Шумеры. Забытый мир

Книга М.Белицкого представляет собой серию популярных очерков, посвященных истории и культуре древних обитателей Двуречья. Автор затрагивает широкий круг вопросов, включая историю открытия древнейших цивилизаций Месопотамии, политическую историю шумерских городов-государств, социальную структуру шумерского общества, религиозные представления, литературу, науку, ремесло, право, быт шумеров.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,9

21 оценка

5
29%
4
48%
3
19%
2
0%
1
5%

Ваша оценка

Прочитали 21Хотят прочитать 84

Рецензии

sq16 января 2018 г.
Книга о-о-очень старая, но я так люблю шумеров, что это меня не остановило. Вероятно, за десятилетия шумерология сказала не одно новое слово в своей области, но это не важно.
И за что же я люблю этот давно исчезнувший народ? За то, что они основоположники нашей цивилизации. Да ещё какие основоположники!

Если говорить всерьёз, мы до конца не знаем, чьим наследием пользуемся, не отдаём себе отчёта в том, где находятся истоки нашей культуры. Записывая свои мысли, мы не думаем о том, что шумеры первыми создали письменность; считая, не помним, что они — первые создатели числовых записей и математических формул; глядя на звёзды, забываем, что они первыми вели астрономические наблюдения; получая в аптеке лекарства, не знаем, что первые на земле рецепты были составлены шумерскими врачами.
Добавим сюда:
-- Первый учебник медицины.
-- Первый учебник сельского хозяйства.
-- Первый школьный учебник.
-- Первый свод законов (Ур-Намму, за 300 лет до Хаммурапи, а скорее всего, ещё раньше) и первый запротоколированный судебный процесс (вполне в духе того, как отправляли правосудие греки и римляне через полторы тысячи лет).
Конечно, есть ещё и китайцы, они тоже основоположники, но не совсем наши.
А любовь к шумерам вошла в мою душу лет 25 назад вместе с книгой Genesis Revisited by Zecharia Sitchin. Если отбросить из неё шелуху о пришельцах, искусственном создании шумеров из обезьян и богов и добыче золота в Южной Африке, то останется вдохновенный рассказ о великой цивилизации, намного более красочный, чем у Мариана Белицкого. (То, что сейчас распространяется под этим названием на Амазоне и в интернете в формате pdf -- это не та книга. Та была в несколько раз толще и с прекрасными цветными иллюстрациями. Нынешний Genesis Revisited -- какая-то дешёвая подделка. Посмотрел также несколько книг по-русски: "Двенадцатую планету" и другие -- и это тоже всё не то.)
Белицкому до литературного таланта Ситчина далеко, зато его информация вызывает большее доверие. Он рассматривает Шумер под лупой и со всех возможных сторон.
Сначала Мариан Белицкий даёт исторический и гуманитарный фон.
-- Это в первую очередь достижения археологии и лингвистики. Автор приводит миллион славных имён, и ни одного из них я не помню уже сейчас.
-- Затем он описывает очень запутанную историю Шумера. Упоминается миллион царей, городов, храмов. Несколько из них знаю и так. Пару-тройку надеюсь не забыть. Некоторые имена невозможно не то что запомнить, их трудно даже прочитать. Другие похожи на названия каких-то патентованных лекарств (например, женщину зовут Навиртум).
-- Далее идут боги. Это ещё более сложная история. Опять же, некоторые имена очень известны, остальных забуду скоро.
-- Приводится большое количество цитат из разного рода шумерских литературных произведений. Язык вроде библейского. В духе времени всё повторяется для тупых по два-три раза.
Построение фона шло довольно туго. Не бросал это дело только из искреннего уважения к шумерам.
Зато потом, примерно после половины текста, стало всё более и более интересно. Автор стал показывать очень сложно организованное общество и жизнь реальных людей.
У них там в Шумере был настоящий социализм: сплошной учёт и контроль, мечта В.И.Ленина. Россия сейчас приближается к Шумеру по степени контроля всего на свете, но нам в этом смысле ещё работать и работать. Шумерские же бюрократы по любому мельчайшему поводу создавали глиняную табличку с описанием и хранили её бессрочно в архиве вместе с пометками в таких же глиняных каталогах.
Некоторые шумерские идеи актуальны на протяжении 5000 лет, например, «Можешь иметь господина, можешь иметь царя, но больше всего бойся сборщика налогов».
Жизнь в стране кипит.
Ростовщики дают ссуды под грабительский процент. Процент у них, кажется, больше, чем позволяют себе наши самые бессовестные "микрофинансовые организации".
Образование открывает путь к высоким должностям во дворце или при храме. Поэтому соответствующая система у них, похоже, ничуть не хуже нашей нынешней. Ученик в школе, насколько я понимаю, делал собственными руками глиняную табличку и деревянный стилус и выполнял с их помощью задания. Очень дёшево и удобно.
Сама идея с глиняными табличками вообще блестящая. Ясно, что люди хотели сохранить свою писанину на века. И сохранили. А при строительстве храма или дворца на кирпичах писали, кто, когда и зачем здание строит. Мудро. Всё для будущих археологов. Нынешние датацентры вряд ли проживут столько в своих бункерах, сколько пролежали в песке глиняные библиотеки.
Войны идут постоянно. Страдают от них, естественно, по большей части бедняки. Как и положено при социализме, бедняки сидят тихо, никаких бунтов не устраивают. Хотя иногда что-то всё-таки случается, недаром же шумерская пословица гласит: «Не все семьи бедняков одинаково покорны.» (Напоминает нынешнюю полупословицу-полуанекдот: не все грибы одинаково полезны.)
При этом в государстве действуют законы, и непростые. Даже раб может подать в суд на собственного хозяина! Такого не было, кажется, нигде. В Греции и Риме такое точно было невозможно.
И женщины имели в Шумере широкие права: могли владеть собственностью, разводиться и много что ещё. И всё по закону. (В тех же Греции и Риме женщины даже нормальных имён не имели.)
Прояснилось, почему Ева была создана из ребра Адама. Оказывается, совсем не потому, что ребро -- единственная кость, лишённая мозга, а потому, что евреи переврали шумерский миф, где женщина совершенно законно олицетворяла жизнь. Слово "ти" по-шумерски обозначало как "жизнь", так и "ребро", вот Моисей и запутался при составлении из всевозможных кусков своей Книги Бытия.
Картинок в книге довольно много, но хочется намного, намного больше. За примерами тяжеловесной шумерской архитектуры, статуэток, стел и кувшинов с надписями и рельефами приходилось лезть в интернет, а к интернету в таких делах доверия, разумеется, мало.
Книга кончилась неожиданно, автор с читателем даже не попрощался. Это он, конечно, зря.
В конце приводится два послесловия специалистов. Вот их вполне можно не читать.
Оба учёных всячески подчёркивают, что книга полезная, хотя автор её и дилетант. А сами пишут фразы вроде "выцарапанные на глиняных табличках протоколы судебных заседаний". Может, Мариан Белицкий и не специалист, но он знает, что клинопись не выцарапывалась, а выдавливалась в глине, пока та ещё не засохла. Во всей его довольно толстой книге я заметил только один смешной ляп. Там идёт речь о том, что ученик в школу ходил не круглый год, а были у него выходные и праздники. И вот:

