Исповедь

Книга «Исповедь» Августина является в основном изложением его пути к Богу. Она состоит из биографических материалов, которые, автор посчитал значительными на этом пути, убеждений и нравов его и людей его эпохи, его внутренних переживаний, и его богословских убеждений. Его язык и речь очень богаты. Он часто прерывает биографические описания молитвой и хвалой к Богу, которая у него звучит очень сердечно и сладко, рассуждениями о Боге, полемикой с оппонентами, описаниями сердечных переживаний. Читать довольно несложно и получается сопереживать Августину и испытывать его эпоху. С другой стороны, нужно сохранять некоторую сосредоточенность для того, чтобы проследить мысли автора, связывая их одна с одной. Мне пришлось прочитать книгу дважды, и второй раз конспектировать каждую главу для того, чтобы овладеть авторским посланием. В книге было много интересных моментов. В своем отзыве я попробую описать почерпнутое о самом Августине, о времени в котором он жил и о верованиях среди которых пребывал, о его богословии.

1) Августин. Его жизнь и его личность, его окружение.
Сам Августин, когда пишет «Исповедь», уделяя большое внимание непосредственно своему жизненному пути, своему окружению, своим переживаниям, хочет, чтобы читатель обратил на них внимание. И тому есть причины. Он хочет исповедать грехи, воздать Богу славу за свою жизнь и обращение. Он хочет ободрить других на этом пути. Также описание жизни Августина самим Августином дает некоторое понимание к тому как формировалось его богословие. Более того, само описание этого пути является богословским.

• а. Таланты и образование. Августин был очень даровитым человеком. Он говорит об этом без всякого стеснения. Он добивался успехов в изучении наук, особенно латинского языка, риторики, философии с самого детства. Все, кроме греческого, давалось ему легко. Он получил блестящее образование и великолепно использовал его. При этом он считает, что вне знания Бога все это изучение и все эти таланты были совершенно тщетными, и направленными на суету и грехи. Он восхваляет Бога, сотворившего и облагодетельствовавшего его многими дарами. Но при этом исповедует свое неверное употребление их. Он даже считает, что мотивы его родителей и учителей, которые обучали его были совершенно неверными. Он критикует и занятия риторикой и литературу и искусство, считая, что они действуют развращающе на душу детей. Он не раз сравнивает себя, да и вообще человечество, с блудным сыном, расточившем имение, полученное от отца на суету и грехи.
• б. Его семья и друзья. В рассказе Августина немало внимания уделяется его близким людям, и прежде всего матери. Он происходил из небогатой смешанной семьи, где отец был неверующим, а мать была благочестивой, посвященной христианкой. Она вышла замуж за отца по наставлению родителей, была ему послушной и любящей женой, образцовой матерью. В конце жизни отец также приходит к Богу. Августин мало говорит о нем, и без тепла. Зато о матери говорит очень тепло на протяжении всей книги. Она много молилась за него и Августин приписывает свое обращение, помимо милосердия Божия, ее молитвам и слезам.

• в. Плотские связи Августина. Он очень много пишет о своих страданиях от незаконной плотской связи. У него была сожительница с самого раннего возраста, и даже был от нее сын, который впоследствии также обратился к Богу и рано умер. По практическим причинам его не женили рано, а он не мог быть воздержанным и потому имел связь. Она очень крепко держала его, и в то же время приносила множество разных мучений. По всей видимости этот опыт очень сильно отразился на дальнейшей жизни Августина.
• г. Карьера и философские взгляды Августина.

Мои уши открыла для Вас любовь, святой Аврелий

Исповедь...исповедать, ведать, знать. Именно стремление к познанию нам внушает Августин своей "Исповедью". Она не в том, чтобы все узнали, насколько он честен перед обществом, она в том, чтобы все увидели тернистую путь-дорожку к обретению веры. Манихейство, полное безверие, христианство - проповедник прошел этот путь, теперь его задача - воздать хвалу Господу, чем он успешно занимается на протяжении практически всех 13 книг. Очень часто случается ему доходить до тавтологических глубин, открывающих двери к долгим размышлениям. Забавно бывает следить за ходом его мысли.

Пространство. Мизерная доля конкретики, трогающие душу упоминания о воде, опавших листьях, небесных светилах и луне, о земном и небесном. Оно представлено у него в основе своей пространством человеческого тела и души. Не он сам обладает пятью чувствами, его душа и сердце выполняют эту функцию. Душа суетится, она видит, она слышит, она радуется и горюет, она надеется. Мы же у него все без исключения в Господе, а не Господь в нас - суть одна и та же, но формулировка опять же побуждает мыслить.
Время. Впечатляюще действует чтение о попытках размышления над категорией времени из того далекого времени, когда такое количество знаний было закрыто перед лицом человечества. Одиннадцатая книга поглощает тебя без остатка! Прошлое, настоящее, будущее, долгое и краткое время становятся перед тобой как на ладони!
Память. Для памяти у Августина есть собственное аллегорическое пространство: дворцы и кладовые, целостный внутренний дом выстроен ею, а сам книжник бродит по ее закоулкам и пещерам! Он превозносит силу памяти, отчаянно твердя, что все происходящее уже есть внутри, вложено Господом нашим, все мысли уже были, нам стоит только вспомнить. Любопытную идею подкинул.
Целостность. Подводит итоги всему этому наш Аврелий исполненные оптимизма. Часть не отделить от целого, пусть и может функционировать отлично от всех прочих, но все части - элементы одной системы.

Эта мысль тесно сопряжена как с образом современного общества, так и с обществом всех времен и эпох.
Возможность окунуться в словесность четвертого века - сама по себе чудо. Кроме того, радует то обстоятельство, что язык ритора чертовски красноречив, он живой, благодарственный тон и тон поучения перемежевываются в нем с самыми горячими восклицаниями. Страстное желание жить и познавать чувствуется в словах его!

P.S.: иногда засыпаешь от необъятного количества словесных нагромождений, но оно того стоит.

достаточно занимательно чтиво.
Если быть честной, я не думаю что он был шибко верующим. Сама книга уж слишком смелая для верующего человека, это больше похоже на маскировку.
"Исповедь" - это не исповедь в том смысле, когда человек рассказывает свои грехи в молитве или духовнику, нет, это письменное обращение к Богу (к Богу ли? или же к читателю?), где автор рассказывает о жизни и мировоззрении. Философский труд, который не мог принять иную форму, потому как в другой форме выглядел бы чересчур еретическим.

Краткость - не сильная черта автора, но схожесть этапов взросления, целей поиска, интеллектуальных скитаний и постепенного развития интереса к Писанию с таковыми в моей собственной жизни заставило меня одолеть сей излишне многословный труд.
***
Не то, чтобы мне льстило сходство со знаменитым блаженным - скорее было полезно понять, что нет ничего нового под луной, и человек 21-го века мало чем отличается от человека 4-го: те же грехи своеволия, те же ошибки земного ума, те же откровения духа и то же возвращение блудного сына. Книга будет полезна во второй половине жизни, когда багаж разочарований и духовный поиск приведут душу к осознанию, что она по своей природе - христианка (Тертуллиан)