Отзывы о книге Жанна д'Арк

Многие говорили, что она была мученицей и что она принесла себя в жертву ради истинного принца. Другие же говорили, что это не так и что тот, кто её столь долго охранял, делал плохо. Так говорили в народе; хорошо она поступила иль плохо, но в тот же день она была сожжена!

Очень классически и очень по-французски, аж до скрежета зубов. Всё очень точно укладывается в тиски образа Жанны-легенды: да, крестьянка, да, святоша, да, роскошь не удивляла, да, речь её не соответствовала простолюдинке, да, сожгли именно её… Не хочу показаться высокомерной всезнайкой, но особо нового чего-то из биографической части я не узнала. Так почему же такая высокая оценка? Дело в том, что вторая часть, где говорится о событиях уже после описания процесса и казни Орлеанской девы, мне понравилась куда больше, именно она повлияла на общее впечатление.

Во второй половине книги читателя ждёт рассказ о том, что случилось после французской трагедии: расследование процесса и отмена обвинения, разбор всех действующих лиц, свидетельства «за» и т.д. Наиболее интересной мне показалась глава, где автор разбирает пропагандистский налёт на образе Жанны – когда и в какое время модно было утверждать то или иное, как и в каких документах звучало её имя [о, сколько имён у Девы! И «д`Арк» она стала далеко не сразу]. Почему вдруг Жанна стала аристократкой? – и эту тему Режин Перну поднимает, не без иронии говоря о противоречиях, которые игнорируют придерживающиеся этой версии. Знатоков французского языка и лингвистов порадуют детали из речи Жанны, как она произносила некоторые слова и звуки, не характерные для французов того времени. Новыми для меня были истории о лже-Девах, и почему одну из них признал родной брат Жанны.

По прочтении книги, всё-таки, интерес мой остался не удовлетворён. Гложет отсутствие ответов на вопросы, кажется, что французы ещё не всю пыль сдули со своих архивов и где-то до сих пор лежит документ… Но да ладно, я остаюсь с этими мыслями и желанием прочитать что-то более современное о Жанне д´Арк.

Она смиренно не прожила и девятнадцати лет, и прах ее был развеян по ветру...

Обладающая многими достоинствами монография, посвященная феномену французской истории Жанне д'Арк. Прежде всего, книга написана "людьми в теме": Режин Перну - известнейшая французская медиевистка, доктор филологических наук, автор многих работ по истории Средневековья, кавалер Ордена Почетного легиона. Именно она в 1974 году основала в Орлеане Центр Жанны д'Арк, главным куратором которого работала многие годы. Мари-Вероник Клэн - одна из сотрудниц этого центра, долгие годы в нем проработавшая. Таким образом, авторы имели прямой доступ ко всем возможным источникам по теме. Во-вторых, книга была издана в 1986 году, в доповесточные времена, а потому никаким идеологическим искажениям не подвержена. Ну и, наконец, книга почти идеальна для "вхождения в тему". Авторам, вне всяких сомнений, было сложно, но они постарались - написать так, словно никаких иных биографий Жанны не существует, и читатель не в курсе того, что происходило. Хотя, конечно, следует оговориться - французский читатель, изучавший историю в школе. Для советских (книга издана на русском в 1992), но тоже в школе учившихся, имеется предисловие Натальи Басовской, напоминающее кратенько о событиях Столетней войны до появления Жанны. В книге имеются: подробнейшая биография Жанны от рождения до гибели, процесс над ней и оправдательный процесс после ее смерти; краткие биографии ее соратников и прочих "действующих лиц" эпохи; разбор конспирологических версий рождения и спасения Жанны. К сожалению, авторы, как и многие другие до них, обходят молчанием вопрос - почему никто не пытался на самом деле спасти Жанну, хотя ее пленение продолжалось почти год? Кем была на самом деле Клод дез Армуаз и почему в ней "узнали" Жанну даже те, кто знал Деву лично? И, наконец, практически замалчивается тема "голосов" и "видений", о них упоминается только со слов Жанны: она сказала, она заявила etc., и авторы никак не обозначают своего отношения к этой теме. В общем, историку будет мало, но историкам всегда мало, а просто любопытствующим вполне зайдет. Повторюсь, для "вхождения в тему" книга более чем комфортна, да и ничего нового по теме, насколько я знаю, с тех пор не открыли. З.Ы. На фото центр Жанны д'Арк в Орлеане.

