Игра в бисер

Это скорее памятник графоманству. Не особо скучно, но пусто. Может быть я невзлюбил этот роман из-за того, что эта история очень далека от меня. Я не учился в гимназии, я был как все те кому повезло в детстве быть с родителями. Я не занимался музыкой, поэтому переживаний связанных с созданием и воспроизведением мелодий у меня нет. Но это не должно мешать при прочтении, так как гениальное произведение должно передавать это ощущение. В ином случае оно не заслуживает 5 звезды, и звания классики мировой литературы.
Самый главный минус - это концовка. ВСЮ КНИГУ НАМ ОБЕЩАЛИ ЛЕГЕНДАРНУЮ ИСТОРИЮ КОНЦА ЖИЗНИ КНЕХТА. Я ждал, но получил огромный удар. Что это за финал? Его нет. Книга обрывается. Как будто автор махнул рукой.
Чем больше читаю, тем больше появляются мысли о том, что лучше бы художественную литературу не создавали. Руки опускаются после прочтения таких книг.

Эту книгу я смогла прочитать не с первого раза.
Как долго я её читала и перечитывала-не счесть, а все потому, что искала ответ на один вопрос: что такое, собственно, сама "игра в бисер"?
Почему про неё написано так много и ничего толком?
В чем суть игры, какие у неё правила?
Но, при этом, сюжет у книги интересный, цельный и захватывающий.
Почему же так?
Попробовала я "все косточки книги перемолоть"...
Итак. Во-первых, когда мы берём книгу в руки, мы определяем, к какому жанру она относится. Изначально, я думала, что это утопия. Потом, что антиутопия. А нет, биографическая книга. Нет, роман. Или притча?
Да фиг с ними, с жанрами, каждый находит для себя то, что он хочет найти. И он найдёт это в этой книге.
Настоящее наслаждение для интеллектуалов.
И к тому же - перечисление имён таких исторических гениев, как конфуций , Платон, Кант и других не менее значимых лиц, их участие в изобретении "игры в бисер" обеспечивает не только обильную пищу для размышлений, но и доводит до экстаза вышеупомянутых интеллектуалов и любителей кипящего мозга.
Во-вторых...
Рассмотрим место, где происходит действие...
Действие происходит в будущем, в
Кастилии- вымышленной стране, в которой существует вымышленный орден интеллектуалов. Он возник как реакция на фельетонную эпоху, которая господствовала в Европе. Фельетонная эпоха-это не бездуховность и не духовная бедность.это когда никто не знает,что делать с духовностью, и не могут найти ей место в жизни.
Вот и создаётся страна интеллектуалов, где специально отобранные ученики проходят долгое обучение.
Часть из них остаётся здесь пожизненно. (Чем не утопия Платона?)
А главное достижение Кастилии- "Игра в бисер".
Исходя из того, кто участвовал в создании игры, утверждаем, что это синтез всех отраслей искусства в одно.
Итого, игра в бисер- профетически-утопическая модель элитарной культуры будущего
А также, это неутилитарная игровая деятельность, синтезирующая все интеллектуальные, научные, духовные, религиозные, художественные ценности и достижения человечества за все время его существования.
Это игра игр, и её профессионально изучают, хранят, исследуют, разрабатывают и проводят периодические игры при большом стечении зрителей.
Игра имеет свои сложнейшие правила, которые неукоснительно блюдет касталийская иерархия во главе с Магистром. "Эти правила, язык знаков и грамматика Игры, — пишет Гессе, — представляют собой некую разновидность высокоразвитого тайного языка, в котором участвуют самые разные науки и искусства, но прежде всего математика и музыка (или музыковедение), и который способен выразить и соотнести содержание и выводы чуть ли не всех наук. Игра в бисер — это, таким образом, игра со всем содержанием и всеми ценностями нашей культуры, она играет ими примерно так, как во времена расцвета искусств живописец играл красками своей палитры. Всем опытом, всеми высокими мыслями и произведениями искусства, рожденными человечеством в его творческие эпохи, всем, что последующие периоды ученого созерцания свели к понятиям и сделали интеллектуальным достоянием, всей этой огромной массой духовных ценностей умелец Игры играет как органист на органе, и совершенство этого органа трудно себе представить — его клавиши и педали охватывают весь духовный космос, его регистры почти бесчисленны, теоретически игрой на этом инструменте можно воспроизвести все духовное содержание мира"

В заключение, могу сказать, что я бы с удовольствием сыграла в игру игр, в игру в бисер. И очень бы хотела, чтобы главный герой книги, магистр Кхент, был реальным человеком, с которым можно было бы встретиться и поговорить.

