Дьявол внутри нас

Эта история со звучным названием и многообещающей аннотацией произошла в Стамбуле в первой половине двадцатого века. Главными героями этой истории стали один перекати-поле в стиле турецкого Байрона по имени Омер и его дама сердца - Маджеда. Аннотация говорит, что произведение как минимум двухслойное - то есть содержит верхний слой, описывающий несчастливую (а может просто неудачную) любовь этих двух, и второй - сплошь политический, показывающий фашистский турецкий настрой тех лет, который автор бичевал. Неловко признаваться в собственной нечуткости (а может честнее сказать - невежестве), но тот самый политический слой я не увидела, силилась на протяжении всей книги, но не прочувствовала.. Наверное мне не хватило знания политической составляющей, чтобы вычленить те самые намеки автора, которые позволили рецензентам сделать подобный вывод. Но вот первый слой увидеть можно во всей его красе. Хотелось бы отметить смелость моральный установок девушки, для такого рода страны и такого рода поступков она невероятно самостоятельно поступает, просто сломала мою систему представлений. При этом она нежная, творческая, верная, робкая, не глупая, полная и чувственная натура, за судьбой которой интересно следить. Омер же ( и сотоварищи, чтобы к ним не возвращаться) в свои годы пресыщенные, странно обуреваемые вселенской скукой глупцы, не имеющие стремлений и целей, существующие как та стрекоза сегодняшними болтовней и вечеринкой за чужой счет... Даже в девушку он влюбляется и стразу хочет урвать - мое, мол, бездумно, бесцельно, не ощущая себя ей опорой, надежей и главой семьи. И все его последующее поведение - по наитию, без участия мозга, я вообще стала сомневаться в его наличии, до последней сцены с одним музыкантом. Конечно, перекати-поле не может начать работать, а главное нормально зарабатывать, и семейные его мечты разбились о скалы быта и рифы безденежья. Он так решил. И по мотивам этого решения дальнейшие его действия становятся все истеричнее и отвратительней. Вот эту драму, как и вообще сложности отношений Омера с окружающими, можно рассмотреть во всех подробностях. И понять ту идею, которую пропагандировал герой, она, кстати, дала название книге. В этом плане финал закономерный, и я даже рада, что вышло именно так. Только поиски второго слоя и политических смыслов оставили чувство непонимания, к моему большому сожалению. Поэтому скажу, что советовать эту вещь не буду, она на любителя, но о прочтении не жалею, у автора интересный взгляд на гендерные отношения.

Ещё одна грустная,но поучительная история любви от Сабахаттина Али.
Омер- избалованный балбес, который привык получать от жизни все,что захочет захочет любым путем. Он ходит на работу, когда ему захочется,  не стесняется брать деньги у знакомых и мамы,не умеет жить по средствам и часто влюбляется.
Маджида- студентка консерватории,которая ради своей мечты о музыке  переехала в Стамбул к алчным родственникам. Она очень тонкая,романтичная,чувственная натура,в её жизни  не было подлости  разочарования.  Иногда девушка своими суждениями напоминает наивного ребёнка, хотя ...так оно и есть.
И вот ,эти 2 противоположности встречаются на переправе в компании общей дальней родственницы.  Обычное приглашение в гости( из вежливости)  полностью изменяет жизнь обоих молодых людей.
Чем ближе финал,тем омерзительнее поведение Омера. Дело даже не в том,что он так и не женился на девушке,а в его поведении. Каждый раз,когда он совершал подлость,то сваливал все на " дьявола  внутри себя ". А дьяволом тем были лень,алкоголизм,юношеский максимализм и глупая бравада.
Маджиду осуждать бессмысленно, она- чистый ребёнок, вся жизнь прошла под родительским крылом. Девушка верила ,что сможет перевоспитать своего " мужа", старалась ему помочь,подтолкнуть,  но...Омер ещё не дорос до взрослой жизни,он взвалил на себя непосильную ношу.
На фоне этой истории расцветает вторая история любви,более зрелая, полная,  своевременная.  И именно она добавит финалу романа лёгкую грусть. Между строк можно рассмотреть замаскирванные проблемы в политическом строе и террор внутри страны( листовки, подпольные газеты, массовые аресты и допросы).

