Ваша оценкаЦитаты
robot20 января 2013 г.Проживание настоящего и раскрытие в человеке глубинного "я" станет возможным, когда в его сознании исчезнет линейное время, а вместе с ним не только прошлое, но и будущее - сфера, полностью регулируемая идеалами и схемами.
2137- robot20 января 2013 г.
Миллер отказывается делить мир на области прошлого, настоящего и будущего. Его жест индивидуальной воли, реализованный в письме, уравнивает их в правах, делая одинаково реальными. Каждое мгновение жизни, - в том числе и то, которое, казалось бы, обречено быть воспоминанием, - передается Миллером как настоящее, происходящее в данный момент, как становление, как жизнь, проникнутая мировой волей.
2124 - robot20 января 2013 г.Читать далее
В "Черной весне" Миллер-персонаж ни в коем случае не является "историческим человеком", включенным в глобальные мировые процессы. "Исторический человек", понимающий прошлое, воспринимающий его как нарратив, одновременно предвидит будущее, открывает в не перспективу, конечную цель. Миллер, повествователь и персонаж, полностью избавляется от зараженности историей. Совпав с мировой волей, он погружается в вечно длящееся настоящее. Миллер постоянно возвращается к ядру своей личности. Этот процесс и следует называть подлинной историей и судьбой человека. Она заканчивается в тот момент, когда индивид открывает для себя "большую историю".
285 - robot20 января 2013 г.
Вагнер скучен Миллеру потому, что его громоздкому искусству недостает подлинной мощи. Оно уводит индивидуума от жизненной воли, от собственного "я" в "утробный" мир искусства, где недостаток жизни и действия компенсируется псевдоэмоциями.
285 - robot20 января 2013 г.
Американский опыт Миллера - это опыт проживания судьбы цивилизации, заключительного воплощения "фаустовского духа", чьим важным психологическим проявлением является одиночество, упомянутое Миллером.
282 - robot20 января 2013 г.
Человек индустриальной эпохи невротически ненавидит окружающий мир, свое собственное "я", сформированное повседневностью, ошибочно принимая все это за жизнь. Неприятие действительности заставляет его стремиться к идеалу, мечте, иллюзии, но все это приводит лишь к усилению его субъективного "я". Индивид замыкается на себе, отрываясь от всеобщей жизни, от творческой эволюции. Отчужденный, он беспомощно повисает в утробе мира.
287 - robot20 января 2013 г.
Вульгарно "романтическую" сентиментальность Миллер трактует как стремление массового человека индустриальной эпохи выразить свое "я".
284 - robot20 января 2013 г.
Эмоциональности, чувственной ориентации на внешний мир Миллер противопоставляет в "Черной весне" дзенскую отрешенность от материальных форм, которые видятся ему поверхностными, когда он пребывает в состоянии "покоя".
Приспособление к внешнему миру, к материальной жизни расценивается писателем как отступничество от жизни, отчужденность от ее истоков.279 - robot20 января 2013 г.
Эмоциональность, погруженность в сильные переживания, по мысли автора "Черной весны", также является признаком "утробного" существования человека, его безволия. Чувства, реакции на внешние явления, не связанные с изначальным "я" человека, дезориентируют его, подавляя индивидуальную волю.
281 - robot20 января 2013 г.
Биологическая энергия, побуждающая индивида обособляться, отстаивать свое субъективное "я" и бороться за существование, провоцирует непрерывную войну всех форм жизни между собой.
280