Запретный дневник

Ну опять я прочитал то, что надо бы запретить. Если в тот раз проспали отчизнолюбы, то сейчас задремал хор попов. Причем если первым иногда не грех списать за нелюбовь к стёбной литературе, то вторым, любителям новозаветных ремейков, - нет. А, возможно, я вру и ошибаюсь. Ничего на этих страницах ужасного не нарисовано. Ведь существование творца в прямой форме здесь не оспаривается. Да и послушать православников из народной массы, большинство из которых библию видели только под ценником в субботней телепередаче - у всех бог личный. И вера, разумеется, особая. Так если вера каждого имеет право на тепло под суеверным сердцем, то почему “обряды” мужика, мастурбирующего на икону Божьей Матери, нет?

Я приобрел маленькую карманного размера иконку Божьей Матери «Умиление» из Дивеевского монастыря. И полюбил ее.

Но проблема книги в другом. Не столь критично, что персонаж здесь таскает икону в штанах, мастурбирует на неё, где карта встанет - на пляже, в вагоне на боковой полке или пока жена отвлеклась на дочку. Как говорил кудрявый - не ест, не пьёт Руслан влюбленный... Всё это может быть забавным и аморальным одновременно. Не первостепенно даже, что история героя никакая, все-таки название дневника подразумевает некий жизненный этап (переход), а не простой быт детства в семье аскетиков. А вот основной рубец романа, даже скорее, его язва - дерьмовый авторский алфавит.

Это тот случай, когда на переводчика грабли не скинуть. Зачем все эти - выбу, еать, спускать и прочее? Ну не сходится такая форма выражения с персонажем, который вспоминает Пушкина и рассуждает о трансцендентных границах, возвеличивая себя до равного Богу. Мимикрия из-за общества может быть разной, а вот в дневнике, моё мнение, этот персонаж выражался бы элегантнее и чище. Да и контраст бы зашёл куда ярче, помести на страницы душную “набоковщину”, в которой мастурбируют на икону... Удивляло бы больше.

Мне пришлось залить молофьей самого себя, часть попала на Марию.

В общем, как обычно - идея хороша, реализация уныла. Не спасает ситуацию и бунт, который вроде бы есть, а вроде бы и нет. Персонаж протестует неосознанно, его восстание (в прямом и переносном), скорее, помещено в центрифугу эгоизма, в которой нет ничего кроме ипостаси "Я - трюхающее всех животное". И это "Я" делает вызов историческому Богу (апокрифы в счёт), называя Иисуса своим пасынком, а себя сотворенным по подобию Творца. Это рычание, оглушающее путника (читателя) в пустыне, трансформируется в лейтмотив/жажду - если ты есть, мать твою, приди и накажи меня! Здесь и Мария, не более... чем способ дать пощечину библейским мифам. И, к слову, не очень-то агрессивный авторский ход, если прикинуть. Выбери другую иконку, например, Николая Чудотворца, то книга бы в печать не вышла - у попов бы кресты полопались.

А вот что мне понравилось, так это изменение фокуса. Своеобразный взгляд на то, как с Олимпа на землю обетованную спускались боги, чтобы порадовать тело животной страстью. В своё время так отрывался Зевс. Теперь вот Мария упала на колени. И если читать этот бред не от лица гг, а от Божьей Матери, роман приобретает немного другие черты. Икона получает взгляд и характер, она ревнует, защищает и согревает близостью... Олицетворение куска дерева реализовано здесь хорошо. Еще чуть-чуть и вышел бы... Полтергейст. Странно, что гг. не задаёт себе вопрос - кто кого выбрал?

И тут я увидел лежащий рядом на столике очищенный для меня дочкой апельсин.

По итогам.
Читать такое стоит только в двух вариантах:
а) если вы не поп;
б) если умеете абстрагироваться от формы.

В любом случае для 2004 г. эти 120 страниц выглядели забавнее. Сейчас уже не удивить семьянином, мастурбирующим на икону Девы Марии.