Мой опыт знакомства с азиатскими авторами - и турецкими в том числе - скуден до неприличия. Исправляя это досадное недоразумение, я за последние полгода подступаюсь уже к пятому турку. Что сразу бросается в глаза - с хэппи-эндами у народа не сильно хорошо. Да и вообще проза довольно безрадостная. И это было бы понятно, если говорить о Гюнтекине, Карае, Хикмете, вот даже о Сабахаттине Али - все они писали в смутные времена, так сказать. Но, по-моему, Турция спокойно никогда не жила и творчество писателей современных тоже, похоже, особой радужностью описываемых событий не отличается. По крайней мере, "История моего брата" Зюльфю Ливанели очень печальная.
Что до моего знакомства с Сабахаттином Али. Шла я к автору сравнительно недолго - всего-то полгода - и, в общем-то, рада, что знакомство состоялось, хотя не могу сказать, что сильно впечатлена, потому что "Дьявол внутри нас" - история, по большому счету, не оригинальная. Хотя для меня было довольно удивительно то, что героиня вот так запросто взяла полузнакомого мужчину за руку и пошла с ним в новую жизнь, когда любящие родственники недвусмысленно намекнули, что ее дальнейшее пребывание в их доме нежелательно. Конечно, на дворе уже не средние века, страна всеми силами стремится европеизироваться, но мусульманское воспитание и традиции никто же не отменял? Или да?
Дальнейшее поведение молодой женщины тоже вызывает удивление, хотя и восхищение, да. Удивление - потому, что трудно ожидать от девушки, которая, в общем-то, еще толком не видела жизни, хотя ей уже и довелось столкнуться с подлостью и ханжеством, такой мудрости. Трудно ожидать, что она будет относиться с пониманием к завихрениям любимого, терпеливо прощать и поздние возвращения навеселе, и вспышки недовольства, и неприятных друзей.
Восхищение - умению разбираться в людях. Ведь Маджиде прекрасно понимает, что представляет из себя Омер, видит, каковы на самом деле лучшие друзья так называемого мужа. Хотя это, опять же, не может не удивлять (см. выше). Но, конечно, может быть я многого не знаю и турецкие девушки именно такие - стойкие, искренние, мудрые и проницательные. Хотя, вспоминая ту же Фериде Гюнтекина, предыдущее утверждение отчасти становится сомнительным. Ну да ладно. Хоть Маджиде и не сразу пришла к решению, что с Омером им не по пути, все же она это поняла и даже приняла. И, приняв решение, уже не колебалась.
Что до Омера... Болтун, бездельник, сумасброд. Когда его чувства на подъеме, любимая будет буквально купаться в его внимании и любви. Но когда настигает проза жизни и необходимость обеспечивать семью, молодой человек становится маловыносимым. И виноваты в том, что он неуспешен, конечно, все, кроме него самого. Хотя нет, не так - виноваты друзья, родственники и - дьявол, сидящий внутри Омера. Дьявол, который толкает на безрассудства, не дает жить спокойной жизнью.
Очень много Омер рассуждает об этом самом дьяволе - прежде, чем все-таки приходит к принятию того факта, что этот дьявол и есть человек. Человек, который сам руководит своими поступками. Этот момент на самом деле порадовал. Хотя то, как он в итоге обошелся с Маджиде, покоробило. Даже не смотря на то, что она свое решение уже приняла - Омер-то об этом не знал.
В общем, все это не особо оригинально и ново. У классиков других стран подобных историй тьма-тьмущая. Но есть в истории Сабахаттина Али и нечто, отличающее ее от множества других. Это, конечно, тот колорит, который всегда хочется найти у писателей других стран, тем более, у азиатов, так отличающихся менталитетом и традициями. И хотя регулярных намазов и прочих подобных подробностей в книге не нашлось, но зато автор очень ярко описал быт нищающих аристократов. Буквально парой небольших фрагментов проиллюстрировал традиционные семейные отношения, когда хороший человек просто не может сказать нет эгоистичным родственникам. В небольшом экскурсе в юность Маджиде хорошо показал ханжество руководства смешанных школ. Отлично отобразил настроения философствующей интеллигенции в стране в первой половине прошлого века. Вот это было по-настоящему интересно.
И я понимаю, что душевные терзания и метания Омера - основная и неотъемлемая часть этой истории, но на меня они нагоняли скуку. Оживлялась я на таких вот сопутствующих моментах. Поэтому и не смогла по достоинству оценить роман. Но знакомство с автором непременно продолжу.