К сожалению, установить, что это за три дня праздников каждый месяц, не удалось. Были ли это дни торжественной встречи «молодой луны», или они были связаны с чем–то другим, неизвестно.
Очень даже известно. Это были какие-то другие праздники, потому что три раза в месяц встречать молодую луну было невозможно даже во времена шумеров.
Очень неожиданным для меня оказалось, что за несколько тысяч лет песчаные холмы, скрывающие шумерские города, умудрились сохранить названия! Так Урук найден под холмом Варка, а Ниппур -- под холмом, который называется Ниффер или Нуфар. Поразительное дело! Шумерское государство прекратило существование в 2003 году до н.э., с тех пор сменилось в тех краях с дюжину народов и языков, а слова живут!
Ну и напоследок малый кусочек шумерской философии, который сохраняет определённую актуальность и сегодня. Пословица:

Счастье — в женитьбе, а подумав — в разводе.
Народ он такой. Народ не ошибается :)
Читать далее
15
1,2K

Все рецензии

Цитаты

KateParfyonova3 августа 2017 г.
Среди находок, относящихся к этому периоду, наибольшее восхищение вызывает так называемая «Дама из Урука» — лицо женщины из алебастра. Это пленительно–прекрасное лицо поражает каким–то необыкновенным спокойствием и задумчивой сосредоточенностью. Под резко очерченными глубокой бороздой бровями две огромные сливовидные глазные впадины, некогда заполненные перламутром, остатки которого сохранились в одной из них. В молчании сомкнуты тонкие губы, но маска — а это скорее всего была маска, которая либо украшала статую богини, либо во время культовых обрядов закрывала лицо жрицы, исполнявшей роль богини, — говорит с нами через тысячелетия о чувстве прекрасного, о гармонии, жившей в душе этого народа, об огромном художественном вкусе шумеров и о красоте их женщин. «Дама из Урука» явилась причиной горячих споров между ассириологами и египтологами. Первые утверждают, что она красивее своей соперницы Нефертити, хотя и старше её на полторы тысячи лет; египтологи же отстаивают право прекрасной египтянки называться самой красивой женщиной древности. Как разрешить этот смешной спор, если учесть, что претендентки разделены двумя тысячами километров, почти двумя тысячами лет и каждая из них прекрасна по–своему? Но вот наконец я своими глазами увидел в Иракском музее в Багдаде одиноко стоящую на постаменте подлинную «Даму из Урука» и остолбенел. Я забыл о сотнях интереснейших экспонатов — и тех, что уже видел, и тех, которые ещё предстояло осмотреть. Существовало только это много раз виденное на всевозможных фотографиях, хорошо знакомое по описаниям таинственное лицо, созданное пять тысяч лет назад. Глядя на него, я понял, отчего на протяжении стольких веков так волнует «Джоконда» Леонардо да Винчи. Лицо «Дамы из Урука» — да простит мне читатель этот взрыв личных чувств — с его едва уловимой и всё же каким–то образом переданной художником улыбкой, с его как бы отсутствующим, но вместе с тем таким проникновенным взглядом, несмотря на то что глазные впадины пусты, будет сопровождать меня до конца моей жизни. Это лицо поведало мне о прошлом человечества, о шумерах, о человеческой душе. В этом куске алебастра воплотились торжество жизни и нетленной красоты над всем, что бренно и преходяще.
Читать далее
0
402