Пожар. Прощание с Матёрой

Валентин Распутин - прекрасный и талантливый писатель. Моим первым знакомством с его творчеством непосредственно стала повесть «Прощание с Матёрой». Она аккуратными и поступательными движениями трогает все твое существо, побуждает думать о действительно важных и таких базовых вещах, о которых обычно не приходится вспоминать.

Затрагиваются такие вопросы, как пропасть между поколениями, значимость родных мест, влияние прогресса на жизнь и ценности. На мой взгляд проблематика повести становится намного актуальней с каждым годом, ведь прогресс сейчас намного глобальней и скоротечней, чем он был в 1976 году, когда она была впервые издана.

Посреди реки Ангары находится небольшая деревенька – Матёра. Со своим ритмом жизни и устоями. В основном население деревни составляют пожилые люди, доживающие свой век. Но в их скоромную и размеренную жизнь врывается прогресс, строительство ГЭС, который впоследствии станет виновником затопления деревни. Еще большую значимость происходящему добавляет осознание того, что описанное в повести в некоторой мере было взято с реально происходящих событий. Ведь были прототипом жизни самого писателя и еще десятков тысяч наших соотечественников, которым пришлось пройти похожий путь.

Можно долго вести дебаты о значимости технического прогресса и его необходимости, но неизменным останется то, что с прогрессом человечество постепенно забывает о традициях своего народа, о важности и значимости родных мест, о памяти своих предков, которые подарили нам жизнь и голубое небо над головой. Меня очень зацепили слова одного из героев:

Люди 21 века – потребители, стремящиеся получать всевозможные удобства, чтобы не «тратить» свое время на то, что может быть сделано машинами. Пропадает ценность, нежели бы человек делал все своими руками. Жизнь, особенно в больших городах, похожа на постоянную гонку, которая никогда не заканчивается. Человек испытывает физический дискомфорт, когда не может занять свои руки различными делами. Отсутствует контакт с природой и предками, нет так называемого заземления.

Молодые люди более адоптивные к переменам, в этом нет никакого секрета, они хотят пробовать новое и еще неизведанное. Связь с местом, где ты вырос, с предками, которые подарили тебе жизнь, приходит не сразу. Ведь человек начинает задумываться о жизни и ее смысле не сразу, а постепенно, пускать свои корни, обживаться и выстраивать размеренную жизнь. Поэтому всегда будет существовать некий диссонанс между поколениями и их восприятием. Главное стремиться к балансу, всегда помнить о ценностях и о своих корнях.

Немало важно думать о матушке Земле и природе, которая дает человеку так много, а взамен практически ничего не получает. Каждый должен начинать заботу о ней с самого себя, продвигать в массы значимость борьбы за природное достояние, которым обладает человек.

Распутин с такой легкостью и душевностью описывает жизнь острова и деревенского населения. Но не только жизнь олицетворенных существ, а и не олицетворённых предметов тоже, поэтому бессознательно начинаешь верить в то, как они дышат и чувствуют, ощущается налет старины и существования в этом мире вместе со своими хозяевами.

Кроме того, писатель так достоверно описывает жизнь русского народа, чувствуется русский дух и его нрав. И здесь ты начинаешь осознавать сколько всего было потеряно за такой короткий период времени, ведь прошло всего лишь 46 лет, а уже нет той связи с культурой наших предков, которая были описана на страницах «Прощание с Матёрой». Прощание с Матёрой стало для меня олицетворением ухода и прощанием с огромным пластом культуры моего народа.

Хотя активное время творчества Распутина уже пришлось на мои детство и юность, во время учёбы в школе и институте из его творчества я не читал ничего вообще. Познакомился с его произведениями гораздо позже, во время учёбы старшего сына в школе, когда местами читал тексты из его школьной программы, куда Распутин теперь уже был включён.

Кажется это повесть - "Прощание с Матёрой". Она меня очень тронула. Произведение это о том, как жители сибирского села вынуждены покидать его, выселяться, поскольку территория округи подлежит затоплению после постройки очередной крупной сибирской гидроэлектростанции.

