Демиан

Это книга от лауреата Нобелевской премии Германа Гессе. Многие знают этого автора по роману «Игра в бисер», есть даже одноименная передача про литературу. Но мое первое знакомство с писателем начинается с книги «Демиан». И это действительно знакомство, так как это автобиографичный и мрачный роман о взрослении Германа.

О чем книга

Книга встречает вас очень тяжелым слогом, длинными и странно структурированными предложениями. Тут автор совсем юн и рассказывает нам свое условное разделение жизни на два мира: светлый – дом родителей, сестры, семья, его комната, и темный – улица, тайные желания и воровство. Это как две маски, роли или оболочки, которые меняются в зависимости от окружения. И разве не так ведет себя почти каждый в нашем обществе? Мало кто может позволить себе быть настоящим.

Сюжет в книге не так важен и о нем я не хочу много рассказывать, хотя стоит упомянуть, что из первой серьезной проблемы автора спасает именно Демиан, имя которого стоит в заголовке книги. Это необычный мальчик, и описывается скорее как мудрый мужчина в теле подростка. От него веет знанием и таинственностью, он становится первым проводником Германа в мире тех самых контрастов света и мрака.

Автор проносит нас в своем взрослении до самого совершеннолетия, а может чуть старше. Основная мысль, которая идет через весь путь – поиск себя. И это происходит у автора невероятно тяжело: он не спит, он становится хулиганом, потом возвращается к свету, он почти доводит себя до суицида, он видит галлюцинации и даже начинает переносить их на холст.

Насколько туго и со скрипом происходит поиск себя и взросление, настолько сложно все это описано. Очень тяжелый слог, очень много необычных, мрачных мыслей, которые приходится переваривать, перечитывая предложения по несколько раз. Как будто и самому автору было тяжело писать об этом. А в развязке, после обретения себя Германом, и повествование становится свободнее и быстрее, и даже я ощутил облегчение. Момент передан потрясающе.

Как я и говорил, Герман рассказывает нам о поиске самого себя во время взросления. Тут есть интересные мысли, которые слегка похожи на современную мотивационную литературу, но без сказок о доброй вселенной и позитивном мышлении. Ты либо становишься самим собой, либо нет.

Поэтому тут нам дают понять, что каждый человек хранит в себе и добро и зло одновременно, и что неправильно разделять эти понятия в одном существе. В каждом проскакивают и темные мысли, и свечение добра. Все эти идеи подпитаны достаточно сложным религиозным контекстом. Например, история о Каине и Авеле, но трактуется она совершенно по-другому, очень любопытно.

Впечатления
По итогу достаточно сложная для восприятия и чтения книга. Не могу сказать однозначно понравилась она мне или нет. Двойственные ощущения. После «Хлеба с ветчиной» на контрасте читается очень сложно и вязко. Но похоже, что автор так и задумывал. История оставляет какой-то тяжелый груз на душе, но как будто ты все-таки должен был его принять, чтобы стать более взрослым и сильным, чтобы стать самим собой.

Мое первое знакомство с творчеством Германа Гессе. И это просто нечто.
В своем произведении он затрагивает крайне важную и интересную мне тему - борьба за свою душу, за самого себя, поиск самого себя.
В книге главный герой находит наставника, который подталкивает его к поиску своего индивидуализма, показывает что не надо стесняться своих стремлений, своих особенностей и ставит провокационные вопросы вроде "кто лучше Каин или Авель, преступник на кресте который попросил прощение и Иисуса, или который держался до конца своих убеждений".
Автор, в своей книги дает понять одну, крайне важную вещь - все люди уникальны, и крайне не правильно сливаться с миром обесценивая свою личность, свою индивидуальность.
Да, есть нормы вроде как "нельзя убивать, насиловать и обкрадывать людей". Но есть же другие этические и светские нормы, которые в этом веке есть норма, а в другом веке уже будут изменены.
И еще автор призывает принять себя таким какой ты есть, примириться с собой и развивать свои мечты, свои стремления свои особенные качества.
После прочтения у меня возник только один вопрос - как нация, в которой были такие авторы моралисты и которые жили как раз таки в начале 20 века, как такая нация развязала две мировые войны?