Ну и долго же я собиралась писать рецензию) Мыслей много, но собрать их воедино трудно, как брызги шампанского...

Иозеф, Иозеф... Как много для меня значит этот персонаж. Встретился ты мне как раз на переломном пути моей жизни, я только вернулась с островов Белого моря, где много всего передумала, перечувствовала, посмотрела новыми глазами и, наконец, прикоснулась к себе настоящей и обрела полноту жизни. И вот ты своим образом и своей фигурой как бы подсказываешь, что делать дальше. Как поступать? Конечно же, служить духу и истине, которые зовут меня. Следовать голосу сердца, он не ошибается. Слушать только его, ведь жизнь-то одна, другой не будет, и не надо ни о чем сожалеть. Как ты покинул Касталию ради мира, так и я пойду своим путем...

Извечный конфликт- противостояние личности и общества. С одной стороны право личности на свою точку зрения, свой путь, свою уникальность, и с другой стороны запросы общества, выраженные в нашей системе образования и воспитания, заталкивают эту личность в рамки, шаблоны, правила. И ведь чем больше человек живет системой, подчиняется ей, тем более успешным он считается. А индивидуалистов не очень-то всегда и любили, они как не от мира сего. Но ты, Иозеф, нашел в себе силы быть собой. И ушел.

Как же можно не понять роман... Отправная точка - Иисус Христос. Он не мог появится случайно. Но именно на него никто не обращает внимания. Роман о том, что интеллектуальная жизнь и жизнь реальная никак не смешиваются. Они идут параллельно. Сколько бы открытий не совершили интеллектуалы в науке и искусстве, в мире продолжаются войны и продолжает множиться зло. Попытки интеллектуалов оставить после себя учеников и изменить мир ни к чему не приводят. Тысячелетие за тысячелетием человечество ходит по кругу и вырваться из него не может. И Гессе выдвигает гипотезу о том, что Иисус пошел на смерть сознательно, фактически совершил самоубийство и сделал это потому, что пришел в отчаяние от невозможности изменить мир. Самоубийством кончает жизнь и Иозеф Кнехт ( а вовсе не случайно тонет в озере ). И тоже от отчаяния. И только тут мы можем разгадать смысл названия книги. Вся интеллектуальная жизнь человечества - пустая игра в бирюльки ( бисер ), изменить что-либо она не в силах. Все что может человек разумный, кроме самоубийства, это отстраниться от этого мира, уйти в себя, поскольку все остальное - майя.

Одна из так называемых долгоиграющих книг. Раз пять в разное время начинала читать, доползала где-то до середины и понимала, что книга меня "сделала". В общей сложности одолела где-то 9/10 всего объема. Можно сказать, осилила.

Качественная книга, немного затянуто написана, но на любителя, каждому свое. Мне, думаю, не хватило знаний для того, чтобы понять все метафоры и недомолвки, о которых шла речь в книге. Потому что если отвлечься и читать книгу как просто книгу, не напрягая все до единой извилины, чтобы понять глубокий смысл каждой фразы, ничего не получиться, песок прошуршит между пальцами.

Надеюсь встретиться с Кнехтом через пару лет: вдруг пойдет?