Писатель предельно сосредоточен на деталях описания процесса выселения, как жители постепенно покидают деревню. Многим из них это сделать очень сложно, особенно старикам, прожившим всю жизнь в этой деревне, на кладбищах рядом с которой захоронен прах их родителей, предков, живших в здесь, возможно, уже не одну сотню лет.

Наверное благодаря этой сосредоточенности автора на деталях, удаётся очень реалистично передать настроение этого вынужденного отселения со своей малой Родины. И хотя каждому переселенцу бесплатно подготовлены удобные по современным стандартам квартиры в посёлках городского типа, это не сильно вдохновляет особенно престарелых деревенских жителей на переезд, так как они понимают, что теряют с переездом не только свою малую Родину, но и привычный им образ жизни со своим пусть и небольшим, но хозяйством, которое эмоционально не сможет им заменить квартира, пусть и с комплексом удобств, типичных для современного жилья.

Произведение, которое заставляет задуматься. Невольно, вспоминаю свою бабушку из Крыма, всю жизнь прожившую на селе и чувствовавшую себя в городских квартирах, куда приезжала проведать своих повзрослевших детей, достаточно некомфортно.

Распутин в 20 веке прославился как представитель деревенской прозы. Его труды о жизни обычных людей в глубинке стали классикой литературы. Но для меня он начался с произведения "В ту же землю" и на долгое время остался "детской травмой" в моём сознании. Эту грусть, страх перед фатумом и прогрессом отразила и повесть "Прощание с Матёрой".

Повесть стала необычным ответом на технический прогресс, где автор старательно придерживается нейтральной позиции. Он, как никто другой, знает все тяготы деревенской глубинки, но не может противоречить всемирному благу людей. Автор выстраивает яркий образ деревушки посреди огромного течения Ангары. Распутин прекрасно понимает, что прогресс не должен стоять на месте. Как только деревушка потонет, запустится ГЭС и тысячи советских людей заживут в комфорте со светом и электричеством.

Талант Распутина раскрылся именно в умении показать живых, настоящих людей. Он не только интересный писатель, способный до мельчайших деталей передать старинную речь пожилых людей, но и гениальных психолог. Драма, которую он изображает во время размышлений Дарьи, трогает каждого читателя, заставляет встать на место героини и усомниться в каких-то жизненных идеалах. И каждый образ, каждый персонаж является живым, настоящим и запоминающимся. Мы не просто верим в этих героев, мы живём с ними. Поэтому
у меня нет сомнений, что Валентин Распутин списывал эти характеры с кого-то в своём окружении.

И кому-то показалось, что произведение очень затянуто, но тут автор действовал с логикой интересных и волнующих произведений. Читатель прекрасно знает, что Ангара закроет собой Матрёну и унесёт деревню навсегда. Но этого всё не происходит и не происходит. Жители сражаются с непогодой, собирают остатки урожая, убираются в избах, а потопа всё нет и нет. В этом заключается эффект интриги, когда хочется уже поскорее перейти к финалу. И мне не показалось это скучным, потому что интересно наблюдать за мыслями каждого героя. Распутин показал и яркие образы бедного острова. Это зверёк-хозяин и "листвень". Настоящие хранители Матёры.

Валентин Распутин с повестью "Прощание с Матёрой" показывает свой талант и уникальность. Он умеет воспроизводит интересную старинную речь, создаёт яркие и запоминающиеся образы и умеет передать переживания героя через текст, заставляя читателя проникнуться содержанием. Наверное, поэтому его часто тяжело читать. Мир кажется бессильным перед злым роком. Смыть деревню - правильно, потому что будет свет. Но смыть деревню - неправильно, потому что люди останутся без родной земли. Поэтому единственного верного решения не существует, а автор лишь художник, который уловил картину, отобразил её и оставил читателю. И мой страх никуда не исчез.

Приступая к этой известной повести Валентина Распутина, я надеялась, что получу такое же удовольствие, как и при чтении "Уроки французского" или "Живи и помни", хотя меня несколько смущал выбранный писателем сюжет. То, что села были затоплены, чтобы получить новые источники энергии, не кажется мне чудовищной трагедией, скорее, следствием неизбежных перемен, прогресса и прощанием с прошлым ради лучшего будущего. Так что начинала я чтение с некой долей скепсиса, хоть и надеялась, что талантливый автор сможет открыть мне иные грани этой ситуации.