Первое мое знакомство с Гессе прошло удачно. Меня очень увлекло это произведение, особенно в начале, когда главный герой был ещё совсем мальчишкой. Я думаю каждый из людей, живущих на земном шаре, иногда замечал в своей душе какие-то скрытые, "темные" желания и делал что-то такое, о чем было стыдно после, как будто дьяволёнок, сидевший на одном плече одержал верх в какой то момент слабости. Конечно у каждого из нас свои понятия добра и зла, темного и светлого и у Гессе они свои. Но всё же что-то знакомое для себя мы увидим и в "Демиане".
Советую к прочтению и размышлениям.

Как же хорошо, что эту книгу я прочитала уже в тот период, когда все представления о мироустройстве уже сформировались, т.к. думаю, что знакомиться с такими вещами нужно тогда, когда уже намечены основные жизненные принципы, а иначе можно либо ничего не понять и еще больше запутаться или воспринять все слишком поверхностно и "по-бытовому". Почему-то считается, что раз речь идет о молодом человеке в поисках значит и читать книгу желательно тоже именно в юном возрасте. Но проблемы-то поднимаются на все времена и по самому замыслу именно этого произведения тоже логично будет, если человек сам дойдет до вещей, описанных в книге, а не наоборот, книга будет наталкивать на размышления.
Еще в самом начале, примерно со второй главы меня поразило то, что я столкнулась с собственными выводами у кого-то другого, и с каждым разом я не уставала удивляться: ну куда же дальше, ведь именно в этом заключен весь смысл, к чему же еще стремиться, куда же еще расти, если вот все уже разъяснили, - и так, до самого конца. А ведь это только первая вещь, прочитанная у Гессе - а сколько еще всего предстоит!
В общем, не перестаю выражать восторг от такой общности взглядов, от того, что вот думаешь уже ничего тебя удивить не может - столько кругом шаблонности и повторения заученных клише, и тут появляется такая пища для размышления уже в заданном направлении.

Мне хотелось бы сказать, что эту книгу надо давать детям по школьной программе вместо этих ваших бесконечных разглагольствований о трагедии жизни в России, однако, зная то, в какой нездоровый культ может превратиться любое здоровое и правильное начало, я не буду спешить с выводами. Мне известно, насколько можно проникнуться произведением и насколько можно быть поверхностным в его понимании, поэтому скажу только, что к этой книге нужно прийти самому, но гораздо раньше, чем пришла к нему я.

«Демиан» - это не просто философский роман, не просто автобиографичная сказка с аллегорями о Первой мировой и постмодернистскими волнами в каждом новом эпизоде. Это прежде всего роман о пути к себе, о том, как выживать в этом мире и иметь стержень внутри. О врослении и одиночестве, о поиске себя, об ошибках и принятии того, что все мы рождены с единственной целью найти свой путь, чтобы даже сбившись с него, могли вернуться и обрести свой дом.

Гессе видит мир совершенно особенно, как дитя старого века, оказавшемся на пути к Новому. Он, как и главный герой, Синклер, еще не знает, что это за Новое, но обязательно хочет в нем поучаствовать, наполнить им себя, стать его посланником для других.

Кульминацией этого поиска оказалась война. Как и для многих запутавшихся детей 19 века она стала апогеем нового начала, выходом из лабиринта, нитью Ариадны, которая вывела Синклера из пут старого мира/ребяческого разума и привела его к своеобразному очищению, к тому чистоту листу, с которого можно начать заново.

Демиан встречает Синклера на пороге взросления и помогает ему выжить и не потерять себя. Демиан, как подсознательный критик, есть в каждом из нас. Чтобы повзрослеть, нужно только его найти.

Я не буду проводить параллели с «портретом Дориана Грея», хотя они безусловно есть. Само наличие портрета мужского-женского существа, его изменения, говорит только о символизме, который обволакивает читателя с ног до головы.

На мой взгляд, это не лучшее и не самое глубокое произведение Гессе. Слог очень легкий, и за 200 страниц, разумеется, не скажешь всего. Но оно безусловно достойно внимания всех, кто потерян или запутался. Каждый найдет в нём что-то своё, то, чем сам он наполнен. В этом Гессе проявил себя как идеальный слушатель, как сосуд, который впитывает в себя то, что болит.

