, христиане/идолопоклонники/приверженцы Мухаммеда и все) изредка чередуются с рассказами о каких-нибудь чудных обычаях – скажем, о поедании умерших, дабы их червячки не съедали, сражениях или местных достопримечательностях. Есть любопытные вставки, скажем, о России (темно, холодно, ничего нет) или об единороге (к девственнице не пойдет, кусается языком, живет на болоте и вообще хреновина какая-то, неправду о них рассказывают), но их очень-очень мало.

Так что «Р» - Разочарование. Ожидала прочитать основательный талмуд, а получила небрежные путевые заметки, до смешного общие, в основном без каких-либо подробностей и с львиной долей почтения к татарам, в царстве коих Марко Поло, похоже, и обитался чуть не всю свою жизнь, а остальное изложил понаслышке.

Почему именно Марко Поло? Да, труд захватывающий, география путешествий Марко Поло поражает не то что по меркам XIII, но даже по меркам XXI века, когда, в принципе, если захочешь - на следующие сутки будешь на другом континенте. Но почему именно купец? Что, крупные государства, не лишенные империалистических амбиций, не рассылали посольства да шпионов? Что, Папа Римский, в целях привлечения дополнительной паствы, не рассылали миссионеров? Но вот оно чудо - именно труды торговцев наиболее интересны и важны, а многочисленные отчеты посольств и миссий, в большинстве своем, затеряны в архивах за ненадобностью, да покрыты слоем пыли.
Мое объяснение - только торговцы из всех разновидностей путешественников могут: а) достаточно рационально анализировать окружающую действительность; б) анализировать не только военную, но и экономическую компоненту той или иной страны; в) не коррелировать свои мысли под желания монарха/епископа, т.к. они не посылаются с целью предоставить отчет.
Что может рассказать посол какой-либо державы, приехавший в другую страну, а потом вернувшийся на родину с докладом? Его информация априори будет скудна и не точна:
1) Разумеется, в той стране, где он был, его посчитают за шпиона - и будут следить. Таким образом круг его общения будет искусственно сужен;
2) Даже если это юркий и ловкий посол, выведавший интересную информацию, в частности, что правитель правит серьезно, набирает себе помощников по принципу квалификации, а не по критериям родства - сможет ли он рассказать об этом своему владыке? Ведь хвалить чужого правителя это, с одной стороны, навлекать на себя подозрения, с другой стороны - ставить в укор своему правителю его недостаточную правительственную квалификацию.
Вот и получается, что даже если посол сможет вывести интересные сведения - сможет ли он их использовать на 100%? Притом что он, априори, к этим сведениям серьезно и не был допущен? Полезность посольств как источников информации, в таком контексте, падает чрезвычайно - достаточно посмотреть многочисленные воспоминания послов в России времен Ивана Грозного чтоб понять, что послы пишут то, что готовы услышать их господа у себя на родине. "Народ тут немытый, дикий, правитель пьяница и развратник, поданные глупы - в общем, самое лучше правление именно ваше, мой король/герцог/князь/император!".
Марко Поло - купец, торговец, причем поданный торговой Венеции, заинтересованной прежде всего в получении и максимизации прибыли. В этом отношении Марко свободен от прямой лжи о политическом устройстве, и, с купеческой хитростью, может словлословить любого правителя, даже если он откровенный язычник. Легкое религиозное расшаркивание (что, мол, мусульманин не может быть честным человеком) внесено в текст, но без огонька - видно, что автор скорее защищается от возможных церковных цензоров. И да, через глаза купца можно увидеть более-менее правдивое описание того, что он видел - разумеется, не без специфики повествования, характерного для XIII века.
Сам текст не думаю что заинтересует большинство - он достаточно сух и конкретен. Все-таки автор не писатель, а купец - поэтому описание стран, где он побывал, достаточно схематично. "Направление, как до нее доехать, вероисповедание (важнейший фактор - опасность от религиозного фактора была чрезвычайно высока, поэтому ехать в страну мусульман или диких язычников даже за очень большой прибылью надо было осторожно), богатство города (обязательно с указанием, торговый город или нет), с не менее обязательным указанием на характер товаров, которые торгуются в городе, и которые, следовательно, выгодно покупать. Политическая ситуация для Марко представляет мало интереса, поэтом упоминается вскользь - действительно, город может успеть 10 раз перейти в руки разных правителей, и упомнить нынешнего - скорее вводить в заблуждение читателя. Максимум - широкая подведомственность городу какой-либо крупной империи или хану. Не обойдены внимание и географические особенности - если город находится вдалеке, что требуется большой запас еды - об этом будет упомянуто. Если вода дурная, и надо захватить свою - об этом тоже будет упомянуто.
Марко Поло выступает скорее как скрупулезный описатель с позиции физической и экономической географии, нежели как культуролог и антрополог. Отдельные аспекты его, вне всякого сомнения, интересуют (напомню, Марко молодой мужчина, путешествовавший примерно с 16 по 36 лет, и аспекты физиологических отношений с женщинами его не могли не интересовать. В контексте этого знаний немногочисленные скользкие упоминания о количестве падших женщин в отдельных городах, их характерном виде или умениях, не могут не вызывать интереса. Особенно интересны, опять же немногочисленные, описания сексуальных культов в отдельных местах, и об отношениях женщин с иностранцами (Марко это запомнил, при всем своем малом интересе к "культуре дикарей", и не забыл упомянуть))