Взялся за чтение этой вещи не без опасения погрузиться в тягучую философскую повесть с элементами истории и мистики. На такой лад настроили некоторые прочтенные отзывы. Однако, оказалось все совсем не так. Книга захватывает с самого начала и держит какой-то скрытой глубокой мыслью, которую хочет передать автор, не выкладывая ее на блюдце, а постоянно обыгрывая и как бы подводя к сути. Мы наблюдаем за судьбой Йозефа Кнехта, жителя загадочной Касталии, поселения-республики, где располагается Орден хранителей тайны священной Игры в бисер. Гессе нам так и не дает понять, что это за Игра в бисер, в чем ее принципы и правила. На протяжении романа он понемногу добавляет информации о ней небольшими фрагментами, из которых становится понятно (это мой личный вывод), что это Игры разума для обобщения идей и принципов, достигнутых человечеством в различных науках. Цель этих обобщений - распознать всеобщую гармонию порой там, где это нам и в голову не придет, например «измерять вес гласных в старом стихотворении и соотносить его формулу с формулой орбиты какой-нибудь планеты» (здесь и далее в кавычках цитаты из книги).
Все в касталийском мире подчинено гармонии, душевному спокойствию и рассуждениям о высоких материях. Казалось бы, что может быть прекрасней? Практически реализованная иллюзия благоденствия. Перед нами мир, где нет страстей и пороков, мир, «где всякую настоящую страсть, всякую душевную смуту сразу же контролируют, упреждают и нейтрализуют лечебной медитацией». Однако, даже Магистр не в силах подавить в себе сомнения в правильности такого параллельного существования с другим миром, в котором «в мирской грязи, бедные, замученные люди живут настоящей жизнью и делают настоящее дело». Он находит в этом трусость и «бегство от ужасов и бездн действительности в ясный, упорядоченный мир чистых форм и формул, чистых, отшлифованных абстракций».
К чему приведет эта метаморфоза в представлениях Магистра вы узнаете, прочитав роман.
Книга легко читается! Здесь рассуждения и взгляды главного героя и других персонажей приведены без тяжких заумствований, эмоции так разнообразны и многогранны, при этом нет диких страстей или психологического надрыва. Диалоги и реплики замечательно выстроены, я просто чувствовал себя участником бесед героев. Великолепные описания пейзажей вплетены так изумительно, мир Касталии получился такой рисованный (в хорошем смысле), сказочный. Все это лично меня приводило в состоянии легкого транса при чтении. Эта книга – не для метро! Все в ней заставляет задуматься на темы: дружба, преданность, почитание, долг, жизнь, смерть и многое другое. Я восхищен этим произведением!
В книге есть стихи главного героя Йозефа Кнехта и они замечательные. В них темы, что я перечислил выше вложены в поэтическую форму. Гессе – титан! У него и мощная проза, и такие глубокие философские стихи!
В последней четверти книги приведены три жизнеописания. По замыслу автора они так же написаны Йозефом Кнехтом. По моему мнению, они вполне могли бы быть изданы отдельными произведениями. Конечно, то, что они приведены здесь, в конце жизнеописания самого их автора (Кнехта) не случайно. Почему так задумал Гессе? Каков в этом смысл? Пусть задумается каждый сам. У литературных критиков есть мнение по этому поводу, которое вы можете найти в интернете. Не стоит огорчаться, если не поймете. Я лично, пожалуй, не понял. Тем не менее, притчи очень интересны сами по себе.
Читайте!

Создавая рецензию... (слишком глобально - уместнее сказать "отзыв") на одну из загадочных книг великого писателя ХХ века Германа Гессе, чувствую себя неуютно, даже глупо. Я люблю Гессе, слишком люблю, чтобы позволить себе объективно говорить о его творении.
Я читала «Игру в бисер» впервые несколько лет назад. Взяла в университетской библиотеке. Такую огромную, старенькую и зачитанную. Я подумала, что весна, сессия и такая здоровенная книга мало сочетаются между собой. Но прочитать хотелось. Потому что я уже была знакома с такими творениями автора, как "Петер Каменцинд" и "Нарцис и Златоуст". И они показались мне великолепными, абсолютно созвучными моей душе и настроению.
Книга пошла хорошо.. А на второй половине застопорилась. Обычно, если я преодолеваю первые 50 страниц, то все остальное "заглатываю" в мгновение. А тут - нет. Мучала-мучала и пришло время отдавать книгу в библиотеку. Но, запомнился стих от лица Йозефа Кнехта "Ступени":