Я люблю Гессе. Люблю самокопание, размышление, поиск. Люблю читать о душевных сомнениях и терзаниях героев. Так ты понимаешь, что не один. Не один это испытываешь, не один через это проходишь...Находишь ответы на вопросы, варианты поведения в той или иной ситуации.
НО! При прочтении Демиана, у меня создалось впечатление, что герои высокомерны. Они отмечены "печатью", которой сами себя и наградили. Почему отмеченные "печатью" правы, а остальные нет? Кто это вообще определил? Да, путь к себе это правильный путь, но нельзя судить о том идут другие этим путем или нет. Другие не впадают в оцепенение посреди урока? Все, они ничего не знают о жизни. Я утрирую, но от такого вот ощущения не могла отделаться на протяжении всей книги.
То же самое ощущение преследовало меня в Степном волке и сейчас преследует в Нарциссе и Затоусте. По Гессе - есть люди уникальные, одаренные, с "печатью" на лбу, и только они ценны. Моё мнение иное.
Несмотря на все - книге ставлю 4,5. Язык хорош и близок ты мне чем-то, Герман.

"Ничто на свете не претит человеку больше, чем идти путем, который ведет его к нему самому!"

Новое пополнение на полке Избранных книг! Совершенно неожиданное пополнение. Да этот роман переплюнул все вместе взятые книги по мотивации, которые я когда-либо читала! На 200 страниц, хоть и сплошного текста, я потратила намного больше времени, чем трачу на книги 2-3 раза толще. Но дело тут совсем не в страницах, а в мыслях, которые на протяжении каждой главы все больше и больше возникали в моей голове. Приходилось откладывать книгу в сторону и обдумывать все, что я только что для себя открыла. Столько цитат я еще никогда к себе не сохраняла! Некоторые страницы я перечитывала по несколько раз, чтобы до конца вникнуть в смысл, запечатлеть в себе навечно.

В основу сюжета входят воспоминания Эмиля Синклера о поиске самого себя. Будучи 10-летним мальчишкой из достаточно обеспеченной семьи, Эмиль впервые вырывается из под теплого крыла родительского дома и попадает под влияние местного хулигана Франца Кромера. Избавление от "рабства" приходит в лице некого Макса Демиана, молодого человека, недавно поселившегося в этом районе. Так и начинается необычное общение двух мальчишек, поселяя в душе Эмиля первые зерна сомнения.

"Когда мы ненавидим кого-то, мы ненавидим в его образе то, что сидит в нас самих. То, чего нет в нас самих, нас не трогает."

В образе Эмиля я увидела саму себя. Те же вопросы и сомнения, жажда найти ответы, погоня за совершенством. Жаль, что у меня в период взросления не было таких наставников как Демиан и Писториус. Вот только, был ли Демиан реален или служил воображением Франца? В романе много тонких нитей переплетающихся между собой и имеющих скрытый смысл! Даже имена героев выбраны неспроста)

Это первое мое знакомоство с автором и оно оказалось очень удачным. Я далека от философии, да простят меня Сартр и Ницше. Но именно в этом произведении мне наконец-то удалось справиться с многослойностью мыслей и узреть суть написанного.

"Присмотрись к человеку достаточно внимательно, и ты будешь о нем знать больше, чем он сам."

"...для каждого есть своя «должность», но ни для кого нет такой, которую он мог бы сам выбрать, описать и исполнять, как ему вздумается. Неверно желать новых богов, совершенно неверно желать что-то дать миру! Никакой, никакой, никакой обязанности не существует для пробудившихся людей, кроме одной: искать себя, укрепляться внутри себя, нащупывать свой собственный путь вперед, куда бы он ни привел…"

"Да, надо найти свою мечту, тогда путь становится легким. Но не существует мечты вековечной, каждую сменяет какая-то новая, и задерживать нельзя ни одну."

