Посторонний. Чума

Вот если бы не читал предварительно всякие разные там исследовательские и литературоведческие точки зрения, да не было бы предисловия, где сам Камю пишет о некоем втором смысловом плане этого романа — если бы не всё это, так и воспринял бы этот роман как книгу об эпидемии чумы. И потому, будучи заранее всеми специалистами соответствующим образом предупреждённый да подготовленный, во время чтения всячески выискивал в романе некие намёки, или экзистенциальные "сбросы", или ещё какие-то "уходы" в параллельные смыслы и темы. Ну, и вы думаете, что я их там нашёл? Ага, щаз… Сижу вот теперь как тупица, чувствую себя тупицей, и мысленно обтекаю собственным ничтожеством и мизерностью! :-)

На самом деле мне роман понравился. Мало того — он мне Очень понравился. Книга написана преотличнейшим языком — роскошным, бархатистым и красочным. Действующие лица романа живее многих других, довольно известных в мире литературы персонажей и героев других авторов — живее даже в своей собственной романо-книжной смерти. И мысли и чувства самых разных представителей книжного населения города Оран и понятны и объяснимы, даже и в тех случаях, когда говорят они или размышляют о не самых простых вещах. Напряжение, возникшее с первыми признаками эпидемии чумы, держит читателя за его читательскую шкирку до самого конца романа. Точнее говоря — до самого конца текста романа, потому что воздействие книги на читателя с окончанием её текста вовсе не заканчивается. Вот и получается, что книга уже закончилась, а напряжение и смятение мыслей и чувств осталось.

Пересматривал недавно наш отечественный фильм "Белорусский вокзал", так вот там герой Анатолия Дмитриевича Папанова бухгалтер Дубинский говорит очень верные вещи о том, что "на войне всё было понятно: перед тобой враг, рядом твои друзья и наше дело правое". Эти слова странным образом пересекаются и почти совпадают с одной из тем романа, с одной из его философских линий — для того, чтобы люди почувствовали объединение в одно целое, чтобы они стали вместе и заодно — порой для этого нужно, чтобы в город пришла чума... Да. А ещё очень точно Камю пишет об ответственности всех вместе и каждого в отдельности за всё дурное, что происходит в мире. Ответственности и виновности. И неважно, что сам ты лично никоим образом не являешься ни злодеем, ни участником разных войн, каких-то политических разборок или многочисленных криминальных событий — раз ты просто молчаливо принимаешь мировой порядок в том виде, в каком он есть сейчас, раз пассивно соглашаешься и с криминалом, и с войнами, и с политическими дрязгами, то именно ты ответственен за всё это… Спорно? Может быть... Во всяком случае об этом стОит как следует подумать...

Думаю, что воздействие чумы будет мной ощущаться ещё некоторое время — книга странным образом зацепила тонкие струны, которые теперь тревожно звучат; книжные семена упали на подготовленную почву...

Не думала, что повесть мне понравится, но это случилось. В целом, я довольна, но не могу сказать, что это шедевр.

Сюжет. Главный герой Мерсо — француз, проживающий в Алжире. У него умирает мать, которую он сдал в дом престарелых. После похорон Мерсо совершает убийство. События разворачиваются очень стремительно, даже для маленькой повести.

Герои. По сути это театр одного актера. Другие персонажи есть и они даже влияют на сюжет, но прописаны они поверхностно. Не могу сказать, что это минус. Просто факт.

Слог. Написано хорошо. Слог, как песня. Повествование ведётся от первого лица в прошедшем времени.

Темы. Повесть поднимется реально важные вопросы. Безучастные люди были, есть и будут всегда к сожалению.

Финал. Он немного открытый.

В общем да мне понравилось, но не хватило объёма. Хорошего всегда мало))))

Однозначно прочитаю у Камю что-нибудь ещё.

Кому рекомендую прочитать. Как знакомство с автором хорошо подходит.