Но в результате "открытий" не случилось, правда, я почерпнула некоторые подробности о том, как именно происходит затопление деревень (например, узнала, что строения надо было сжигать, а деревья вырубать). Но, к сожалению, в этот раз мы с автором были словно на разных волнах, не получилось у меня встать на место пожилых героев повести, а доля мистики, которую добавил Распутин в своей текст, лишь усугубляла пропасть между нами. Меня несколько удивило, что авторский голос звучит так, словно он сам уже пожилой человек, по крайней мере, выбор главных героев и уделённое им в произведении время позволило так предположить. Хотя в книге даётся слово и молодым, можно узнать, что они думают по поводу переселения, открытия ГЭС и в целом о жизни "по-новому", но все же в споре поколений "юные умы", пожалуй, оказались в проигравших.

Да и среднее поколение, в лице пятидесятилетнего Павла, тоже ощущает себя скорее дряхлыми, потерянными, уставшими.

Но при этом в книге много интересных моментов, о которых было любопытно поразмышлять, например, спор о том, что делать с костями предков, погребённых на кладбище, которое скоро будет затоплено. С моей точки зрения, весьма удивительно, какое большое значение для людей имеют могилы родни, ведь многие из героев веруют в бессмертную душу, которая давно на небесах, откуда такое языческое отношение к тому, что будет с бренными останками?

Или, к примеру, момент, когда столкнулось две противоборствующие силы - работяги, пришедшие выполнять приказание начальства и особо не вникающие в то, что они делают, и взбешенные местные жители, бросившиеся на защиту своих ценностей (как это напоминает многочисленные разборки, что довелось наблюдать и в наши времена при столкновении горожан и ремонтных рабочих, что наводят свои порядки во дворах).

В тексте вообще много зарисовок, которые запомнились, хотя после моего прочтения повести прошло уже несколько месяцев. Как живые предстают перед глазами главные героини-старушки, причем у каждой свой характер, своя дорога в жизни, свои волнения. Не менее ярко описан и беспутный Петруха, как перекати-поле не находящий своего места в жизни, готовый ради потехи учинить зло, не пожалев и родную мать, и Богодул, старый матершинник, что словно Эллочка-людоедка обходится минимальным набором слов.

Сцены прощания с избой или стойкость дерева, которое не берет ни огонь, ни пила, тоже составляют то очарование книги, что сложно позабыть.

Так что при том, что мы с писателем не совпали во взглядах, все же это отличный пример советской классики, которая не теряет своей актуальности, поэтому рекомендую ее читателям.

Помню, эх хорошо помню, как девятнадцать лет назад, в дремучие доЕГЭшные времена, готовясь поступать на филфак, читал книги словно воду в жаркий день пил. Как известно, прочитанное таким вот образом редко надолго запоминается. Так было и тогда - что читал, то забыл сразу после поступления, и во время учёбы приходилось перечитывать. Но некоторые книги всё-таки запомнились, и даже не в общих чертах. Что значило - их тоже надо перечитать. Но не потому, что "программа обязывает", а потому, что просто надо.

И не могу удержаться, чтобы не вспомнить ещё один эпизод. Классе в восьмом или девятом, когда заболела молодая учительница по литературе, на замену поставили учительницу старой гвардии, которой давно за 60 было, и которая не стеснялась таскать 11-классников за уши и, поговаривали, в минуты дурного расположения духа открыть ногой дверь в кабинет директора. Насчёт кабинета директора не знаю, а в класс она действительно так периодически входила. Так вот, она уже несколько лет вела литературу исключительно в 10-х и 11-х классах, остальной её нагрузкой был русский язык. И узнав, что мы проходим классику (конкретно в тот момент Некрасова), Антонина Ивановна не на шутку разворчалась - мол, малышня, с вами ни о чём серьёзном не поговоришь. Читать надо не эту древность, а Астафьева, Паустовского, Казакевича, Бондарева. И - Распутина, обязательно Распутина. И забив на школьную программу, бабуля нам рассказывала про Распутина с такой страстью, с какой можно рассказывать про любимого человека, пока он ещё не приелся.