"Для них человечество (которое они любили, как и мы) было чем-то готовым, что надо сохранять и защищать. Для нас человечество было далеким будущим, на пути к которому мы все находимся, облик которого никому не известен, законы которого нигде не записаны."

"Вы должны научиться отказываться от этих желаний или желать вполне и по-настоящему. Если вы сумеете попросить так, что в душе будете вполне уверены в исполнении своего желания, то оно и исполнится. А вы желаете и тут же в этом раскаиваетесь, а потому боитесь. Все это надо преодолеть."

"Любовь не должна просить, – сказала она, – и не должна требовать, любовь должна иметь силу увериться в самой себе. Тогда не ее что-то притягивает, а притягивает она сама. Синклер, вашу любовь притягиваю я. Если она когда-нибудь притянет меня, я приду. Я не хочу делать подарки, я хочу, чтобы меня обретали."

Слишком много говорить - это дурной тон. Это самолюбование. Глухой, слепой, бесчувственных монолог, не дающий и шанса на осуществление диалога, какие бы формы он не принимал.

Сказать мало - это равнодушие. А исторически сложилось так, что мы мало чего боимся больше, чем равнодушия к себе. И все чаще и чаще испытываем его к другим.

Попробую соблюсти баланс между "слишком много говорить" и "сказать мало".

Еще один немецкий нобелевский лауреат 20-го века. Только в отличие от 1-го - Томаса Манна с его "Будденброками", все еще отчетливо напоминающими о 19-м веке - "Демиан" станет образцом для писателей 20-го. Вдохновением для чего-то совершенно нового.

"Демиан" - лицо собирательное. В нем много от философа Германа Гессе, очень много от философа Фридриха Ницше и спорное количество черт доктора Зигмунда Фрейда. Чтобы признаться в любви Максу Демиану, тому, чьим именем назван роман, мне просто не хватит никаких слов. Я могу лишь намекнуть, что это юноша Мефистофелевского характера и склада ума, загадочной внешности, отличающейся стойкостью к старению. Внешности, восхитительно сочетающей в себе мужские и женские черты. Кажется, что у него блестяще получается все, что за что Макс не берется: верховая езда, бокс, воспитание подростков, манипуляции школьными учителями и многое другое.

Его несравненная мать - госпожа Ева - лишь чуть менее харизматична, чем её восхитительный сын. Их обоих отличает что-то от обычных людей. Это что-то они зовут "Каиновой печатью" и, якобы, видят эту мистическую метку на челе Эмиля Синклера - нашего главного героя и повествователя.

В метку Эмиля мне так и не поверилось. "Печать Каина" - знак чего-то удивительного в характере - большей смелости чем положено, большей готовности пойти на все, чего потребует от тебя судьба. А Эмиль не стоит рядом с Максом и госпожой Евой. Он только пытается стать.

И наконец:

"Демиан" был для меня огнем. Думаю, он может стать им еще для очень и очень многих.

Прежде всего этот роман для меня о взрослении человека, его становлении, поиске и обретении себя. И здесь я не открываю Америку, а только повторяю упрощенно самого Гёссе:

Этим и объясняется, как и у многих читателей, мой особый интерес к роману. Все из-за того, что мы проходим эту стадию становления и поиска себя, а точнее сказать вся наша жизнь и есть этот поиск.
Пока герой молод, его становление и взросление не закончено, но азы заложены, и его родителями (как ни странно это звучит, но именно от их основ он отталкивается, измеряет по ним степень "тьмы" и притягательности нового мира), и каждым новым персонажем, появляющимся в его жизни: Кромером, Демианом, Писториусом, Госпожой Евой. Каждого он принимает, как учителя и наставника, в случае с Писториусом это особенно видно. Пропуская "учения" своих наставников через себя Синклер пытается увидеть свой путь и обрести свою личность.
Язык романа простой и красивый, читается произведение легко. Предисловие романа вообще все можно переписывать в цитатник, настолько оно точно и глубоко, да и по тексту романа встречаются не менее прекрасные и путеводные звезды-фразы.
Начало повествования, особенно история о связи Синклера с хулиганом Кромером, напомнила мне рассказы советских писателей о детях (например, рассказ В. Астафьева "Конь с розовой гривой"). Здесь явно прослеживается самая важная пора детства - столкновение "добра", идущего от семьи, и "зла", проистекающего из внешнего мира. Я умышленно заключила добро и зло в кавычки: два этих так давно устоявшихся понятия, отнюдь не так однозначны. И Г. Гёссе подспудно показывает это на примере главного героя.
Думаю демонизация Демиана не верна, так возможно рассуждать лишь опираясь на религиозные догмы. Для меня он - катализатор внутреннего пробуждения Синклера, и здесь прекрасно подходит используемая в романе метафора птицы выбирающейся из яйца. Нисколько Макс не развращает героя (если, конечно, не смотреть на его размышления с позиции религиозной морали), а скорее дает ему возможность увидеть мир и под другим углом, не только с позиции "светлого мира", но и со стороны "темного". Но настолько ли темен этот мир? Скорее, он просто другой по сравнению с общепринятыми нормами.
Мне нравится цитата из романа Оскара Уайлда -