Кому не рекомендую прочитать. Если ждёте динамичного сюжета без философии, то точно нет.

Может показаться, что браться за такую книгу в столь непростое время весьма опрометчиво, но моя рука сама потянулась к ней; семь месяцев стояла она на книжной полке, дожидаясь своего часа. Дождалась. Когда всеобщая истерия, непрекращающийся поток плохих новостей и жизненные трудности начинают сказываться на общем настроении, надо как-то отвлекаться посредством более приятных книг, но я лёгких путей, видимо, не ищу. Возможно, это к лучшему.

Темы, поднятые Альбером Камю в его труде, актуальны и по сей день. Принято считать, что роман не столько о самом заболевании, сколько о коричневой чуме, то есть о фашизме, и о европейском сопротивлении. Зная этот факт, читать и при этом абстрагироваться от этого знания было довольно сложно, волей-неволей я постоянно проводила сравнения, что слегка подпортило общее впечатление (вот он, огромнейший недостаток очень популярных книг – ещё до прочтения ты знаешь, что тебя ожидает). Сложно сказать, верна эта мысль или нет, у каждого читателя будет своё мнение на этот счёт. На мой взгляд, эта история не столько о чуме и войне, сколько о бедствиях в принципе. Будь то стихийная катастрофа или зло, сотворённое человеком, – человечество в любом случае оказывается не готовым к беде, ведь нам всегда кажется, что все эти бедствия происходят с кем-то другим, где-то там, далеко, и до нас они никогда не дойдут. Это, конечно, не так. Они дойдут. Крайне показательно была изображена реакция жителей городка, когда в их спокойные, размеренные и упорядоченные жизни ворвалась она, чума. Сначала они яростно отрицали всю серьёзность ситуации, игнорируя все предписания, затем, начав волноваться, пытались вырваться из заключения, но в конце концов их всё равно настигло оно, безжалостное смирение. Да, человек способен приспособиться ко всему.

Но как бороться с такой мощной силой? Кто-то в подобных ситуациях ведёт себя как Гран (тихая и одинокая жизнь, низкооплачиваемая работа, любимое занятие, которому посвящается всё свободное от работы время), кто-то – как Коттар (подстраивание под любой строй, наживание на чужом горе), многие – как отец Панлю (вера в религию даже в самые тяжёлые и беспросветные моменты). Есть и другие. Есть те, кто борется. Людей, подобных Риэ, редко встретишь: они продолжают бороться до самого конца и даже в самый отчаянный момент они не сдаются и делают своё дело. Мне нравились его беседы с Тарру, человеком, который всю жизнь боролся с несправедливостью, постоянно при этом мучаясь вопросом, можно ли вообще искоренить зло. Ответом на этот вопрос послужил Рамбер, который отказался от своего счастья ради общего блага. Человек, который считал себя чужаком в этом городе, вдруг понял, что общая беда сблизила их всех и что теперь он просто не может уйти, он должен бороться вместе со всеми. Зло никогда не искоренить злом. Можно зарываться в свои норы и дожидаться конца, а можно вставать в полный рост и пытаться делать что-то хорошее. Легко писать эти слова, легко... На деле всё куда труднее.

Да, тяжко читать такие книги в такое время, но я рада, что всё так сложилось. Когда вокруг разгорается самое настоящее бедствие, окунаться в столь ужасающую трагедию маленького городка очень нелегко, тем более когда видишь, как же схоже поведение книжных героев и реальных людей, но зато благодаря этому погружению я, как ни странно, успокоилась. Потому что, как верно подметил доктор, глядя на радующихся людей, чума всегда с нами. Это непреложный факт. Главное – продолжать делать своё дело, главное – продолжать свою борьбу.