При жизни Режин Перну (1909-1998) считалась главной французской специалисткой по Жанне д'Арк. Именно ей в 1974 году доверили возглавить основанный в Орлеане Центр Жанны. Биография Девы от такого автора казалась чем-то обязательным к прочтению. Чем-то, что даст ответы на все вопросы.

Увы, мимо. По факту работа Перну слабо отличается от прочитанных мною ранее работ менее маститых историков. У Перну разве что чуть больше ссылок на источники, а еще она использует очень странную композицию: например, детство Жанны описывается уже после руанского костра. Еще не очень понял решения вынести в отдельную главу биографии основных персонажей, которые Перну в целом и так пересказала в первой части книги.

Что касается самого повествования, то оно ультраконсервативно. Я, конечно, и не ожидал, что главная хранительница культа Жанны вдруг перейдет на сторону "батардистов" или "сюрвивистов", но зато я ожидал, что она приведет какие-то убедительные аргументы, которые докажут несостоятельность оппонентов. Но нет: Перну на полном серьезе пересказывает истории про голоса святых и найденный в Сен-Фьербуа меч Карла Мартелла, даже не пытаясь подойти к этим историям критически — но зато не забывая привести ссылочку на упоминания этих эпизодов в средневековых документах. Честно говоря, привык к другому уровню работы с материалом, отчего работа и расстроила.

Не поймите неправильно — я вовсе не любитель конспирологических теорий и сам считаю "сюрвивистов" отбитыми наглухо (правда, к "батардистам" отношусь чуть лояльнее). Но штука в том, что каноническая история Жанны не выдерживает критики примерно так же, как и логические построения ревизионистов. Покупая современную книгу профессионального историка с такой кучей регалий, я хочу узнать:

1) Так что там с голосами? Если это галлюцинации, то в чем их природа и насколько они были распространены? Если да, то почему именно в этом регионе? 2) Откуда простая неграмотная девушка из деревни знает СТОЛЬКО о политическом положении Франции? Откуда у нее секретная информация, которую она вываливает при встрече герцогу Бургундскому? 3) В том, что простая девушка приезжает к королю, получает аудиенцию, беседует с ним наедине, а потом получает карт-бланш на проведение военной операции, точно нет ничего странного? Прямо вообще ничего? А в том, что она знает придворный этикет, умеет держаться в седле и удивляет герцога Алансонского умелым владением копьем? 4) Все лотарингские девочки с рождения умеют безукоризненно отвечать на вопросы целой комиссии клириков, как Жанна в Пуатье? 5) Перну приводит интереснейший факт о том, что Реньо де Шартр отправился в Жеводан "искать пастушка на замену Деве" и таки нашел там придурковатого парня по имени Гийом. Неужели Перну не хочется задаться вопросом, а не являлась ли сама Жанна продуктом вот такой вот пиар-кампании? 6) Не был ли "прыжок из Боревуара" попыткой самоубийства? Понимаю, что это несовместимо со статусом святой, но ведь Перну историк, а не кардинал. 7) Наконец, очевидный вопрос: если Перну считает, что в силу тотальной сфальсифицированности материалами допросов 1431 года можно где-то и пренебречь, то почему она так свято верит в материалы допросов 1452 года? Там же тоже у процесса была очевидная направленность, никто бы против Жанны (и короля, соответственно) там бы вякнуть не посмел.

Куча вопросов без ответов. Даже не знаю, что еще почитать на эту тему. Такое ощущение, что сообщество иоаннистов разделено на пламенных (хе-хе) сторонников канонической версии, которые не допускают вообще никаких сомнений в ее правильности, и сумасшедших конспирологов, которых читать тоже как-то не хочется. Но ведь должны же быть нормальные современные работы с нормальным критическим разбором? Если встречали такие, подскажите.

А тут 4/5 — для начинающих неплохо, но если хотите зарыться поглубже, то вам не сюда.

