Избранные произведения

Символично прочитать эту книгу в разгар пандемии коронавируса.
Любая чрезвычайная ситуация - будь то эпидемия, природная катастрофа или война, всегда обнажает потаенные человеческие качества - мерзавцы идут по головам, пытаясь выжать максимально комфортные условия для себя в сложившейся ситуации, герои ведут себя самоотверженно.
Есть и пофигисты, которые не думают о других - сейчас это те, кто нарушает условия карантина.
В любом случае, эпидемии сплочают людей, учат ценить то, что действительно важно, дают время сделать переоценку ценностей и среди всеобщего хаоса, отбросив шелуху в виде мнения общества, комплексов и навязанных стереотипов, понять и принять себя настоящего.

Самое деятельное в этой книге то что происходит с людьми, когда они сталкиваются с бедой лицом к лицу.
Рассказ ведется от лица врача Риэ, который помогает больным, рискуя своей жизнью. На протяжении всей книги можно заметить как меняется человек, кто-то в лучшую, а кто-то в худшую сторону. Камю пишет о человеческих вещах, взаимоотношениях, поведении людей в условиях горя.
Каких-то глобальных истин я для себя не открыла, но выделила пару пунктов:
1. Человек привыкает ко всему.
2. С усилением страха перед смертью ощущение ценности собственной жизни ослабевает.
3. Для нас имеет ценность только тот человек, который живет в нашем воображении.
Естественно, тема затронута тяжелая и особо трудно читать про массовые бедствия, людские переживания, и осознавать, что это реальность.
Чума никогда не покидает человечество бесследнно. И в истории известен не один виток эпидемии. Чума - это главный показатель того, что в обществе что-то не так, что мир раздроблен.
Вся суть книги в том, что нет единой правды, философия многогранна, многоистинна и у каждого она своя, как бы банально не звучало.

Несколько слов, которые я считаю необходимым добавить. Дабы без них полноценного впечатления от книги не будет.
Это не мои выводы, но они гениальны:

"Камю говорил, что его одинокий герой предпочитает вести частную жизнь, не чуждую чувственных наслаждений, на закраинках общества. Он влюблён в солнце и не выносит теней. Не желая пускать пыль в глаза присяжным, Мерсо соглашается умереть за правду: «единственный Христос, которого мы заслуживаем». Его вина в том, что он не играет по навязанным ему правилам, что он отказывается лгать себе и другим. Этот отказ играть по чужим правилам и превращает его в чужака, «постороннего» для общества.

Как-то Камю выразил идею книги в парадоксальной форме: «В нашем обществе любой, кто не плачет на похоронах матери, рискует быть приговорённым к смерти»"

Безумно интересная подача о происходящем в период масштабного бедствия.
Сложное чтиво, таящее в себе баснословное количество пищи для ума. Обогащение интеллектуального развития буквально в каждой строчке, в каждом диалоге, в каждом описании происходящего от рассказчика.
Книга имеющая глубочайший смысл, открывающая глаза на многие жизненные моменты, которые кажутся нам незначительными. Складывается впечатление, буд-то автор преследовал цель показать вторую сторону медали тех вещей, которые вошли в привычку и потеряли ценность. Сложность книги привлекает и в то же время страшит, т.к. внимание нужно удерживать от первой строчки до последней, ни в коем случае не теряя ниточку повествования. Желающим бросить себе вызов - посвящается. Будет сложно, но след, который оставит это произведение - бесценный!

трудно писать рецензию на то, от чего у тебя сжимается все внутри. прекрасно написанное произведение, всецело погружающее в события, происходящие в небольшом городке Оран. прекрасно выверенный язык Камю, отсылка к моему любимому "Постороннему" (на которого я так и не смог написать рецензию, т.к. и пары слов не получается написать без комка в горле), необычайно яркие образы внутреннего мира героев.
чума - это не только телесная болезнь, но и болезнь "души" и сознания. и если телесный недуг человечество преодолело, то другим отравлено и по сей день (опять же отсылка к "Постороннему").