Ох, сложные у меня отношения с классикой- то, что я знала , что точно мне понравится я миллион лет назад прочла, но перед глазами всегда всплывает список 1001 книги, что должен прочесть каждый и я волей неволей к нему обращаюсь и тут всегда заковыки случаются с книгами.
Книга Камю Чума одна из них. Я не смогу описать свое отношение к ней точно ,что-то я не поняла просто видимо.
Изначально в отзывах написано, что это книга притча и она описывает борьбу французского подполья с фашизмом. Вот не удавалось у меня это связать очень долго, практически до конца книги. Мне виделась просто какая какая -то фантастика, приходили на ум книги про апокалипсис. И потом видимо я притчи не могу правильно читать, у меня нет воображения и я вижу именно то, что я вижу, то что написано.
А я видела книгу именно про чуму. Очень красочно описаны картины чумы, очень интересно было следить за обитателями города, простыми людьми и властями. Мне странно было читать их отношение к ней, ведь все так явно, все признаки и никто не видит, не хочет понимать и принимать очевидного.
Странным было и отношение к изоляции, к быту- все странно, но читать в то же время интересно. Люди описаны разные, кто-то смирился со своей судьбой и плывет по течению, кто-то бунтует и пытается вырваться из этого ужаса, а кто-то пытается бороться с ним. Все персонажи очень красочно описаны.
И лишь уже в конце книги я стала видеть именно сравнение этой чумой вообще с любой чумой, с любой болезнью, с любым злом. Не сразу пришло понимание.
Книга, вроде хоть и легко читается, язык простой, но читать ее тяжело и не просто оттого, что там очень тяжелые события, а именно из-за понимания или непонимания и принятия тех фактов, что хочет сказать автор.
В книге много философских размышлений, вообще книгу можно просто растащить на цитаты.
Серьезная книга, но рекомендовать ее я бы никогда никому не стала, хотя она вроде входит в школьную программу и даже перечитывать ее я не буду точно.

Это должно было когда-то случиться. Я познакомился с творчеством Альбера Камю, вернее только начал знакомство, которое, чувствую, будет длиться долго и успешно. А почему? Потому что «Чума» - это Книга. С большой буквы.

В городе Оран начинают умирать крысы. В домах, на улицах, терассах, везде и в огромных количествах. Как нетрудно догадаться это влечет за собой эпидемию среди людей, которой противостоит доктор Риэ и несколько помощников, которые присоединяются к нему в ходе повествования. Риэ – необычный персонаж, события, которые он рассказывает, не носят его личной оценки. Он доктор, который борется с болезнью, и как легко догадаться со злом в любом его проявлении.

Просто, описав сюжет, не передать, каков роман «Чума». Автору удалось каким-то неимоверным образом погрузить читателя в те события. Возможно это из-за того, что текст написан в виде хроники, и проявлять эмоции будет уже читатель, когда начнутся смерти, боль и страдания. А может просто Камю – великолепен. Он описал не просто чума, он описал болезнь социума. Чуму человека и чуму человечества, когда каждый человек заражен. Чума – болезнь тела только на первый взгляд, что важнее, Камю показывает её, как болезнь духа. Но разве поверит кто-то? Ведь можно верить в более приятные вещи. А вот когда их не останется, когда вокруг будет сплошная граница из смертей, люди все равно ничего не поймут, для этого нужна формальность – закрыть город. Тогда начнется осознание, но поздно.

Почему я не прочитал «Чуму» раньше? Наверное, время пришло именно сейчас. Прочитай я несколько лет назад, было бы не то, мне и сейчас сложно осознать всю силу авторского текста, как Камю в таком маленьком произведении смог показать безумие и глупость, зачумленность душ. Причем ни на секунду не возникает сомнений, что Оран – это не Оран, а мир. Мир полный боли, где есть лучи света, которые не задумываются, что им делать, а просто делают.