А сейчас, я вновь обратилась к Гессе. Его творчество глубоко терапевтично, исцеляюще. Теперь я слушала "Игру в бисер" в аудиоформате. Долго слушала. Какое-то внутреннее сопротивление было. Эта книга неуловима как облако. Много метафор, описаний чего-то возвышенного без соприкосновения с самим объектом описания. Сложно уловить даже суть самой Игры. Нечто великое... связь всех наук... гармоничное переплетение в чудесный рисунок... То же самое касается описания главного героя.
А вот когда Гессе переходит к психологии, к раздумьям и чувствам Йозефа от первого лица - это неимоверно. Он передает тончайшие нюансы человеческой души, все сомнения, устремления, надежды, поиск основы и разочарование, обретения себя, снова поиск...
В конце книги приводиться три жизнеописания, написанные от лица главного героя, которые тот написал как творческие упражнения в юношеские годы. К слову, они мне показались милее и понятнее, чем вся книга :) Однако, мое впечатление, что сама "Игра в бисер", история Кнехта есть вариант жизнеописания самого Германа Гессе. Одна из его воображаемых жизней. Он был великий мечтатель. Реальность давила на него как нечто невыносимое, лишнее, отягощающее жизнь. При этом он был человеком мысли, умнейшим человеком своего времени. И в «Игре» создал свою Касталию - отделенную от проблем мира и прославляющую разум. И, тем не менее, его герой стремился к встречи с реальным миром. Все это - сам Гессе. Как и в любой другой книге. Он писал о том, что чувствует и переживает сам. И в этом его Гений.
Это не простая книга. Чтобы ею проникнуться, понять, даже двух раз вдумчивого прочтения будет мало. Книги Гессе ложатся отпечатком на чувства, и откликается на них не голова, а сердце. Я рада, что и в моем сердце теперь есть отпечаток этой книги.

"Ура! Я это сделала!". Вот фраза, которую я громко произнесла, закрыв последнюю страницу. Не могу сказать, что книга совсем не впечатлила или что читала я её через силу, но ощущение, что " гора с плеч свалилась, было.
Мне, как любителю эмоционального чтения, чтения, затрагивающего глубины не только мыслей, но и души, справиться с этой книгой было непросто. Здесь мало эмоций. Автор рассказывает нам о жизни Йозефа Кнехта, магистра игры, довольно сухо, практически не внося в повествование никаких оценок. За каждым решением Йозефа Кнехта, за каждым его шагом, стоят часы и годы размышлений, метаний, сомнений. И читателю можно только догадываться, какими дорогами пришёл он к той или иной точке своей жизни. Мне частенько приходилось подключать свои внутренние резервы и стараться дочувствовать, если можно так сказать, самостоятельно. Иногда это получалось, иногда нет, и тогда становилось совсем трудно и скучно. Но главный герой был мне глубоко симпатичен, его поступки и решения были понятны и не вызывали вопросов. Расстроил только нелепый финал его жизни. А вот последняя часть романа - труды Йозефа Кнехта - очень даже понравились.
"Игра в бисер" - это философский трактат в форме художественного произведения, поднимающий множество тем и вопросов, главные из которых: поиск гармонии и единства во всём мире. Оценивать книгу я не в праве. Всё-таки несмотря на то, что сердца моего она практически не тронула, умом-то я понимаю, что книга глубока и многообразна, и думать над ней будет ещё не одно поколение читателей.

«Игра в бисер». В самом названии скрыта горькая ирония и усмешка. Ирония над сверх интеллектуальностью, конечности в ее обособленности. Ведь как иначе можно назвать ученых, элиту многократно отобранную, раскрывшую свои таланты, свой гений, ушедшую в свой внутренний мирок «духа»? Элита, воспринимающая мировую историю как что-то не связанное со своим обществом, не что низменное, временное никак не властное над их обществом. Ученые, что не создают ничего нового, только углубляются в свои исследования, находя связи между, казалось бы, далекими друг от друга понятиями. Как Вы, например, смотрите на рассмотрение творчества Бетховена через математические формулы? Все это игра в бисер, отстраненная теория, игра в стекляшки.
У Гессе, в любом произведении кроется борьба двух противоположностей, будь то внешняя между двумя друзьями, как в «Степном волке» между Гарри Галлером, так и внутренняя как в «Игре».
Если быть совсем поверхностным, то по жанру это биография. Описание жизни Иозефа Кнехта, мастера игры в бисер, одного из самых выдающихся деятелей Касталии. Касталия это идеальное научное общество, чистый разум. Язык не поворачивается назвать этот роман утопичным, это скорее иносказание, предчувствие того, чем может закончится фельетонная эпоха, в которой жил Гессе. Эпоха массовой культуры, мнимой легкости знаний, эпоха брошур и лекций, на подобии, «Философия Канта за 2 дня».
После прочтения первых страниц, книгу хотелось закрыть и убрать подальше на полку, шла она сначала тяжело, но постепенно книга проникает в голову и прочно там оседает, все комфортно написано, все подобрано идеально одно к одному.
Плюс большой бонус – несколько жизнеописаний Кнехта в конце книги.