В город Оран приходит эпидемия чумы. Власти до последнего пытаются скрыть факт заболевания, но в конечном итоге город приходится закрыть. И жители города внезапно оказываются отрезаны от внешнего мира, оставшись один на один с чумой.

Чума для автора-это собирательный образ зла в нашей жизни, которое казалось бы исчезло(как эпидемия чумы в Средние века), но на самом деле просто затаилось и ждёт своего часа. Красной нитью через все произведение проходит идея, что порой наша жизнь нам неподвластна, и нужно только решить для себя-покориться сложившимся условиям или пытаться бороться со злом.

Читая роман, примеряешь ситуацию на себя, задаешься вопросом:"Что бы ты сделал, оказавшись в таком положении?" Я для себя так и не смогла однозначно ответить, в слишком тяжёлых обстоятельствах оказались жители города:чума, уносящая жизни за несколько часов, разлука с близкими из-за закрытия города, и самое главное, на мой взгляд - это ощущение безысходности, собственного бессилия перед лицом смертельно опасной болезни.

Оран — типичная французская префектура на алжирском берегу. Городок маленький, сонный, в котором ничего особенного обычно не происходит, население французы и арабы. Сначала в городе стали погибать крысы, потом люди. Первым болезнь своим настоящим именем назвал доктор Бернар Риэ. В Оране вспыхивает настоящая эпидемия, бользнь поражает всё большее и большее количество жителей. Власти сначала не признают наличие эпидемии, скрывают реальные масштабы бедствия, а потом, когда скрыть очевидное становится невозможно, закрывают город на карантин. В результате чего жители и гости города оказываются отрезанными от остального мира и вынуждены встретить страшную болезнь лицом к лицу.
Люди реагируют на всё это по-разному. Доктор Риэ просто делает своё дело, тоскует по уехавшей на лечение жене; он, как мы потом узнаём, и оказывается автором этой хроники. Раймон Рамбер — журналист, он приезжий, но вынужден оставаться в Оране из-за карантина. Постоянно делает попытки бежать из города, пытается выйти на тех людей, кто может помочь в этом, а потом смиряется и даже начинает участвовать в добровольном объединении людей, что-то вроде отрядов самообороны и взаимопомощи по борьбе с чумой.

Жозеф Гран, похоже, и до эпидемии был странным, но во времена чумы стал совсем одержимым идеей написать книгу. Создается впечатление, что он уже написал целый роман, но когда выясняется, что вся бумага исписана лишь одной строчкой, то это вызывает чувство на уровне: так хотелось рассмеяться, что я взяла и заплакала. Строчка такуя абсурдная, что-то про Булонский лес и прекрасную наездницу. Выглядит некой психологичекой защитой в тяжёлые времена.

Сосед Грана Коттар еще в начале романа совершет неудачную попытку суицида. Он наверно единственный человек в городе, кто рад чуме. Если бы не разразившаяся эпидемия, его могли бы посадить в тюрьму. Очень понятный мне персонаж, лучше находится в опасности, но на свободе, чем в тюрьме, причем подвергаясь еще большим опасностям. В конце романа Коттар стреляет в людей, не очень понятна причина, скорее это некий срыв. Не получилось убить себя, зато его агрессия выливается на окружающих.
Жан Тарру имеет активную гражданскую позицию, он ярый сторонник запрета смертной казни и во времена чумы тоже активно помогает доктору Риэ. Он же становится последней жертвой чумы.

Отец Панлю, ученый и воинствующий иезует, пытается возбудить в горожанах религиозные чувства. Он читает яркую проповедь о Биче божьем, но люди в массе своей не склонны искать сверхъестественной помощи, а ищут простые радости живых пока людей: еды, питья, общения с противоположным полом.