Я с трудом выговариваю слово "экзистенциализм". Какое-то оно пугающее! Сразу начинает язык заплетаться! Философия всегда была для меня чем-то заоблачным и невероятно сложным. Сложным оказался и роман Альбера Камю "Посторонний", к которому все, кому не лень, приклеивают ярлычок "самого экзистенциального романа". Я полагала, что сложной будет в первую очередь внешняя структура произведения (ожидала что-то похожее на "Через много лет" Хаксли ), но оказалось, что она не только не сложна, а даже в какой-то степени примитивна - "он пошел туда-то, он сделал то-то". Все, как в жизни. Эффект скрытой камеры, неусыпно следящей на главным героем. Книга-кинолента. Одним словом, читалось легко.

А вот потом полнейший ступор. Кто он такой, этот Мерсо? Как я к нему отношусь? Он пофигист, овощ?

Или он отважная Личность, следующая своим принципам (пусть и выражаются эти принципы в отрицании принципов)? Может быть, Мерсо - один единственный человек в романе, который понимает ценность человеческой жизни? Может быть, это он живет, а все остальные существуют?

Велик талант автора, если он мог создать настолько неоднозначного персонажа. "Посторонний" притягивает к себе, как магнит. И заставляет мучительно искать ответы на огромное количество вопросов, лавиной сходящих на тебя со страниц романа. Лично я пока не преуспела в ответах.

8 / 10

А мне неожиданно понравилось. До этого с произведениями автора я не был знаком, и аннотацию этого я не удосужился прочитать, мне книга досталась просто потому, что человек знал о моем увлечении книгами и принес ее чтобы не выкидывать.
Первая часть мне понравилась больше всего, описание обычной жизни героя: похороны близкого родственника, знакомство со своей девушкой, общение с новым знакомым, просто проведение время на работе и после-вроде ничего особенного, но следить за этим захватывало. А вот вторая часть про следствие и суд для меня немного просела, я никак не мог связать воедино почему поведение гг на похоронах матери вменяли ему в вину больше, чем убийство совершенное им. Я думаю и приговор больше основывался на его поведении в прошлом, чем на совершение преступления в настоящем. А последние страницы с его размышлениями о жизни и смерти как-то прошли мимо меня и не задели.

Дебютное произведение Альбера Камю осталось в его творчестве не обязательно самым значительным, но уж точно самым известным. В сложнейшем периоде для Франции (1942 год) у нее появляется сложнейший литературный труд. Сложно судить, насколько сильное впечатление производил тогда «Посторонний», но не без категоричности можно заявлять – до нашего времени он нисколько не растерял силы и с игривой легкостью способен шокировать неподготовленного читателя. Впрочем, и подготовленного.

История построена, строго говоря, на трех основных, сюжетообразующих событиях в жизни героя. Прежде всего, это, конечно, похороны мамы. Мерсо (так зовут центрального персонажа «Постороннего) не только отказывается в последний раз посмотреть на родительницу, но и в целом показывает себя как абсолютно безучастный и равнодушный к происходящим событиям человек. Таким образом, уже на этапе экспозиции читатель совершенно не понимает героя. Он не понимает также, как можно практически сразу после похорон закрутить интрижку со старой знакомой. И не из бессознательного стремления к самозащите, а просто так. Он не понимает такую линию поведения, при которой Мерсо запросто соглашается на свадьбу с девушкой или дружбу с сомнительным типом только потому, что ему все равно. И уж тем более читатель не понимает не только предпосылок к убийству араба, в которого главный герой всадил несколько пуль. Зато уже совершенно не удивительно отрешенное поведение Мерсо на собственном суде.

На страницах «Постороннего» ясным, лаконичным, четким языком идет повествование о Мерсо. Размеренной, шаркающей поступью плетется он по извилистым тропам судьбы, нисколько не нарочито, абсолютно искренне проникнувшись собственной тотальной безучастностью ко всему вокруг. Категорически невозможно представить такого человека в повседневной жизни. Его образ, даже после прочтения, так или иначе, остается в какой-то степени размытым, неясным.