"Прощание с Матёрой" - реквием той самой Матёре, которая должна вскоре погибнуть, потонуть в будущем водохранилище. Символично, что жители деревни считают позором и грехом быть погребёнными в земле, и готовясь к переезду, они хотят даже перенести могилы своих предков с кладбища. Но самой Матёре тоже суждено стать утопленницей, и - ничего тут не поделаешь.

И тема прощания с деревней становится темой романа. Как и во многих других своих произведениях, Распутин подходит к книге очень глубоко. Есть у него те, кто покидает деревню легко, есть и персонаж, который, не выдержав разлуки с родной деревней, помирает ещё до того, как из неё уезжает последний человек. Есть персонаж, первым поджигающий свою избу, есть и те, кто накануне неизбежного сожжения дома белит его и прибирает. Тут, конечно, явно просматривается классическая логика "Эх, молодёжь нынче пошла...", поскольку явно автор только на стороне старожилов. Точнее, старожительниц - старух, и в первую очередь Дарьи.

И конечно, много у Распутина небольших, но метких наблюдалок за народом.

В общем, на самом-то деле "Прощание с Матёрой" - это не только о деревне. Это в целом о народе, и о России. В версии Распутина.

Деревня Матёра тихо умирала...
Простоявши века на острове среди Ангары, доживала она прощальные дни. Новая жизнь била рядом ключом. И эта новая жизнь определила деревню к затоплению. Последние годы молодость убегала из деревни. На острове остались одни старики. И вся тяжесть прощания с прошлым взвалилась на плечи самого старшего поколения деревни. Именно они отчаянно цеплялись за свое прошлое, страшась нового места и новой жизни.

Сколько же жизни в этой прощальной песне об умирающей деревне!

Здесь нет притворства, здесь нет ролей, здесь каждый тот, кто он есть. Плох человек или хорош, но именно тут он настоящий. Потому как не терпит Матёра никакого лицемерия и неискренности.

Произведение захлестывает переполняющими через край эмоциями. Книга отдается душевной болью и вызывает благоговейный трепет каждой своей страницей.
Повесть написана мастерски! Читая, ты просто чувствуешь, сколько любви вложено в каждую строчку! Оставаясь на страницах книги, ощущаешь себя свидетелем всего происходящего. Горюешь и переживаешь рядом с героями.
Все герои настолько яркие и выразительные, что создается впечатления, что каждого из них ты знаешь лично.
Главная героиня баба Дарья очень сильный персонаж, она как олицетворение самой Матёры, которая объединяет и связывает всех участников трагедии русской деревни вокруг себя. Казалось бы она заматерела от жизни и неурядиц проживая свой век, но остается все такой же бойкой, рассудительной и разумной, помнит своих предков и чтит их обычаи. Все в деревне тянутся к ней и слетаются под ее крыло, стараясь зацепиться за старую Дарью, как будто именно она, та самая тонкая ниточка, что еще связывает их с уходящим под воду родным краем. А она сама и не мыслит жизни без Матёры и старается, как можно дольше оттянуть самое последнее "Прощай!"

Очень понравилась самобытная речь жителей деревни. Исковерканные, казалось бы сначала слова, вдруг превратились в слова песни, без которых никуда и никак. И эта речь с червоточинкой уже воспринималась родной, будто слышишь ее и заслушиваешься, так в удовольствие стал местный выговор.

Книга потрясла меня до глубины души! Это история о простых людях с их обычными заботами и жизненными хлопотами, несуетными проблемами и размеренным бытием. О русском человеке, душа которого намертво прикипела к рОдным местам, где жил всю жизнь, где жили его предки до седьмого колена. И не ведала эта душа иной жизни, чем здесь, на земле своих прародителей.

За основу "Прощание с Матёрой" Валентин Распутин взял реальную историю. В 1960-х гг началось строительство Братской ГЭС на реке Ангаре. Жителям 248 населенных пунктов нужно было переселяться. Та же участь постигла и родной поселок представителя "деревенской прозы" Валентина Распутина.