Жанна Д'Арк — это легендарная личность. Я долго подбиралась к этой женщине — загадке. По фильмам и пьесам она показалась мне одержимой. Фанатичкой, настолько уверенной в своих «голосах», что смогла заразить французов своей верой. Меня образ «одержимой» не устраивал. В те времена за такое поведение легче было оказаться на костре, чем во главе армии. Я начала читать из далека, сначала о том времени у Хейзинга, "Осень Средневековья" , потом одновременно две книги о Жанне: Марка Твена и Режин Перну. В итоге у меня сложилась такая картина: пятнадцатый век во Франции — страшное время. Вот что пишет Хейзинга

«Это злой мир. Повсюду вздымается пламя ненависти и насилия, повсюду — несправедливость; черные крылья Сатаны покрывают тьмою всю землю. Люди ждут, что вот-вот придет конец света. Но обращения и раскаяния не происходит; церковь борется, проповедники и поэты сетуют и предостерегают напрасно.»

Уже почти столетие идет война между англичанами и французами. Страна истощена бесконечными войнами. Всюду нищета и болезни. Народ живет в страхе и отчаяние. Кризис не только политической власти: гражданская война между бургундцами и арманьяками, но и религиозной: уже десятки лет длится Великий раскол Церкви. К моменту появления Жанны существует сразу три папы. В 1420м французы и англичане заключили договор, по которому наследник английского престола в дальнейшем наследует и французскую корону. Франция повержена. В Париже правят англичане. Карл Седьмой, законный дофин, готов покинуть страну. Идет осада Орлеана, последнего оплота на Луаре, который сдерживает англичан от продвижения на юг. Это самый критический момент истории Франции. С падением Орлеана страна будет полностью покорена англичанами.

И в этот момент появляется спасительница — Жанна Дева. Народ сразу в нее поверил. Люди ждали мессию, и он пришел в образе юной девушки. Но знать не готова так легко принять спасение. Во-первых, знать уже давно не религиозна и в посланцев Господа не верит. Во-вторых, они привыкли воевать и ничего другого делать не умеют. Они играют в рыцарство, сделав войну своим ремеслом и смыслом жизни. И вдруг появляется девушка, простая крестьянка. И горит: хватит, навоевались. Сейчас Господь через меня поможет вам снять осаду Орлеана. Потом короновать Карла на престол. Потом мы займем Париж и прогоним англичан с нашей земли. И все за полгода. Ну как эти мужчины, погрязшие в интригах, войне и пороках могли к ней отнестись? И все же, Жанна лично убеждает каждого, кого встречает на своем пути. Как ей удается достучаться до черствых вояк, не понятно. Она быстро наводит порядок в армии, прогоняя «гулящих девок», запрещая пьянство и мародерство. Солдаты верят в нее, Жанна становиться в прямом смысле слова «Знаменем Франции».

Жанна поразила всех своим даром предвидения. Она точно указывала даты и события. За четыре дня она сняла осаду Орлеана! Как и обещала, к определенному числу. Вот интересен этот момент привязки к датам. Тогда ведь жили и воспринимали время не календарными датами, а церковными праздниками. А Жанна мыслит календарем. Ей надо успеть к определенному дню. Для Средневековья немыслимое восприятие времени. Куда спешить? Вот как воюют армии? Встретились, построились, клинышки вбили, постояли. Англичане прислали курьеров: мол вам даем право выбора: сражаемся сегодня или нет. Французы отвечают: неа, сегодня идите спать, уж завтра с утра начнем. Разошлись все до утра. Осада Орлеана? Это не осажденный город, а проходной двор, все входят и выходят когда хотят, включая герцога и рыцарей. Англичане построили укрепленные башни на дорогах и там засели. Иногда та или другая сторона делает вылазки. На праздники ходят друг другу в гости.