- но все-таки Марко Поло не претендует на роль культуролога. Его интересуют абсолютно прикладные факты, и даже "чудеса", будь то животные, растения, величина городов, их армии (а, следовательно, потребность в их прокорме) обозреваются взглядом капиталиста, а не восторженного путешественника.
Книга - блестящий образец достаточно объективного (ну, насколько это вообще возможно для такого жанра) повествования, в котором характер автор, его нацеленность на результат - видится очень четко. Порекомендовать могу лишь любителям - боюсь что для большинства читающих сам стиль покажется суховатым.

Вот это совершенно неожиданно, насколько тяжело мне далась эта книга. Сначала я читала глазками и очень сильно ругалась, поскольку мне попалось издание с очень плохой навигацией. Я осилила за два дня только 40% и честно была готова бросить. Но тут меня выручили девочки, найдя аудиоверсию. И я снова ринулась в бой, потому что ведь интересно, что же там было то.

На самом деле нам, читателям 21 века, даже мельком смотревшими разные документальные произведения, эта книга покажется совершенно скучной и странной. Однако, написано это в 13 веке, когда многие страны были не открыты, некоторые даже не знали, что лежит в нескольких днях пути в разные стороны. И тут три человека 17 лет странствуют по территории Евразии, живут при китайском дворе, везут невест, торгуют и служат своей стране особым образом. Есть много редакций этой книги, а самый первоначальный источник был написан монахом под диктовку Марко. И причина мне не очень понятна - в книге указано, что он владел 4 азбуками, почему же сам записать не мог? И чувствуется, что книга написана с чужих слов - некоторых мест как будто не хватает, мы же не знаем, что монаха могло заинтересовать и что он посчитал не важным. Вот потому она такая разная и исследователи не знают, какой вариант правильнее. Ко всему прочему Марко не делал заметок, а рассказывал по памяти. С такой насыщенной жизнью совершенно не мудрено, что он мог что-то перепутать.

Но на фоне общей малой информации об окружающем мире, даже эта обрезанная и куцая версия кажется каким-то откровением. Здесь рассказывается, пусть и очень кратко, о жизни разных народов, о вине, еде, образе жизни и религии. И я уверена, что если бы сейчас вышла такая же книга про Марс, то люди бы бросились на исследование. Вот именно на это и стоит обращать внимание при чтении - он выделил самое главное и важное для купцов, поскольку сам был таким и другим желал прибыли ради процветания государства.