Валентин Григорьевич написал свою повесть в 1976 году, в то время многие советские деревни, в которых государство не видело перспектив, приходили в упадок и разрушались. Для авторов, пишущих о деревнях, настало время "праведного гнева".

"Прощание с Матёрой" показывает что чувствуют и что пришлось пережить жителям одной из затопляемых деревень "во благо развития индустрии". Вся деревня живет в предвкушении переезда в новые места и затопления их малой родины.

Возможно жители и восприняли бы спокойно известие о переезде, горящие дома уже съехавших соседей, а кто-то продолжает надеяться, что все обойдется и правительство передумает затапливать деревню.

В один из дней в Матёру приезжают строители и начинают разрушать местное кладбище. Это делается для того, чтобы вода будущей ГЭС не размыла его и не вымыла покойников. Но для местных старожилов кладбище все равно, что святыня. И местные понимают - пути назад нет. Матёра будет затоплена.

Но Валентин Распутин не только показывает насколько тяжело деревенским расставаться с малой родиной. Находятся в Матёрой и те, кому не жаль расставаться с деревней. А напротив, они жаждут перемен.

Распутин к таким героям относится с осуждением. Например, одна из главных героинь поэмы - Дарья. И вступается за память предков, защищая кладбище, и дом готовит к сносу, омывая и беля его как покойника. Полная противоположность такого отношения - ее внук Андрей. Он всячески поддерживает строительство плотины, так как благодаря этому он сможет устроиться на работу.

Для автора семья - основа жизни. Но молодое поколение из повести не чувствует своих корней, и не слишком-то жалеет о затоплении Матёрой.

Валентин Григорьевич как бы говорит, что такие люди, как Андрей будут создавать что-то новое, даже и что-то хорошее, но руша и губя всё, отказываясь от своей памяти ради прогресса. В своей повести Распутин показывает трансформацию ценностей, размышляя, какую цену заплатит человечество за утрату традиционной системы ценностей.

Пожаров там - два.

Один - пожар в прямом смысле слова. Горят склады, в которых самое что ни есть народное и самое что ни есть добро. Почему горит - уже другой вопрос. Главное - горит. Горит на самом неудобном месте - горит там, куда воды доставить не так уж просто, особенно если пожарная машина только числится на балансе, а по факту уже на запчасти давно разобрана. Горит там, куда перевезли прославленную Матёру, а из неё уехали спасаясь от затопления. Но, как Распутин метко замечает, ...спасаясь от воды, кто думает об огне? И вот пожалуйста - склады горят.

Второй пожар - в душе Ивана Петровича, который либо борется с огнём, либо спасает народное добро. То так уж получается, что ни то, ни другое складно у него не выходит. Ну, не то чтобы совсем не выходит - бочка масла, мешки с мукой, ещё всякого добра он вытаскивает из полымя. А тем временем другим бы водку спасти. И вот, трепыхаясь, Иван Петрович успевает вспомнить половину жизни своей - и как всё было устроено, и как получилось так, что всё оказалось не устроено, хоть беги сломя голову.

Это уже в самом конце будет дан ответ:

• Что будем делать, Афанасий? Ты знаешь, что теперь делать, нет?
• Жить будем... Тяжелое это дело, Иван Петрович,- жить на свете, а все равно... все равно надо жить.

Так вот, того пожара, который в прямом смысле слова, в книге даже меньше будет. Через Ивана Петровича Распутин продолжает изливать свои убеждения, что всё-то у нас не устроено потому, что не держимся мы своих корней. Суетны стали. Мелочны. От истоков ушли. А где они истоки? Да вот, извольте цитатку прочитать. А потом ещё одну.

Да. Можно много, конечно, рассуждать, что, мол, Распутин, это же известный воспеватель деревни, и чего ещё от него ждать, кроме как "В деревне лучше, чем везде, а особенно раньше, когда солнце светило ярче, трава была зеленей, лес под боком, а Ангара мельче". Да копните глубже - окажется, что не столько он о деревне, Валентин Григорьевич, сколько о внутреннем укладе человека. Да пусть твой дом - это квартира в хрущёвке. Всё равно это дом, и держись дома своего. И пусть люди, с которыми ты праздник правишь и горе заливаешь - не соседи по деревне, а сосед по площадке, с которым дай Бог раз в неделю увидишь, когда он покурить на лестницу вышел - всё равно держись людей, раз других Бог не дал.