Марш-броски в стиле Александра или Цезаря немыслимы. Вступить в бой с марша — это просто фантастика и даже не прилично. Жанна, можно сказать, ввела революционный стиль - внезапность. И ее битвы были с минимальной кровью. Потому что англичане просто бежали или быстро сдавались. В знаменитой битве при Патэ погибло аж три француза! И тысячи англичан. За семь недель девушка нанесла смертельный удар войне, которой от роду было девяносто один год. Как ей удалось совершить такие великие чудеса и посеять ужас в англичанах? Режин Перну и Мари Клен поддерживают общую версию: помощь потустороннего мира. Голоса святых Маргариты, Екатерины и Михаила направляли Жанну. Кстати, о голосах. Еще при жизни Жанны родился спор: от Бога или Дьявола? Конечно, я считаю, от Бога. Но, кто он — этот Бог? Мысли приходят самые фантастические. Почему Он выбрал в этот раз для миссии девушку, молодую, невинную, не знакомую с военным делом и дворцовыми интригами. Как могли ей поверить воины и придворные? Почему в этот раз важно было выбрать именно Женщину? Что происходило в тот момент истории? Это жестокий, мужской мир. Война стала для большинства мужчин ремеслом и смыслом жизни. Женщина в этом мире — слуга мужчины, рабыня. Охота инквизиции на ведьм достигла зенита. В этот миг истории защита Женщине нужна не меньше, чем Франции. Женщине нужен мир. Нужно прекратить войну и разбой, и показать что на кострах сжигают невинных женщин. Это все могла сделать Женщина.

Бог дал ей славу при жизни, но еще большую славу после смерти благодаря ее мученичеству. Что было бы с Жанной, если бы не предательство и костер? «Королевский совет» уже отодвинул ее в тень, армию распустил. Нет больше великих сражений. Ее слава померкла бы, о ней забыли друзья, а скоро и враги перестали бы бояться.

Англичане сделали большую ошибку. Они хотели судом скомпрометировать Жанну и через нее короля Карла. А вышло наоборот. Жанна стояла выше, судьям не удалось втоптать ее в грязь. А костер вознес ее на недосягаемую высоту. С англичанами понятно, они не могут простить женщине своего позора. А Церковь? Жанну канонизировали только в 1920 году. Пятьсот лет спустя. Почему? Церковь принадлежит Христу, мужчине, но не может и не хочет признать в женщине дочь Господа — Деву.

Образ Жанны, хронология ее подвига и суда над ней скрупулезно воссоздаются на основании сохранившихся документов. Книга разделена на четыре части: в первой излагаются события двух последних лет жизни Девы и создается картина воссоединения Франции под руководством Карла VII уже после ее смерти, рассказывается о том, что миссия, возложенная на нее Богом была завершена; во второй части излагаются краткие биографические справки исторически важных людей, с которыми Жанна была связана, и людей, чья биография помогает создать полную картину того времени; в третьей части уделяется внимание различным спорным вопросам, в частности, правильному написанию имени Девы, некоторым популярным ошибочным теориям о ней, дается краткий перечень посвященных ей пьес. В приложении приводится хронология событий. Примечательно то, что на протяжении всего повествования автор не пытается оценить феномен посещавших Жанну видений. Режин Перну не желает наклеивать на нее ярлык сумасшедшей и не объявляет ее пророчицей. На основе тщательного анализа документов, сохранившихся в архивах, она собирает по частям личность национальной героини, не желая строить нелепые теории для лучших продаж или разжигания интереса. Чувствуется любовь и уважение автора к своей героине, желание рассказать о ней не как об идоле, а как о живом, настоящем человеке, поэтому читать книгу крайне приятно.

Очень интересное исследование. Авторы - французские ученые в Центре Жанны д'Арк в Орлеане. Разумеется, это оказывает определенное влияние на их описание событий. Впрочем, Жанна - национальная героиня Франции и в изложении авторов это чувствуется.

Перну и Клэн придерживаются традиционных взглядов на историю Жанны и яростно отрицают любые теории, расходящиеся с официально принятыми. Книга ценна в первую очередь очень хорошей подборкой фактов, хронологией событий, большим количеством цитат и портретами основных участников эпопеи Жанны д'Арк.

Это исследование написано в конце семидесятых, так что более новые работы в обзор историографии не вошли.

Но лично для меня моих вопросов книга не сняла. Кто же была эта девушка, столь успешно возглавившая армию? Если она действительно крестьянка из Домреми, то откуда у нее познания в фортификации, ношении вооружения и принципах штурма крепостей? Если оставить в стороне версии божественного водительства, то мне слабо верится, что семнадцатилетняя девочка, всю жизнь пожившая в деревеньке и пасшая стадо свего отца, могла вдруг стать великим полководцем. Да, остается вариант удачи и того, что рядом с ней были и опытные воины, а она была лишь знаменем. Но нет. Первые стычки ей пришлось проводить самой, а первой стычкой было снятие осады с Орлеана. Неплохой самородок появился в деревне Домреми, не так ли?