Из классных эпизодов выделю фрагмент с фруктом. Сам по себе апельсин может вбирать очертания золотого яблока, которое Юнона дала Юпитеру в день их бракосочетания. Но на страницах вкус очищенного цитруса утоляет жажду болезненного персонажа, пробуждает тело и возвращает в материальный мир. Словно дар и прикосновение Марии сквозь кисть ребенка. Браво.

Из минусов.
а) Авторский алфавит.
б) Не раскрыта тема апокрифов, о которых шла речь.
в) Эротика (?) не возбуждает. Хотя я бы это больше отнес к стёбу.   

Так, и что это мы читаем? Дневник, да ещё запретный! Ну, тогда не надо удивляться нелитературному слогу автора, матерным словечкам и крайней ограниченности писателя (нет, всё-таки писаки). Почему не надо запрещать запретные автором произведения? Вообще, претензии к какому-либо произведению, автором обозначенные как "запрещённые", следует запретить законодательно. А вот если законом какая-либо литература запрещена - это уже как красный свет светофора для читателя: вроде, и нельзя, но если доблестного сотрудника ГАИ рядом нет- то не можно, а нужно. По поводу этих графоманских заметок, претендующих на разрешение высоких вопросов бытия и космоса, можно сказать, что вряд ли закон когда-нибудь обратит на них внимание, а значит, мои друзья в книжном мире, не надо вам брать в руки это нечто - сами после жалеть будете. Ну, и зачем вам жизнь озабоченного мужика, который все заметки занимается самоудовлетворением в постельном смысле слова (мне стоит тщательно подбирать слова, чтобы рецензия не попала в "неформат", ведь тогда я не смогу отговорить вас от этой некниги). К тому же всех в детстве учили, что чужие письма и дневники читать нехорошо. Может, эта книга подойдет искренне верующим людям? Если вы, дорогой читатель, верующий (не важно, какая вера, эти строки способны оскорбить даже буддизм), рекомендую перед прочтением хорошенько сжечь сие непотребство, а дальше... спокойно жить и радоваться, что вас миновала кара за все грехи ваши, и многое вам простится за ваш доблестный подвиг. Нет, попробую по-другому. В чем сюжет этой некниги? Так называемый автор решил посредством низменного поведать нам свои мысли о высоком и божественном. У него отличная семья. Дочь (не знаю, какого возраста) и жена, всегда готовая исполнять прихоти своего муженька. Любовь? Да, как и во всех семьях, когда в молодости знали, почему надо жить вместе, а через пару лет уже забыли это знание. Живут вместе по инерции, потому что штампик в паспорте и общая крыша над головой не дают особой свободы. Эта парочка умудрилась даже работать в одном месте, каковое в книге не указано. Так вот (имена в этих строчках отсутствуют напрочь), видимо, от скуки и пресыщения мужик купил икону Девы Марии (или как она называется) и влюбился в неё. Всё бы ничего, если бы не подробное описание, как он любил эту икону, свою жену, а заодно и первую женщину. Повторяю: подробное! И так весь дневник. К последним строчкам у меня было чёткое ощущение, что барков (с маленькой буквы - это не ошибка в данном случае) всех читателей своего запретного дневника поимел. Да, попутно будет полное ругательство советского строя, рассуждения о боге и попытка пришить ему (богу) статью 194 УК РФ. Больше на этот вопрос ответить нечего. Я рада, что герой дневника пошёл в море, оставив икону на берегу. Таким образом закончились мои читательские мучения. Очень надеюсь, что автора дневника не спасёт какой-нибудь дельфин - это начит, что дневник закончен полностью. Психическое здоровье автора под угрозой? Я не доктор, но мне баркова жалко. Верните принудительную психиатрию! Человек же страдает!!! Тут и раздвоение личности, и ощущение какого-то "сверхсебя", мол, бог ко мне ревнует... Я надеюсь, что эти записки - достаточное основание для принудительного лечения автора. Как иначе назвать, когда мужик постоянно бегает с иконой и самоудовлетворяется?! Допустим, я не права. Перечитайте самые "шаловливые" стихи Есенина, вспомните Маяковского с его "широкими штанинами", пройдитесь по произведениям Пушкина, который тоже не был образцом для подражания... Всё это вам покажется проявлением чуть ли не святости относительно этих заметок. Ну, и железный аргумент. Вспомните-ка, к чему привело шатание по Москве с иконой булгаковского героя? Заметьте-ка, просто шатание, без всяких непотребств, прости осподи. Вот то-то и оно! Каковы последствия прочтения этого нечто? После прочтения вы невольно некоторое время будете не ругаться, нет, а разговаривать матом, при посещении церкви - срочно исповедаться в богомерзком чтиве, ну, и для очистки своей читательской совести срочно рекомендую читать, например, Достоевского. Ну, а если вам это понравится, мне нечего посоветовать вам более. Вы обречены всю жизнь перечитывать это, оправдываясь... кстати, не знаю, чем. В общем, пыталась я дважды написать рецензию, и каждый раз выходит одно и то же. Это не рецензия, а попытка увести вас от трагического - от разочарования в книгах.