Странная история любви Маджиде и Омера, начавшаяся так романтично и закончившаяся весьма банально. Слишком много романтической чуши в голове у Омера. Слишком он не приспособлен к жизни. Поэтому в конце показалось даже правильным, что Маджиде оказалась с Бедри.

История не ограничивается любовной линией. Здесь есть настоящие трагедии. Есть подлость. Есть национальные идеи. Есть и политика. Главный герой присутствует во всех линиях и так или иначе принимает участие во всем. Но впечатление такое, что он ничего не воспринимает настолько серьёзно, чтобы начать просчитывать последствия. Как мотылёк летит к огню, так и он кидается в чувства. Так и он погружается в речи и идеи своих друзей, поначалу посмеиваясь, а после проникшись.

Дьявол ли внутренний виноват в слабостях человека? Али хорошо нарисовал общество. Практически все представители имеются на страницах. И у каждого свои "грехи". Излишняя простота и доверчивость, повышенная восторженность и внушаемость, не умение владеть собой и разбираться в своих чувствах - тоже пороки, мешающие человеку видеть и анализировать, а значит правильно действовать. Такое простительно юным. Ну а такая "классика жанра" как склонность к злословию, подлость, обман всегда рядом. Однако эти привычные людские пороки выглядят в этой истории не хуже, чем попытки оправдать свою никчемность и нежелание приложить максимальные усилия для изменения своих дел к лучшему внутренним дьяволом, тем злом, которое якобы побеждает добро. Ну так помоги своему внутреннему "ангелу"! Но нет, ныть проще.

Несмотря на то, что в аннотации говориться:

в книге я этого не увидела. Как уже говорилось выше, политическая линия. Есть два взгляда - сторонники существующего режима и реформаторы. Но книга совсем о другом:

Вот оно. Вот зерно.

Заурядная переправа через бухту Золотой рог в Стамбуле. На этом кораблике пересекают бухту два друга Омер и Нихад. На другой берег они сойдут уже другими: Омер влюбленным в неимоверной красоты девушку Меджиде, а Нихад еще больше уверовав в свои заблуждения по поводу добра и зла. Дьявол в разный способ живет в нутрии каждого из нас.

Основным тезисом романа является то, что дьявол живет внутри каждого из нас. Человеческая жизнь это борьба доброго и злого начала. Достаточно только один раз своему внутреннему дьяволу позволить поднять голову, и все – ты пропал. А может это просто авторская выдумка, насчет живущего дьявола в душе у каждого. Может, это лишь удобное оправдание плохих поступков. Омер женился на Меджид, но обеспечить достойную жизнь своей молодой семье был не в состоянии.

Он оправдывался дьяволом, который жил внутри него. Он просто не мог пойти на работу, побороть гордыню и начать приносить деньги в семью. Ведь, Меджид не требовала ни дорогих нарядов, ни дорогих развлечений. Она просто хотела кушать, как все живые люди. Омер мог, оправдываясь все той же отговоркой, постоянно одалживать деньги у друзей, мог пойти на шантаж ради денег. Это все дьявол внутри нас. Хорошая отговорка.