Так же эту книгу можно еще рассматривать с точки зрения продвижения христианства, мусульманства по миру и борьбе разных верований и исповеданий. Много важных деталей и особенностей, которые сейчас уже и не кажутся чем-то особенным. Но вот про монахов, которые оказались не готовы к испытаниям и повернули назад и отказались нести свет христианства - это было очень неожиданно. И пусть стиль был очень суховатый, но некоторые моменты заставили улыбнуться, а другие - полистать энциклопедии. А представляю себе, какую реакцию вызвало это в то время, когда нельзя было проверить правдивость высказываний, не было ни Вики, ни интернета, да даже БСЭ еще даже в проекте не существовала. Однозначно, книга прекрасная и стоит потратить на неё время, хотя бы для того, чтобы испытать грусть от того, что сейчас осталось так мало белых пятен на карте.

Книгу слушала в начитке Владимира Князева, за что ему отдельный низкий поклон. Примечания прочитаны в тексте, географические названия даны сразу в двух вариантах - старом и новом. И никакой путаницы у меня уже не возникало. А после того, как я нашла карту путешествия Марко Поло, то дело сразу наладилось.

1. Радость открытия
С детства у меня сохранилась грусть о том, что земной шар изъезжен вдоль и поперёк, так что на нашу долю не осталось и клочка terra incognita (не говорю о материках – хотя бы островок какой завалящий – и того нет). Нам не дано узнать и поведать миру новости о существовании исполинских животных с хвостом на морде, о чёрных телом южных людях, о деревьях необычайной толщины, о пустынных видениях, обманывающих обессиленных путников, о странных и нелепых обычаях какого-нибудь диковинного народа, не знающего цивилизации… Конечно, сегодня всё это можно увидеть на телеэкране, прочесть на страницах учебников или энциклопедий – и получить некий суррогат того удовольствия, которое испытал тот, кто первым увидел эти чудеса своими глазами. Или был в «первой волне», когда ещё впечатления не притупились и чудеса не стали обыденными.
Но есть книги, при чтении которых мы можем отождествлять себя с первопроходцами «Земли чудес» - той, прежней Земли, многовековой давности, когда мир был ещё юн и полон загадок. Такова и «Книга о разнообразии мира» Марко Поло – впечатления европейца, который широко открытыми от удивления глазами смотрел на открывавшиеся ему красоты и диковины Востока. От первой до последней страницы он не устаёт восхищаться виденным, страницы книги пестрят упоминаниями о «самом-самом»: в Памире, «самом высоком месте в свете», – «лучшие в мире пастбища», в Кашмире живут «самые главные язычники», в Бадахшане есть месторождения «лазури прекрасной, лучшей в свете», в Тайкане «соли так много, что хватит на весь свет, до скончания мира», в раю Горного Старца был невиданный сад с «лучшими в свете плодами», в нём юношей ублажали «самые красивые в свете жёны и девы», а вход в сад защищала крепость, которой «никто в свете не мог овладеть»…

Дальше...

При всём том Марко Поло был очень внимательным исследователем и не упускал даже мелочей: казалось бы, какая разница читателю, что за ячмень выращивают в том же Бадахшане – плёнчатый или голозёрный? И какое растительное масло там употребляют? Но нет, добросовестный венецианец про одних рассказывает, что они возделывают ячмень, а про бадахшанцев – что «есть у них отличный ячмень без шелухи» и что «оливкового масла тут нет, а делают они масло из сезама и орехов».
Бывает, что Марко Поло разрушает засевшие в западном сознании мифы – но порой затем, чтобы укоренить новые, пришедшие с Востока. Особенно примечателен рассказ о грифе, живущем на Мадагаскаре.

Марко Поло опровергает таким образом существование грифонов, но следом же создаёт иной, также полуфантастический образ титанической птицы:

И далее рассказчик сообщает о размерах птицы:

Это, конечно, образ птицы Рухх из арабских легенд и из сказок «Тысячи и одной ночи», а птица Рухх, в свою очередь – искажённый образ действительно обитавшей некогда на Мадагаскаре птицы эпиорнис. Но это нам, с вершины пирамиды человеческого знания, строившейся ещё семь столетий после Марко, всё ясно и понятно. А венецианцу, знающему о многом, в том числе и о грифах, только понаслышке, приходилось на свой страх и риск делать выводы из улышанного и сообщать узнанное читателям и слушателям. О «грифе» он пишет: «зовут его на островах руком, а по-нашему не называют и грифа не знают, но то гриф, судя по величине».
Очень показательно, что в приведённых выдержках то и дело встречаются слова: «рассказывают», «кто его видел», «я слышал». Марко Поло никогда не смешивает свои личные наблюдения со слухами или с рассказами других людей. Об этом он говорит и в предисловии:

И тогда

И действительно, при чтении книги невольно рождается доверие если не к приводимым в ней сведениям (мы всё-таки жители ХХI столетия), то к личности автора – обязательно. Я это испытал на себе. Взял «книгу о разнообразии мира» с библиотечной полки и даже посмеялся: «Дай, – думаю, – почитаю старинную сказку». Ещё бы: ведь автор жил в далёком XIIIвеке, много путешествовал (знаем мы этих путешественников – Синдбадов, Мюнхгаузенов да Ийонов Тихих), писал о Востоке, о котором и поныне сказки сказывают.
А оказалось, что я держу в руках правдивые даже в мелочах воспоминания очевидца, которые перенесли меня на семьсот лет назад и на десятки тысяч километров – в мир, где мне благодаря Марко Поло довелось прожить несколько замечательных дней.

2. Марко Поло о России
В «Книге о разнообразии мира» венецианского купца и путешественника Марко Поло одна страничка посвящена Руси.

Заканчивает Марко Поло рассказ о Руси так:

и предлагает читателю отправится далее, в иные земли.
Интересно, что венецианец намеренно избегал в своей «Книге…» рассказов о местах, хорошо известных европейцам его времени; можно сделать вывод, что в XIII веке широкому кругу людей очень мало было известно о Руси, раз Марко Поло вставил в свой труд её краткое описание. Это немного задевает меня как человека русского: странствия Марко окончились в 1295 году, когда Русь уже более трёх веков была христианской, когда она уже полстолетия находилась под ордынским игом, когда Москва, тогда ещё, правда, деревянная и безвестная, готовилась занять главенствующее место среди городов русских… Для нас это история, вполне реальная и осязаемая, а для западных современников Марко Поло Россия являла собой сплошное белое пятно; может, только политики Рима и Литвы имели о нас какое-то более-менее верное представление.
…На следующей странице Марко Поло (стремившийся всегда к точности и полноте описаний), вспомнив вдруг что-то важное, возвращается к Руси. Это второе упоминание именно о том, что на протяжении многих последующих столетий и представлялось в воображении европейца при слове «Россия» – русские морозы.

Интересно и то, что Марко Поло, подробно рассказывая о монгольских завоевателях, называя их по именам, почти не упоминает о завоевании ими такой огромной земли как Русь. Сообщается только вскользь о дани, которую русские платят хану Тохте («Тактакаю»), а в другом месте называется имя «царя западных татар», который «покорил Росию». Видно, и вправду страницы истории нашей Отчизны представляли не так уж много ценности в мире Средневековья… Да и то: ведь не было у тогдашней Руси никакого внешнего блеска, не чем было прельщать Запад. Не лютыми же морозами!
Ещё важный момент: Марко Поло подчёркивает, что монголы были очень мягки к покорённым народам:

про дань, выплачиваемую Русью, пишет, что она невелика. Как-то мало соответствует это нашему представлению о татаро-монгольских ордах, терзавших Русь около двухсот лет. Монголы в рассказах венецианца представляются очень уж гуманными завоевателями. Возможно, что Марко, будучи едва ли не подданным хана Хубилая, остался лояльным и после того, как покинул монгольский двор, и невольно приукрашивал действительность. Но вспоминается и другое. Большинство страшных опустошительных походов на Русь во времена ордынского ига были навлечены самими русскими князьями, пытавшимися с помощью иностранных полчищ обуздать конкурентов на княжеские престолы – взять хотя бы печально известную «дюденеву рать». Может, в этом кроется причина скептического отношения ряда современных историков к существованию в российском прошлом такого периода как золотоордынское иго?..