Как вы относитесь к порнографии в литературе? Смотрю, также, как я, спокойно, даже позитивно, поэтому ваша реакция на книгу совсем не такова, какой она могла бы быть в противоположном случае. Никакого шока, возмущения, негодования вы не испытываете, равно как и гадливости, брезгливости. Да и человек вы неверующий, это тоже повлияло на вашу оценку данного произведения. Роман Юрия Баркова "Запретный дневник" - чистой воды эпатаж в стиле Pussy Riot, но вы, как и я, старый солдат, и эпатировать вас не так легко. Тем более, что эпатаж вышел не таким уж и глупым, что выгодно отличает Баркова от Пьера-Себастьена Евдо с его утехами , с которыми начинался ваш игровой забег. Но обо всем по порядку.

Меня зовут Николай Алимов, я - писатель, человек женатый, отец семейства, во время посещения Новоиерусалимского монастыря купил иконку Божией Матери. К подобной покупке меня подтолкнула вовсе не набожность (на первый взгляд), а эротический стимул, уж очень привлекательным показалось мне изображение Богородицы. И понеслась. Вы можете подумать, что Юрий рисует меня персонажем почти фантастическим, ибо моей эректильной функции не позавидует только Приап. У меня стоит практически всегда, за исключением, может быть, тех случаев, когда я минуту назад кончил, да и то зачастую я иду, так сказать «на второй круг». И хотя каждый второй мужчина, если не первый, будет с пеной у рта доказывать, что так у него всегда и бывает, в реальности дела обстоят, как правило, иначе. Вы можете начать жалеть мою бедняжку жену, с которой у нас секс каждый день на протяжение пятнадцати лет. Но мне фантастически повезло, и я женился на настоящей нимфоманке, ведь роман Юрия и впрямь фантастический в той же мере, в какой фантастичны все порнороманы, поэтому у меня постоянно стоит, а моя жена постоянно кончает. Но мне, как любому порногерою, этого мало, поэтому – слабонервных прошу дальше не читать – я активно онанирую на образ Богородицы.

Ну вот, все карты на столе. В наше просвещенное время кама-сутрой мало кого удивишь, поэтому мы с Юрой решили замахнуться и впрямь на святое. В далеком 2005 году фраза «оскорбление чувств верующих» не звучала столь угрожающе, да и верующие, подозреваю я, вряд ли имели много шансов ознакомиться с шедевром. Сакральный образ используется и в хвост и в гриву, простите за каламбур. В чем Юре не откажешь, так это в умении писать порно. Не могу сказать, что сексуальные сцены отличаются большим однообразием или какой-то выдающейся фантазией, но все очень смачно и задорно. То есть, если выкинуть из книги длинные куски философско-теологических рассуждений, то ее вполне можно использовать в качестве вечернего разогрева перед сами понимаете чем.