Книга явно напомнила мне русских классиков XIX – начала XX столетия – с той же темой обречённой любви, несовместимости главных героев, которые пытаются найти друг друга, вечной нехваткой денег (привет также и от «Бремени страстей человеческих У.С. Моэма), кризисом общественных устоев и т.п. Роман довольно психологичен, и то, что начиналось как зарождение романтической любви, постепенно разбивается о трудности семейного быта, и в итоге обретает точную окраску социального конфликта, политического фарса, если хотите. Со всеми этими играми в конспирацию, тайными клубами, наполненными пустоголовыми болванами, что только и могут, как напускать на себя деловой вид, кидаться фальшивыми пафосными речами, а в сущности – стремиться завоевать популярность и жить за чужой счёт.

Роман был написан в 1940 году – в то время, когда фашизм уже победным маршем проходил по Европе, когда его истинная сущность была понятна всем, и опасность превращения патриотизма в крайний национализм (читай нацизм) пугала многих. Вслед за германским гегемонизмом появился и итальянский, японский… Не стал исключением и турецкий. Не зря на страницах книги среди множества пустых речей, идейного пафоса в разговорах «друзей» Омера, а затем и его самого проскакивает Пантуркиз – планы турецких шовинистов, мечтающих о создании «Великой Турции» (Турана) от Урала и Средней Азии до Средиземного моря. Накануне Второй мировой войны в Турции активизировались националистические силы. В их «клубах», щедро финансируемых из Берлина (в книге – «откуда-то из-за границы») составляются списки интеллигенции, подлежащей физической расправе, и той, которая в этом поможет. Все эти шаги, сама психологическая атмосфера хорошо показаны в романе. Поэтому он глубоко психологичен. Сабахаттин Али, как истинный драматург и реалист, хорошо показал через судьбы отдельных людей, через их личную драму всё общественное содержание. Писатель умеет концентрироваться на главном, и точными мазками рисовать всё полотно эпохи.

Впрочем, действие романа разворачивается в Стамбуле в начале XX века, когда фашизма, естественно, ещё не было. Поэтому вы не встретите здесь его прямого упоминания, но первые проблески, ростки сей идеологии уже явно зарождаются. Думаю, автор намеренно совершил подобный временной приём, дабы показать сами истоки. Само окружение здесь – лишь пешки в чужой игре, тогда как «кукловоды» остаются в тени и хорошо играют на человеческих слабостях – том самом дьяволе внутри нас, вынесенном в заглавие книги.

Однако эта книга не только о судьбах интеллигенции, но ещё и личная драма двух одиноких сердец. Именно эта линия и привлекла меня в романе в первую очередь. Здесь изображены два дома, две семьи, олицетворяющие две противоречивые эпохи, которые наложили свой отпечаток на жизнь страны – распада старого отжившего феодализма и зарождения нового капитализма – со всеми их противоречивыми сторонами и недостатками. Именно на этом фоне эпохи, их столкновении и формируется психология героев.

Кто-то верит в будущую власть денег и трансформируется под новые устои, иные – вроде семьи тётушки Эмине и её племянницы Маджиде – цепляются за былую роскошь, не замечая, как стремительно разоряются, но всё ещё пытаются «бросать пыль в глаза» окружающих. Сама Маджиде при этом – девушка порядочная, сильная и очень скромная. Привыкшая во всём полагаться только на себя, она очень любит одиночество и не хочет выказывать своего горя. Живя в доме тётушки, она терпит постоянные унижения, замыкается в себе. Пока не встречает Омера – юношу романтичного, открытого, мечтательного, но очень слабого, отчего его друзья постоянно пользуются им, втягивая во всевозможные авантюры и играя на его расточительности, постоянной нехватке денег.

