Рецензия на книгу

• 

  Rosio11 декабря 2014 г.

  Странная история любви Маджиде и Омера, начавшаяся так романтично и закончившаяся весьма банально. Слишком много романтической чуши в голове у Омера. Слишком он не приспособлен к жизни. Поэтому в конце показалось даже правильным, что Маджиде оказалась с Бедри.

  История не ограничивается любовной линией. Здесь есть настоящие трагедии. Есть подлость. Есть национальные идеи. Есть и политика. Главный герой присутствует во всех линиях и так или иначе принимает участие во всем. Но впечатление такое, что он ничего не воспринимает настолько серьёзно, чтобы начать просчитывать последствия. Как мотылёк летит к огню, так и он кидается в чувства. Так и он погружается в речи и идеи своих друзей, поначалу посмеиваясь, а после проникшись.

  Дьявол ли внутренний виноват в слабостях человека? Али хорошо нарисовал общество. Практически все представители имеются на страницах. И у каждого свои "грехи". Излишняя простота и доверчивость, повышенная восторженность и внушаемость, не умение владеть собой и разбираться в своих чувствах - тоже пороки, мешающие человеку видеть и анализировать, а значит правильно действовать. Такое простительно юным. Ну а такая "классика жанра" как склонность к злословию, подлость, обман всегда рядом. Однако эти привычные людские пороки выглядят в этой истории не хуже, чем попытки оправдать свою никчемность и нежелание приложить максимальные усилия для изменения своих дел к лучшему внутренним дьяволом, тем злом, которое якобы побеждает добро. Ну так помоги своему внутреннему "ангелу"! Но нет, ныть проще.

  Несмотря на то, что в аннотации говориться:

  
  Это внешняя форма. Внутри романа писатель скрывал от цензуры боевое, актуальное, политическое содержание книги: внутренний мир отрицательных персонажей романа, психологию турецкого фашизма и фашистской идеологии.

  в книге я этого не увидела. Как уже говорилось выше, политическая линия. Есть два взгляда - сторонники существующего режима и реформаторы. Но книга совсем о другом:

  
  Честолюбие давит на них и лишает внутренней цельности. Умные и образованные, невежественные и глупые - все они достойны лишь жалости. Их головы забиты мусором. Все в них фальшиво - убеждения, чувства, характеры… Простой человек, любой неграмотный крестьянин или рабочий в тысячу раз лучше их. Потому что некий Хасан-ага думает как Хасан-ага и живет как Хасан-ага. Убеждения у него всегда свои собственные, потому что они - результат его собственного жизненного опыта. Все свои соображения он высказывает только от своего имени. Эти же господа никогда не бывают самими собой. То, что они выдают за мысли, - лишь осколки чужих противоречивых убеждений, которыми они набили свои головы, но не сумели переварить.
  
  Мехмед-бей противоречит себе на каждом шагу. Прочтет или услышит о какой-нибудь книге - и тотчас начнет выдавать мысли автора за свои. А тут окажется, что мировоззрение этого автора и его взгляды на искусство прямо противоположны взглядам на музыку, которые Мехмед-бей присвоил у другого. Взгляды и убеждения таких людей, не имея единой основы, распадаются на части, беспрерывно меняются. Естественно, ни один из них не представляет собой цельной личности. Главное для них - наскрести побольше материала для своих разглагольствований.
  
  Никто из них не понимает, что только глубокая убежденность и цельность мировоззрения, достигаемые обобщением исторического опыта и наук, делают человека человеком.

  Вот оно. Вот зерно.

  20

  2,1K