Ваша оценкаЦитаты
robot14 января 2013 г.Читать далееОдиночество обывателя, по мысли Миллера, обернется пустотой и скукой, поскольку обыватель лишен осознания своего глубинного "я" и подлинного содержания собственной личности. Он - чистая субъективность, сформированная окружающим миром. Ему требуется множество поверхностных впечатлений, разнообразие жизненных форм, мелькающих перед глазами. Гений, художник тождествен себе: его глубинное "я", его собственная сущность, а не только внешнее, субъективное, составляет его личность. Потому ему не нужно какое-то особенное разнообразие форм, и он довольствуется тем, что его окружает.
247- robot14 января 2013 г.
...в текстах 1940-1950-х гг. (в частности в "Биг-Суре") Миллер оказывается ближе к Торо, нежели к немецким мыслителям. Одиночество для него теперь не столько неизбежное проявление фаустовского духа, сколько поступок, требующий осознанного усилия, внутренний подвиг, необходимый человеку для обретения себя.
245 - robot8 января 2013 г.
...в своей повседневной жизни, по его собственному признанию и по свидетельству близко знавших его людей, Миллер осуществлял идеалы взаимопомощи, проявлял альтруизм по отношению даже к малознакомым людям. В романах "парижской трилогии" борьба за существование, которой охвачены персонажи и которой проникнута вся история человечества, оценивается и вполне в духе Кропоткина как искажение природного инстинкта.
258 - robot8 января 2013 г.
Первый роман трилогии "Сексус" тем не менее задает идею поражения творческой воли, что ощутимо даже в его формальном построении. Бунт героя, его приверженность телу оказывается всего лишь реакцией невротика. Он не становится свободным, а меняет одну форму рабства (культура) на другую (тело) и пассивно следует влечениям, превращаясь в бессознательное, лишенное воли животное.
245 - robot26 января 2013 г.
Миллер стремится вернуть слову его утраченную сакральность, избавив его от диктата разума и от необходимости быть средством коммуникации. Слово, с его точки зрения, должно вырастать из основания человеческого "я", нести в себе жизненную силу. Миллер пытается не отделять письмо от реальности. Письмо, движимое воображением, должно быть реальностью, должно быть способным изменять мир и человека.
125 - robot26 января 2013 г.
По Миллеру, взросление, приспособление к культуре заставляет человека забыть о сущности сознания, подчиниться схемам интеллекта, превратить со временем развитие своего мира в механическое линейное движение.
123 - robot26 января 2013 г.
Идеал для Миллера неотделим от конкретного переживания. Поэтому его совершенный мир <...> - это, скорее, внутреннее состояние человека. Оно трансисторично.
124 - robot26 января 2013 г.
"Козерог" изобилует многочисленными мифологическими аллюзиями, символами и аллегориями. Принципиально важно то, что Миллер-повествователь рассказывает о реактивном и мертвом мире, будучи сам как бы заново рожденным и преображенным творческой силой. Отсюда - его способность прозревать иную сторону сущего и, вглядываясь в любую данность, видеть все этапы становления человеческого духа.
123 - robot26 января 2013 г.
В "Козероге" писатель подробно разрабатывает <...> тему, утверждая, что анархический бунт не является подлинно индивидуальным жестом. Он навязан субъекту самим окружающим миром, внешними обстоятельствами, которые субъект не принимает.
121 - robot26 января 2013 г.
"Тропик Козерога" уточняет и развивает ряд концепций и приемов, которые Миллер наметил и разработал в предыдущих романах. Этот текст, завершающий "парижскую трилогию", - своеобразное подведение черты, попытка свести в единую силовую линию все векторы интеллектуального поиска и все открытые способы письма, попытка преодолеть все сугубо человеческое, искусство в частности, и завершить завоевание жизни.
126