Сам Омер, в сущности, неплохой человек. Он искренен, по-своему честен и достаточно умён. Но ленив, безволен и расточает свой ум понапрасну. Отсутствие цели и убеждений, неспособность взглянуть правде в глаза не позволяют ему порвать со своей средой. Хотя достаточно часто и возникает у Омера подобная идея, он связан с ней происхождением, воспитанием и привычками. А привычка – вещь сильная и страшная для слабовольного человека. Омер ошибочно полагает, что можно сохранить нравственную чистоту, замкнувшись в себе, и уходит от противоречий жизни в мир иллюзий и мечтаний. Но суровая правда семейной жизни, необходимость заботы о Маджиде постоянно возвращает его наружу, в мир настоящий, где «друг» Нихад и ему подобные втягивают его во всевозможные авантюры – с помощью шантажа (эпизод с кражей чулок, подлогом коллеги на работе) и манящей силой денег. Он становится игрушкой в чужих руках, подобно всем его знакомым. Слава, мысли и поступки Омера крайне непоследовательны и зачастую противоречат друг другу. Он до беспамятства любит свою «жену», но позволяет себе в её присутствии флиртовать с другой; поддерживает дружбу с человеком, которого презирает – только потому, что не решается сказать ему это прямо в глаза; он вымогает деньги у коллеги, но полный ненависти к себе тут же их выбрасывает. И лишь под влиянием настоящих друзей (того же Бедри), пережитых потрясений он пытается измениться, избавиться от дьявола внутри себя.

Когда Маджиде, наконец, решается и рвёт со своими алчными и властолюбивыми родственниками, уходит жить к Омеру – ситуация только усугубляется. Постепенно её глаза раскрываются, она узнаёт «своего мужа» получше – его слабости и безволие – всё идёт по наклонной. Положение не может спасти даже бывший школьный учитель Бедри – первое романтическое увлечение девушки. Его всяческая помощь, самоотдача и бескорыстие на фоне окружения «мужа» - будто тот оазис в пустыне, дарящий призрачную надежду. И пусть финал здесь не столь драматичен, как в «Мадонне в меховом манто», ещё долго после прочтения остаётся ощущение послевкусия. Хочется верить, что у героев сложится ещё всё хорошо, пусть и не у той пары, что зарождалась вначале.

Ранее я читала у этого автора "Мадонну" и она мне понравилась больше. Там хоть что-то происходило. Здесь всю рецензию, собственно, можно ограничить моим заголовком.
Приятная героиня и "мамадорогая" какой герой

Но психологизм, с которым описаны их отношения (пересказывать не буду, потому что в романе и так нет событий, куда еще спойлеры писать), очень тонкий. Некоторые моменты мне понравились. В начале произведения в голове крутилась цитата из "нашего всего" : "Давно сердечное томленье теснило ей младую грудь. Душа ждала кого-нибудь". Влюбиться в кого угодно, потому что пора. Это, действительно, актуально для девушек разных эпох и разных стран. Поэтому очень хорошо, когда описываются такие чувства, подробное их развитие, изменения и финал.
Однако у меня осталось чувство, что отношения молодых людей - это второстепенное в романе. Я так понимаю, молодежи вроде Омера и его друзей (которые не знают чего хотят и ищут приключений на свою голову или развлечений, при этом не пытаются развиваться) было много. Плохо только, что проблема, которая, видимо, была очень актуальной для автора и общества и ХХв, мне была абсолютно не интересна. Кроме того, я не люблю топорную критику прямо в лоб. А одну из последних речей третьего главного героя иначе воспринимать нельзя. Он прямым текстом, для тех, кто уже не понял, говорит: "Не будьте такими, не придумывайте себе странных идеалов. будьте собой и т.д". Учить, молодежь, конечно надо. Но мне не понравилось как это сделано)