Так что у меня появилось больше вопросов, чем я получила приемлемых ответов после прочтения этой книги.

Но все же лучшую фразу мне подарил обзор историографии. Сначала идут рассуждения об интересе к Жанне в Японии и США, а потом... цитирую: "Весьма ценен тот факт, что на другом конце света, в Советском Союзе, есть два историка..." Да-да! Относительно Франции Советский Союз по сравнению с США и Японией это просто таки край географии! Да. Посмеялась.

В целом книга понравилась, хоть и не оставила ясности. Но читать о проведении процесса над Жанной было... ну, я страшно переживала за девочку, хоть она и погибла почти шесть веков назад. Процесс настолько фальшивый, что даже нотариус того времени в какой-то момент отказался ставить свою подпись на чистовиках документов, заявив, что они подложные.

И все же. Кто была эта девушка, если она присутствует на сцене Истории два года, а говорят о ней уже шесть столетий?

Читала давно, но помню, что книга очень понравилась. Она написана историками, в ней достаточно подробно рассказывается хронологическая канва событий, а вот никаких домыслов нет - то есть домысливайте сами. Книга не нагружена красивостями и не блещет языком, но никто и не ждет от документальной книги еще и художественного изложения. Тем не менее читать безусловно интересно, а личность Жанны Д'Арк - это веками не разгаданная загадка, потому всегда интересно поразмышлять. Книга дает достаточно информации для размышления.

Исследование именитых французских историков Режин Перну и Мари-Вероник Клэн, посвященное национальной героине Франции, а также святой Жанне д`Арк, ценно, прежде всего, тем, что авторы не поскупились наполнить свой труд выдержками из архивных материалов, в частности, первого процесса по делу Жанны, проходившего в первой половине 1431 г., и последовавшего через более чем 20 лет пересмотра обвинительного приговора, реабилитировавшего невинную жертву. Вместе с тем, история Жанны авторам близка не только из-за патриотических соображений, но и профессиональных, ибо Режин Перну является основателем Центра Жанны д`Арк в г. Орлеане, который когда-то Жанна прославил Деву-освободительницу, а Мари-Вероник Клэн – сотрудник Парижского Музея истории медицины, также специализирующаяся на медиевистике. Авторы придерживаются довольно традиционного взгляда на Жанну из Домреми, подвергая разумной критике домыслы псевдо - и около - историков. Таким образом, мы видим девушку, призванную Богом возглавить освободительное движение против захватчиков-англичан, в также привести дофина Карла VII к французскому трону.

Вместе с тем, данный труд безусловно не мог снять множество вопросов, не нашедших ни ответов, ни точных разъяснений. Жанна Дева, а именно под таким именем она была известна современникам, личность весьма загадочная. Сложно объяснить, хотя бы откуда деревенская девушка, дочь простых крестьян, могла так хорошо разбираться в военной специфике? Как могла настолько точно предсказывать последовавшие события? Конечно, можно предположить, что сама семнадцатилетняя Жанна мало, что могла (она ведь не воевала лично), за нее действовали более опытные военные. Зато она стала настоящим символом не только для народа, но и для верхов власти. Она сумела вселить в разобщенный по сути французский народ, в условиях гражданской войны, полнейшей неразберихи, ослабленной верховной власти, оккупации большей части территории государства, так необходимую надежду.

Жанна Дева стала символом, под знаменами которого наконец-то начала объединяться нация (в принципе, здесь и родилось французское самосознание как единой нации). В этом и есть суть личности и истории Жанны. Так неудачно и даже катастрофически начавшаяся для французов Столетняя война обернулась победой и практически полным выдворением англичан на другую сторону Ла-Манша. Карл VII, «дофин Жанны», вошел в историю с прозвищем «Победитель», а сама Жанна Дева была канонизирована в 1920 г…

Режин Перну и Мари-Вероник Клэн, естественно, питают глубокое уважение и симпатию к своей народной героине, следовательно, никоим разом не желают ради сенсации очернять легенду о Жанне. Кроме того, биография подкреплена хронологией событий, отношением к Жанне ее соотечественников и не только, начиная от XIV века и до наших дней (биография написана в 1986 г.), а также влиянием образа Орлеанской Девы на культуру.