Отсюда возникает недопонимание: а кто Мерсо для Камю? Нет, ни в коем случае не Альтер эго, исключено. Тогда кто? Существует мнение, что в данном случае герой для автора – не объект самовыражения, а способ познания мира. И это мнение имеет место быть, если вспомнить знаменитое утверждение о том, что герой «Постороннего» совсем оголен перед абсурдом окружающего мира. У него нет прошлого, нет цели… По существу, у него нет даже элементарного инстинкта самосохранения. У него нет ничего из того, без чего нашу собственную жизнь сложно даже вообразить.

Но сколько не пытайся каким-то образом анализировать самого персонажа, едва ли его возможно понять до конца. И едва ли возможно ответить на зудящий вопрос «Почему?», который возникает постоянно. Чуть ли не на каждом шагу.

Произведение, быть может, тем и хорошо, что таким количеством пробелов оставляет каждому читателю пространство для размышлений и собственных толкований. Трактовка событий, конечно, может быть облегчена глубоким познанием личной философии Камю, но при этом она столь шаткая, что осознание глубины произведения, на мой взгляд, предпочтительней оставлять чему-то из области интуитивного, чувственного. Попытаться объяснить простым языком (что называется, на пальцах) столь тонкие и хрупкие материи – рисковать обрушить всю логичность собственных доводов и остаться в итоге у разбитого корыта.

Есть на берегу Средиземного моря город. Несет он в себе наследие многих культур. Когда- то, в этих местах хозяйничали финикийцы, в свое время их прогнали римляне. Уж больно земля плодородная и расположение стратегически важное. Римлян сменили мавры. Мавров арабы. Арабов испанцы. Испанцев французы. А позже, власть захватила Чума. Чума являла симптомы в виде отрезанных голов чужаков. И со времени ее воцарения в город невозможно попасть без риска для своей головы.

У города есть имя. Оран. Один из красивейших городов Алжира.

Когда-то все было доступно в нем. И узкие улочки арабских кварталов, с их блестящими лавками, и пряноараматными рынками, с резвящимися смуглыми детьми, важными стариками, красующимися мужчинами, щедро надушенными нарядными женщинами, звенящими бесчисленными браслетами. Можно было увидеть и ровные белоснежные проспекты с колоннадами, парками, витыми мраморными лестницами ловко вплетенными в горный ландшафт города. В этой части пахло свежеиспеченными багетами и жареным кофе. Рестораны горделиво белели своими скатертями и белоснежными сорочками официантов. Кафе шумели говором посетителей, звоном посуды и пестрели витринами с ассортиментом французской кулинарии.
Цитрусовые деревья любили этот город. Зимой улицу освещали своим цветом желтые и оранжевые плоды. Тем контрастнее, чем гуще и темнее зелень листвы. Летом, являя не просто ее молодой липкий светло-зеленый цвет, но и медовый аромат белых цветов. Парфюмерам, отжимая цветы в эссенцию для духов, даже придумывать ничего не пришлось. Название разве что. Флердоранж.

Любят ли они его сейчас? Я не знаю... Возможно.

Совсем недавно, еще можно было посетить похожий город. Похожий историей, наследием, климатом, месторасположением, запахами, видом на море. И даже песком на пляже. Он был в соседней стране. Тунисе. Он был так же "ужасен", настолько, что многие люди стремились там проводить свои отпуска снова и снова. Но чума добралась и туда.

Вы себе не представляете, как тяжело далась мне эта книга!

Во-1, уважаемый автор обманывает читателя. Если описываемый им город мрачен, ужасен, душен и тому подобное, то что такое все остальные города мира? Я понимаю, что самый некрасивый город может быть прекрасен, если ты в нем счастлив, и самый прекрасный ужасен, если тебе было в нем плохо. Но обманывать зачем? Понятно зачем. Всех ввести в состояние собственного темного экзистенциализма, поющему оду честности и жертвенности.