Но философско-теологических рассуждений здесь много. Иногда слишком много. Структурно книга напоминает произведения моего любимого писателя маркиза де Сада. Длинные порнографические куски перемежаются такими же длинными кусками морально-аморальных монологов о Боге, любви и смысле жизни. Юре первые даются лучше вторых. Его размышления затянуты и хромают на обе ноги (и даже на третью, простите мне эту шуточку). Вся его философия изначально строится на неверной базе – предположении, что Бог – это мужчина. Я сейчас совершенно не собираюсь утверждать, что Бог – это женщина. При всем моем скептицизме и неверии я думаю, что если Бог есть, то это некая духовная сущность, познать которую человеку не дано. В самом начале романа Юра вкладывает мне подобные мысли, но потом окончательно заливает мне мозг спермой, и представляет непорочное зачатие не как символ или аллегорию, а как вполне себе обычное совокупление между седобородым старцем и пятнадцатилетней девственницей. Далее становится предсказуемо, оттого неинтересно: богоборческие мотивы скатываются до обычной драки за самку, в которой мне, простому смертному, естественно суждено проиграть.

Таким образом, все рассуждения (Юрины, не мои!) о Боге и религии в традиционном понимании этих слов с одной стороны нелепы до забавного, а с другой - утомительно пресны. Но по мне неглупую книгу от глупой отличает именно то, что она сама подталкивает читателя к каким-то размышлениям, невзирая на то, что в ней самой написано. И так как на протяжении многих страниц вовсю разжевывается и обсасывается идея, что Бог есть любовь, и любовь лежит в основании всего сущего, то предлагаю вам подумать в следующем направлении: почему современные традиционные религии так упорно отмежевывают любовь от секса? Чем так им всем помешали человеческие совокупления, что представитель практически любой церкви и конфессии представляет секс одним из самых страшных грехов? Мне могут возразить, что секс в браке грехом не является, но помнится мне, что один из ранних апологетов христианства считал брачный секс лишь меньшим злом, но отнюдь не чем-то хорошим. И любая религия скажет вам, что заниматься сексом в браке хорошо потому, что от этого родятся дети, следовательно, секс, направленный не на деторождение, а на удовольствие, греховен в любом случае. Так чем же им так мешает секс? С одной стороны, можно подумать, что церковники боятся, что потенциальный прихожанин привяжется к своему партнеру больше, чем к Богу и вере, но такое рассуждение ошибочно. Люди вовсе не склонны привязываться ко всем своим сексуальным партнерам. Против этого рассуждения говорит и то, что религии сурово осуждают мастурбацию. Религии в принципе осуждают любое удовольствие, но секс - это не просто удовольствие, это одна из базовых человеческих потребностей, которую современная мораль, основанная на религии, почему-то вывела в поле постыдного. Мы можем осуждать человека за пьянство, мотовство, обжорство, лень и другие грехи, но именно секс является табуированной темой. В современном обществе, к счастью, происходит перелом в этом смысле, но современное общество отошло от религии бесконечно далеко. Под современным обществом я понимаю, разумеется, западноевропейское. В любом другом секс по-прежнему - запретная тема для разговоров, а заниматься им надлежит исключительно в темноте под одеялом и с штампом в паспорте.

Так чем же так плох секс? Не тем ли, что с любовью или без любви, он дает человеку, пусть на краткий миг, ощущение свободы и бессмертия? Не потому ли, что во время оргазма человек испытывает такое, что религиозный опыт подарить ему не в силах? Не зря религиозные экстазы многих святых описаны в словах и выражениях, которые мы бы использовали для описания наивысшего сексуального наслаждения. Но экстаз религиозный - для избранных, а экстаз сексуальный - для всех. Не в этом ли дело? Секс - такая штука, которая всех делает равными, неземное удовольствие для каждого. Есть в нем нечто социалистическое, не зря коммунисты, когда только пришли к власти, объявили и сексуальную революцию... Во в какие дебри завела меня эта книга, а лучше б она туда завела Юру!

Подводя итог, скажу, что "Запретный дневник" станет свежей струей в вашем повседневном чтении. И на подумать, и на помастурбировать.