Где-то я прочитала, что роман-притчу «Чума» Альбер Камю написал об ужасах фашизма, кто-то видит в ней некое абстрактное зло, которое противостоит самому бытию человека. А я подумала именно о болезнях. С давних времен болезни, особенно заразные, распространявшиеся быстро и опустошавшие целые города и страны, наводили на человечество суеверный ужас. Да и сегодня, когда мы знаем, что заразные болезни вызваны различными видами бактерий или вирусов, очень трудно себе представить как крошечная бактерия или вирус, вообще по своей структуре стоящий между живой и неживой природой, может разрушить такое большое и сильное тело человека. Средний размер бактерии — от 0, 5 до 5 микрометров, размер вируса ещё меньше — от 30 до 300 нанометров, то есть примерно одна сотая от размера бактерии.
Несмотря на то, что придуманы антибиотики, прививки, противовирусные препараты, инфекционные болезни продолжают угрожать человечеству. Кажется, идёт своеобразная война: мы изучаем их цикл жизнедеятельности и придумываем препараты, губящие микроорганизм на каком-то из этапов его жизни, а они приспосабливаются к этим препаратам и становятся устойчивыми.
Альбер Камю написал этот роман в 31 год, и я была озадачена, почему именно такая грустная тема, как эпидемия чумы, заинтересовала писателя. Дело в том, что в нашей культуре о смерти стараются не думать, тема смерти отодвигается в дальний угол сознания и только встретившись с серьёзной болезнью, понимаешь, что смерть действительно стоит за левым плечом и это понимание кого-то убивает, а кому-то дает жить с новой силой и новыми целями. Оказалось, что Камю сам болел туберкулезом, в его юные годы еще не было антибиотиков, поэтому писателю наверняка много случилось пережить и передумать, а дыхание смерти за спиной не сломило, а дало силы к творчеству.
Из всех героев мне ближе всего доктор Бернар Риэ и его отторжение религии, потому что он видел много смертей и страданий. Он помогает людям, даже не видя какой-то особой цели в своих действиях, цель его - сами люди, гуманизм, необходимость что-то делать, даже если особого смысла в действиях не видно. Мне кажется, в лице доктора Риэ автор видит себя. Философия Камю близка к экзестенционализму, он пытается объяснить, как человек, сталкиваясь с внутренними и внешними конфликтами, бессмысленностью существования, ограничением свободы, своими страхами, сам делает выбор, жить ли ему дальше и как жить.

В своей книге Камю говорит, что Чума в каждом из нас, конечно же автор не имел ввиду, что все люди заражены чумой или иным инфекционным заболеванием. Я вижу его слова относящимися к старости. Несмотря на всю нашу науку, еще не придумано ничего такого, что бы решило проблему кардинально. Каждый из нас, уже рождаясь, носит программу умирания. Будет ли решена когда-то эта проблема — неизвестно. На сегодняшний день это печальная данность и мы при мыслях о ней тоже ведем себя по разному, кто-то убегает в религию, кто-то помогает другим, уходит в творчество, забывается в развлечениях, как герои Камю. Я даже думаю, что больше «повезло» тем людям, кто как Камю, встретился с серьёзной болезнью в молодости, такой человек раньше начинает понимать всю хрупкость и соответственно ценность собственного существования, чем человек, который не готовым приблизился к старости, а думать о смерти ещё не научился. Такой человек в ужасе бежит по церквям, где ему расскажут лишь невнятные древние сказочки, будет привязываться к своим детям и окружающим, чтобы спрятать свой страх, потому что это страх ребенка, находящегося в старом теле.
В книге Камю я вижу некое пророчество о том, что некогда в будущем чума старости, да и другие болезни будут преодолены и наступит новый рассвет человечества. Что для того нужно? Если смотреть в книгу, то нужно время и сохранить себя как цивилизацию несмотря на многие опасности.
Спасибо игре Новогодний Флешмоб и VannaCragfast за возможность подумать о вечном.