Во-2, хоть автор и «пытался придерживаться тона объективного свидетеля», повествование его получилось ярко субъективное. С точки зрения национальных ценностей. И половых. Можете себе представить, как при описании ужасов чумы, кого-то потряс ассортимент ресторанов, отсутствие кофе, необходимость носить с собой сахар, электричество в полканала. Нет, смерть ужасна, но ужаснее всего не смерть детей и близких. Ужаснее всего разлука с любовниками и любовницами, оставшимися за стенами блокадного города. Остается только порадоваться торжеству гражданских и личных свобод граждан. Даже «чума отступала перед фраком.»

В-3, мне был невыносим обличительно-обвинительный тон повествования. Кого он обвиняет в "преступлении чумы"? Власть. А по моему, поискать еще такое администрирование во время чрезвычайного происшествия. Тем более, что в распространении чумы оно не виновато. Дескать, похоронные церемонии цинично сведены к бесцеремонности. Дурацкая бюрократия. Позвольте, но работа с информацие не только вредна, но и полезна! Представитель церкви несет ересь - взывает к смирению. При том, что поведение священника, на мой взгляд, не просто безупречно, оно достойно принести ему святость. Но он же в Бога верит, а автор нет. Некоторые лица, занимающиеся контрабандой - ничтожны. А некоторые, пользующиеся их услугами - нет. Законники - уроды по определению. Потому что считают себя вправе вершить чьи-то судьбы. И при всем этом, весь в белом - главный герой. Ведущий повествование от первого лица. Главное - честность. Но честность в трактовке Камю. По Камю. С множественными оговорками и допущениями.

В-4, я понимаю, что в книге довольно хорошо отображен алгоритм поведения гедонистического общества, обреченного на замкнутость и внешнюю угрозу. Но что это за идея сравнивать это все с фашизмом? Может быть это имеет смысл сравнить с реагированием на фашистскую агрессию по-французски? Когда сопротивляются потихоньку, подложив своих женщин под оккупантов? И брюзжат, брюзжат... Кофе нет, любви нет.

В-5, с наступлением чумы на арабские страны, я совсем потеряла надежду увидеть те цитрусовые деревья, обжечь стопы жаром пляжного песка, вздрогнуть ночью от призыва мулы к молитве, чихнуть от запаха специй, усесться поудобнее в римском амфитеатре или в прохладе римского фонтана с книгой или приторным мороженым.

Автору не нужно было "наказывать" нелюбимый город демонстрациями собственных неидеальных воззрений. Пофантазировать по поводу нашествия исламского фундаментализма было бы куда полезнее.

Эта одна из тех книг, которая оказала влияние на мое мировоззрение. Камю пишет о городе, зараженном чумой, и изолированном от остального мира, внутри которого исследует некоторые философские вопросы.
Я нахожу его исследование религии очень проницательным - что Бог либо не способен предотвращать зло, и, следовательно, не всемогущ, либо Бог всемогущественен и таким образом потворствует злу. Любой вариант Камю - это Бог, не достойный поклонения.
Конечно, в первую очередь это наблюдение поведения людей в критический момент, без пафоса и громких слов, Камю рассказывает о человеческой солидарности и нравственности. Все персонажи романа показаны с точки зрения их реакции на болезнь.
"Чума" - это роман - монумент, в котором звучат все беспокоящие экзистенциальные вопросы и проблемы. Является ли человек изначально злым и только отсутствие возможности делать зло делает его хорошим, обречен ли он вечно на борьбу со злом, имеет ли его жизнь более глубокое значение, что значит быть человеком и т.д.

Смысл книги, зависит от читателя. У меня есть чувство, что, если я прочитаю ее лет через десять, смысл изменится. Ибо Чума - это маленькая дорожная карта о том, как жить нравственной жизнью.
И несмотря на «счастливый» конец, «чумная палочка» никогда не умирает или исчезает навсегда.