, т.к. это извечная тема духовного мира человека.
В каждом из нас есть мера добра и мера зла и только от самого человека зависит, к какой из сторон склоняться наши внутренние весы, или же нам ближе стремление удержать духовное равновесие, созерцательный нейтралитет.
Что касается мистицизма, то я отношусь к нему сдержанно. Считаю, что всего должно быть в меру, духовный поиск через какие-либо религии самых разных источников тоже может привести к желаемому результату, помочь найти ответы на терзающие вопросы. В "Демиане", на мой взгляд, мистицизма в концу романа становится многовато, иной раз да и вырывалось восклицание "Ничего себе!" Немного смущала "секта Амбраксаса" (не могу иначе это назвать, извините). Да и постоянная тяга к избранности и поиске "печатей Каина" на лицах людей мне не близка, т.к. я думаю, что каждый человек в той или иной мере для самого себя особенный, в этом и фишка "эго", а если все избранные, то никто вместе не может быть избранным и элитой, потому что отрывается от окружающего мира ,а значит от самого себя, и это по Г.Гёссе -

«Демиан» вышел в свет в 1919 году тиражом в 3300 экземпляров. Авторство не стояло, поэтому никто и не знал, что произведение было написано Германом Гессе. Никто, кроме его поклонников. «Поразительно было, - вспоминал Гессе через много лет, - что именно самые искушённые литераторы, Томас Манн, Корроди и т. д. и т. д., не узнали меня за псевдонимом, а совсем наивные читатели, но читавшие сердцем, узнали меня с первой же страницы».

«Демиан» - автобиографическое произведение. Прочитав биографию автора, можно провести параллели: родной город Синклера, берег реки, опоры моста, рыночная площадь, отцовский дом героя, любящая мать, сёстры, проблемы в учебных заведениях, несогласие с отцом - всё это, можно сказать, существовало на самом деле. Во всём этом узнаются швабский городок Кальв, река Нагольд, кальвская Марктплац, кальвская гимназия, а в бореньях Синклера - «страдания молодого Гессе», доведшие его до бегства из семинарии, попытки самоубийства и лечения в клинике нервных болезней. Например, вложенный в уста второстепенного персонажа рассказ о муках полового созревания соответствует пережитому и испытанному самим Гессе. Фигура Писториуса, например, его беседы - это довольно точный портрет психоаналитика доктора Ланга и довольно точная запись его бесед с автором-пациентом. Также Гессе рисовал акварели и рисунки, у него была страсть к живописи, и он находился в тесной дружбе с художниками, а в «Демиане» мы видим вещие рисунки Синклера.

«Демиан» - это произведение о становлении личности, об индивидуализации… В детстве Синклер был сбит с верного пути, попав под тиранию знакомого мальчишки. Но потом в его жизни появляется Макс Демиан… Нужно лишь быть верным себе самому и бороться с главным врагом – условностью. Лучше биться со всякими бесами «демонами, чем принять лживого бога условности».

В «Демиане» также анализируется библейская притча о Каине и Авеле. И, на мой взгляд, после анализа она вызывает больше вопросов, чем даёт ответов.

Прочитано в рамках флэшмоба «Дайте две!» Бонусная игра