Основное ощущение от книги - диссонанс.
Длинное, местами скучное предисловие сменяется живым повествованием Марко Поло. Которое уже к концу первой части наскучивает - однотипные описания, скупые фразы о каждом из посещаемых городов.
Не смотря ни на что, хочется отметить, что автор текста - прекрасный стилист. Все зачины и окончания главок очень органично вписывают части в целое.
Совершенно естественно, что книга много веков служила путеводителем. Марко вписал в нее самое главное, что нужно было каждому, кто пускался в долгий и неизведанный путь - кто живет, как, какие географические и климатические особенности регионов.
Но я-то не средневековый путешественник. Я интересного хотела. А вот его - откровенно маловато.
Так что если вдруг захотите смеси реальности 13-го века со сказками и коротко описанными картами, вам сюда. Только предисловие напоследок оставьте:-)

Не мы идем по Шёлковому Пути, но Путь проходит через нас.
'' Книга о разнообразии мира '' была написана Марко Поло, венецианским купцом и путешественником, очень давно, еще в Средние Века. Если быть точнее, книгу писал не сам Марко Поло, а в генуэзском плену пизанец Рустикелло записал рассказы своего сокамерника. Что-то из рассказанного Марко Поло видел сам, описывал места, где путешествовал и жил, даже управлял целым городом Янгуи (Янчжоу) в течение 3х лет. О других местах рассказано со слов других людей, сам Марко в этих местах не был, но информацию собирал и запоминал.

Конечно, для современного, избалованного книгами, путешествиями и приключениями читателя, книга может показаться суховатой смесью фактов и небылиц. Но для своего времени, когда люди не были привычны к путешествиям, жили в своих населенных пунктах и никуда не выезжали до самой своей смерти, а большая часть планеты Земля для типичного европейца была террой инкогнита, книга Марко Поло, можно так сказать, произвела фурор и революцию. Есть свидетельства, что эта книга была настольной книгой Христофора Колумба во время его поисков морского пути в Индию, и он даже делал в книге пометки.
До знакомства с книгой я ошибочно полагала, что Марко Поло писал только о Китае. Во время чтения я поняла, что на момент посещения путешественником этих краев, Китай был завоеван монголами, потомками Чингисхана, которые основали правящую монгольскую династию Юань, а сами китайцы в тот момент не были в фокусе повествования вообще, скорее всего они еще не были даже единой нацией и были в более низком положении в социуме, чем завоеватели-монголы.
Очень заметна ограниченность автора во всем, что касается религиозных верований. Люди у него делятся на христиан, сарацин и ''идолопоклонников''. А даже сами христиане делятся на просто христиан (то есть католиков), христиан греческого исповедания (это автор пишет о людях на Руси) и христиан-несториан. Именно несториане были наиболее распространены в Азии.
Возможно, Марко Поло опасался репрессий со стороны инквизиции, но сарацины и так называемые ''идолопоклонники'' показаны людьми диких нравов, каннибалами и в общем порочным и бесчестным народом.

Путешественник не разделяет миролюбивых буддистов, при этом историю самого Будды рассказывает, и настоящих каннибалов, которые едят как убитых врагов, так и своих же умерших родственников. Для автора книги все они идолопоклонники, колдуны, о которых он особо ничего говорить не хочет, а лишь затрагивает эту тему.

Какие-то вещи кажутся Марко Поло диковинными. Как купца, автора особо привлекли бумажные деньги, он об этом говорит много раз. Упоминает автор пальмовое и рисовое вино, каменный уголь, фарфор, шелк, обычай делить жен с иноземцами, рассказывает про царей из разных мест, животных, которые в этих местах обитают и о многом-многом другом, что для европейца того времени в новинку.

Для меня в книге были очень интересны иллюстрации, я понимаю, что это явно не рисунки Марко Поло и его товарищей, а современные вставки, но визуальный контент тоже важен для восприятия текста, особенно когда текст по своему стилю ближе к путевым заметкам, чем к художественной литературе.
Такую книгу стоит прочитать хотя бы потому, что вокруг нее всегда существовало много споров и были сомнения в достоверности изложенного, поэтому каждый читатель может сам сделать свои выводы, а также получить какую-то новую информацию, пусть и изложенную несколько суховато. Историческая литература все же. ''Слово о полку Игореве'', как мне показалось, читается на порядок тяжелее.
1,5 балла.