Неважно убил ли ты кого-нибудь в своей жизни или мечтаешь убить, может быть ты любишь смотреть репортажи о войнушке или убийствах, может быть просто равнодушен ко всему что происходит вокруг тебя, или может под влиянием слов каких-нибудь проповедников, политиков или дядек из телевизора начинаешь утверждать что тех бы стоило казнить, а других сравнять с землей, а третьих просто закрыть куда-нибудь на всю жизнь - значит ты напрямую или косвенно повинен во всех тех диких вещах которые происходят в мире, во всем, не важно, ты ли нажимал на курок или выбивал табуретку из-под ног человека с веревкой на шее, ты виноват ВО ВСЕМ и ты ЗАРАЗЕН.

Пожалуй, к этой короткой, но ёмкой повести стоит обращаться не единожды, чтобы проблеснул хотя бы намёк на её осмысление, потому что с ней, скажем так, не просто ужиться. Лично мне сейчас ясно лишь одно: название повести "Посторонний" идеально описывает как сюжет и мироощущения главного героя, так и логику описания событий.
Стиль повествования сразу же сбивает с ног, позднее становится ясно, что именно в этих ленивых и коротких предложениях вырисовывается портрет главного героя Мерсо. На протяжение всей истории можно наблюдать, как безразлична для него тайна взаимоотношений между людьми и как судьбоносно молчаливое окружение природы и культуры. Мерсо, рассуждения которого убийственно логичны, просто не находит в себе силы на чувства к окружающим. Внешние холодность и безразличие вызовут бурю негодования, непонимания, бешенства у некоторых героев. Однако читателю такой роскоши не достанется, ведь молчаливый Мерсо обнажил перед нами свои неоспоримые рассуждения, словно со стороны наблюдая за событиями собственной жизни.
Бесконечная внутренняя беседа Мерсо выстроена как представление крайней формы атеистического экзистенциализма, столкнувшегося с абсурдными верованиями современности. Идеологическая встреча двух крайностей совершенно сбивает с толку, и в этой странной борьбе не получится найти отдушины и уютного местечка. "Посторонний", однозначно, требует прочтения, потому что редкий литературный труд оставляет местечко для читателя и даёт возможность вступить в непростой спор с самим собой.

Большинство отзывов построены вокруг названия повести - чему и почему посторонен посторонний персонаж. У меня же возникли сомнения в точности перевода названия. Не могу судить о французском "L'Étranger", но английское "The Stranger" означает прежде всего "чужестранец", "незнакомец" и только потом "посторонний". Переведём название как "Чужой" и посмотрим на повесть под другим углом.
Герой не усвоил общепринятых ценностей и своих не выработал тоже. Поэтому он чужой в том обществе, в котором живёт, и чужой где бы то ни было ещё. Ему чужды любовь и созидание, у него нет духовных запросов. Он живёт как получится, общается с кем придётся. Его преступление случайно только на первый взгляд - прежде чем убить другого, он много лет упражнялся, убивая человека в себе самом.
Быть человеком - это ежедневный труд; такова идея Камю. Но многие ли трудятся, как должно? И всем ли по силам этот труд? Под сколькими приличными и даже симпатичными масками скрываются отвратительные "незнакомцы"?
Многие авторы отзывов расценивают положительно нежелание героя лицемерить. Помилуйте, уж лучше пусть "незнакомцы" лицемерят, чем убивают.
(Записной нигилист русской классики Базаров, помнится, умер, выполняя обязанности врача во время эпидемии).
Впрочем, текст можно интерпретировать по-разному. Герой сам рассказывает свою историю, и непонятно: то ли это попавший в передрягу обыватель, простодушный до того, что не считает нужным искать себе оправдание, то ли эмоционально глухой аутист, действительно не понимающий свою вину, то ли человек в состоянии тяжёлой депрессии, не способный связно описать произошедшее. Неясно и другое: синхронное ли это повествование или же рассказчик восстанавливает события постфактум, когда приговор уже вынесен. (2010)