Вот о чём речь. И пожар в душе Ивана Петровича как раз о том - нет у людей своих домов. Нет у людей своих людей. Растрясли себя, разменяли. И самое ценное, что из пожара вытаскивают - бутылки с водовкой. И не вы общую кучу чтобы свалить, разумеется, а в сторонку, в сторонку. Али в карман. Али за пазуху. Да побольше, побольше. И вообще, чего стесняться - прямо тут, на пожаре, в горло.

Что ещё сказать? Убереги Господь от пожара. Хоть такого, что не оставляет после себя ничего, хоть такого, какой был в душе Ивана Петровича. Потому что такой пожар тоже может после себя ничего не оставить.

Восхитительное произведение! Этнический язык здесь вообще произведение искусства - колоритный, насыщенный деревенскими выражениями и высказываниями, вплоть до акцента. Описание природы, это отдельное, что надо выделить - раз прочитав, уже мечтаешь увидеть ее собственными глазами! Пейзаж возникает перед читателем, как картина написанная маслом, с широким, небрежным мазком художника.

И, конечно, замечательный, горький сюжет, повествующий о старожилке бабе Дарье, долгая жизнь которой протекала на берегу острова Матёра, который в один прекрасный день находится в бедственном положении - остров должна затопить вода. С одной стороны, ясно, что надо покинуть остров и доживать старость в тихой квартирке предоставленной государством, а с другой стороны, как уйти и оставить тут столько воспоминаний, могилы своих родных и друзей, оставить все, чем ты занималась в жизни и все, что ты умела... Сколько осталось той жизни, чтобы променять ее на все, что было на Матере. Да зачем тогда вообще ехать?! Трудно это все.

Я не особо читаю русскую литературу XX века, особенно ее второй половины: как-то в ней многовато подтекста и политики. Да и творчество Валентина Распутина ля меня больше в обзорном ключе знакомо, не было как-то желания углубляться, хватило школьных "Уроков французского". Но вот повесть "Прощание с Матерой" мне понравилась.

По названию заранее нельзя предугадать, о чем пойдет речь. Только окунувшись в сюжет читатель узнает, что Матера - это деревня, расположенная на острове посреди Ангары. Там, в основном, живут старики, а молодежь давно перебралась в город. Прогресс в стране не стоит на месте - намечаетсч строительство ГЭС, но только тогда небольшой островок будет принесен в жертву этому самому прогрессу - его затопит.

Остров и сама деревня - не просто кусочек земли, которым можно пренебречь. Это память, это малая родина для тех людей, кто родился и вырос здесь. Для стариков это еще и место, где похоронены их предки, где прошла их жизнь. Поэтому именно пожилые люди встают на защиту Матеры, как могут и как умеют.

Автор показывает актуальную проблему и то, как три поколения людей смотрят на возможные пути выхода из ситуации. Дарья, Настасья и другие старики считают затопление деревни равным убийству, их дети (уже взрослые люди) понимают выгоду и не собираются бороться за то, что уже должно уйти в прошлое, а внукам вообще наплевать. Контраст очевиден и он так мастерски показан, что заставляет невольно еще раз задуматься над важностбю связи поколений.

Много в этом произведении символов. Царственый Листвень, который необходимо срубить, не берет ни один топор, а это утверждение силы природы над разрушительными действиями человека. Изба Дарьи, которую она ритуально готовит к сожжению, будто живая, она помни всё  и всех.

Финал как по мне достаточно трагичен: старики отказываются перебираться с острова, затопление происходит и Павел (сын Дарьи) уже не сожет отыскать деревню в тумане. Туман здесь - символ неясного будущего, зыбкости всего, что теперь осталось.

Повесть небольшая, но сильная. Перечитывала я ее с удовольствием и с замиранием сердца.