Для всех разочарованных - увы, это текст ПОСЛЕ цензуры, по сути все это - фальсификация. Слово "тартары" заменено словом "татары", а слово "могол" вообще исключено. Даже рисунки не из старых рукописей книги, а почти современные. Легким мановением пера оседлые тартарские моголы – цвет и элита самого большого, мощного, богатого и прогрессивного государства времен Марко Поло, превращаются в диких, невежественных и кровожадных кочевников татаро-монголов. Если сможете найти - читайте Парижское издание 1839 года, Эдинбургского 1844 года, Венеция 1847 год. Самый минимальный вариант - британское 1903 или 1908 годов. Всего должно быть 122 старых рисунка (в первой средневековой рукописи 84 миниатюры, во второй - 38).
Русскоязычной версии вообще не читайте - сплошная подделка и ложь.

Еще один источник бесценных знаний об исследованиях знаменитых путешественников.
Имя Марко Поло известно практически всем. Но так ли много известно о самом Марко, о его жизни и путешествиях? На самом деле, о личности этого человека сохранились всего лишь довольно скудные исторические сведения, которые и постарались собрать воедино составители этого издания.
Книга начинается с довольно-таки обширной вступительной статьи Магидовича, в которой можно найти информацию как о самом путешественнике, так и о фактах и событиях, сложившихся в мире во времена странствий Марко. Например, здесь приводится существующее на тот момент представление о мироустройстве, упоминаются предшественники Марко Поло в области исследования мира, описываются обстоятельства написания книги Марко, делается попытка максимально возможно восстановить маршрут его следования и еще много любопытных моментов.
Ну а после вступления читатель попадает уже непосредственно в тот самый мир чудес света, описанный Марко Поло в всех подробностях. Автор пишет обо всем, что видит: тут и устройство городов, и описания природы, нравов, и батальные сцены... все, что на глаза попалось, что запомнилось, поразило, показалось важным и не очень... Нужно отметить, что при написании своего труда Марко Поло оперирует не только собранными лично им материалами, но также использует материалы путешествий своего отца и дяди, Николая и Матвея Поло, которые пересекли Азию трижды.
Здесь хочется обратить внимание на стиль изложения: материал поделен на много-много маленьких (2-3 страницы) глав, поэтому читается довольно легко, даже несмотря на некоторую средневековую витиеватость фраз и обилие примечаний.

Дальше...

Мне вряд ли бы пришла в голову мысль читать эту книгу, но по учёбе возникла такая необходимость - и вот я здесь. Конечно, эта книга сообщает информацию о культурах других народов, их языках, государственном устройстве и так далее. Но для нас сегодня эта информация не совсем релевантна. Поэтому я и скажу пару слов не об этом, а о том, что меня зацепило в "Книге о разнообразии мира" и о том, что, как мне кажется, может быть интересно и современному читателю.

Это - способность изумляться миру вокруг себя. Люди Средневековья, вообще, жили в мире, отличном от нашего во многих отношениях, в том числе и в том, что он для них был более удивительным, чем для нас. Марко Поло с таким искренним восторгом описывает чудеса природы, которые встречает на своём пути. Мне больше всего нравится, как он пишет о животных. Описывая жирафа - животное для Европы почти неведомое - он умиляется тому, какие у него короткие задние ноги и какая длинная шея, какие маленькие рожки и маленькая мордочка. Зверь этот никому зла не делает и очень прелестен собой. Марко Поло видит красоту божественного замысла даже в каких-то овцах, у которых нет ушей, а на их месте маленькие рожки. Как они красивы!

Мне кажется, сегодня на такое искреннее восхищение способны только дети.

Забавная книжка, с хорошими примечаниями. Не хватило мощного описания похода на Японию.
Из запомнившихся пассажей больше всего врезалось в память вот это (это он про остров Суматру (см.Самару)): "...Водятся тут дикие слоны и единороги ничуть не менее слонов; шерсть у них как у буйвола, а ноги слона, посреди лба – толстый и черный рог; кусают они, скажу вам, языком; на языке у них длинные колючки, языком они и кусают. Голова как у дикого кабана и всегда глядит в землю; любит жить в топях да по болотам. С виду зверь безобразный. Не похожи они на то, как у нас их описывают...".