Сказки

Это сказка, которая учит не наступать на грабли старухи.
Ну попросила корыто, избу и хватит. Нет же ей бояриной, царицей и владычицей хочется стать.
Хватит. Одного желания. Ладно трёх, а если больше то это уже наглость.
Из грязи в князи, и назад. Вот как получилось.
Поэтому, я считаю ну выпал тебе шанс на исполнение желаний, то не нужно загадывать чего-то несусветного. А разумное что-то. Чего ты и сам можешь добиться.
Поэтому Пушкин молодец. Учит нас не делать правильно, но кто ж Александра Сергеевича то слушает?

"Сказка о рыбаке и рыбке" — одна из тех историй, которые читаются и в детстве, и во взрослом возрасте совершенно по-разному. Сюжет прост и на первый взгляд сказочный: старик ловит золотую рыбку, которая обещает исполнить любое желание, и начинается цепочка просьб его жены. Но за этой простотой кроется мудрая притча о жадности, неблагодарности и вечном недовольстве.

Я поймала себя на мысли, что в детстве казалось важным само чудо — говорящая рыбка, возможность исполнить любое желание. А теперь куда сильнее читается мораль: старуха всё время требует большего, и чем выше она поднимается, тем быстрее приближается её падение. В финале история возвращается к самому началу, показывая, что никакие богатства и власть не принесут счастья, если душа пуста.

Удивительно, как Пушкин в такой короткой форме смог сказать о человеческой природе так много. Его язык лёгкий, ритм запоминающийся, и благодаря этому "Сказка о рыбаке и рыбке" остаётся живой и близкой уже почти два века.

Вывод: Это сказка не только для детей, а настоящая философская история о том, что жадность и гордыня ведут к потере всего.

Сказка из детства, когда деревья были большими, и за каждым поворотом ожидало чудо…Александр Сергеевич заканчивал эту работу в один из самых счастливых моментов своей жизни – после свадьбы они с Натальей Николаевной едут на отдых в Царское Село. Природа, умиротворение, любовь – все это дарит поэту вдохновение, и сказка сверкает, наполняет счастьем, обнадеживает.

Странно читать отзывы на эту сказку литераторов, современников поэта – Пушкин, де, исписался, пропали серьезные темы. А ведь сама идея сказки, подготовка материала, осмысление – заняли у поэта 9 лет. И литературный сюжет сказки – это творческая переработка северо-русских легенд (Арина Родионовна была родом из новгородских земель, бывших одно время под властью Швеции), обращение к западным «бродячим» сказочным сюжетам.

Исследователи творчества Пушкина находят исторические основы объектов из сказки: древний русский остров Руян (он же остров Буян), торговый путь из «варяг в греки», начинавшийся в варяжских землях и идущий до Константинополя (царство Салтана – намек на византийскую империю, бывшую с 15 века под властью турецкого султана).

А теперь вопрос к знатокам – так ли хорошо мы знаем Пушкина? Всем от души рекомендую перечитать сказку и насладиться красотой и звучностью поэтической речи («А как речь-то говорит, Словно реченька журчит»), а еще лишний раз оценить глубину творческой личности Александра Сергеевича.

Данная поэма олицетворяет собой классическую историю о пути героя, который преодолевает сложности внешние и внутренние факторы, в том числе, которые наблюдает со стороны (пороки, грехи), помогающие ему не только пройти инициацию, но и обрести любовь. Произведение наполнено христианскими ценностями, рамками для которых выступает человеческий фактор в лице персонажей истории.

Данный текст хрестоматийно разбирается по правилам В. Проппа изложенным в «Исторические корни волшебной сказки». Кроме прочего, в поэме можно отчетливо увидеть элементы легенды и рыцарского романа. Персонажи не наделены «серой» моралью, однако в результате пройденного пути трансформируются, а некоторые меняются диаметрально. Юношеский максимализм сменяется на зрелый взгляд на жизнь, персонажи учатся проявлять милосердие и даровать прощение.

Каждый персонаж ищет свое счастье, для кого-то это любовь, а для кого-то – отказ от тщеславия, публичности, демонстративной жизни на показ, или прославления себя любыми средствами, и в любом контексте. Как поэтическая сказка, данная история заканчивается хорошо, иными словами добро побеждает зло, что одновременно дарует надежду и демонстрирует положительные качества Руслана (ГГ), которые помогают ему достичь цели.

Необходимо помнить и о том, что А. С. Пушкин был начитанным и саркастичным человеком, умел в трактовки знакомых ему текстов, а равно интерпретации и переиначивания, включая перенос на русский культурно-исторический материал. Данная поэма не стала исключением, она содержит и отсылки к историческим событиям, признание высокой роли народного творчества, значимости языка, включает заигрывания с простонародной лексикой, в том числе с ироничной составляющей в адрес В. А. Жуковского и его баллады: «Двенадцать спящих дев». Вместе с тем, автор уделяет внимание природе России, ее влиянию на творчество.

Отдельно хочется отметить тот факт, что Черномор – это персонаж, который встречается в творчестве А. С. Пушкина неоднократно, и имеет разную суть. В «Сказке о царе Салтане» - это доброжелательный герой, который помогает действующим лицам сказки, а его имя, этимологически, отсылает к Черному морю. В то время как Черномор в поэме «Руслан и Людмила» - это злой волшебник, имя которого означает «черная смерть». Данный факт вновь отсылает нас к историческим событиям и даже географическим точкам имеющим значение для них.

Борода колдуна представляет собой многослойный символ, например: статус, сила и влияние. Но куда более интересной является отсылка на библейского Самсона, поскольку она дает широкую базу для толкования и ассоциаций. Данный артефакт, в литературном смысле, может отсылать нас к многочисленным предметам, которые даровали силу, влияние и подтверждали статус, будь то молот Тора, молнии Зевса, кадуцей Гермеса, меч Артура, амулет Ра и так далее. Обращаясь к фрейдистской теории можно выделить и символ мужской силы, а женские образы поэмы можно разбирать в рамках теории Юнга о коллективном бессознательном.

Очень интересное произведение, которое точно для многократного перечитывания, размышлений и поиска пределов глубины, символизма, а с ними и смыслов.

Пушкин.... Эх, как прекрасно вновь пересчитать эти строки

Если найти зарубежный аналог, то это "Белоснежка и семь гномов".
Белоснежка - царевна
Семь гномов - семь богатырей
Мачеха- царица
Принц - Елисей
Только конец немного другой. Она сама очнулась, когда гроб развалился. Наверное здесь Пушкин не хотел и дальше копировать добрую сказку и принёс свою лепту в своём произведении.

Александр Пушкин. Гений.
Данное произведение, является сплошной загадкой.
Царю дарит скопец Золотого петушка. Который будет охранять его границы. И в случае войны будет подавать звуки. Помогал отгонять недругов. Но тут на восток кричит петух.
Раз поехали войска, два, а на третий раз и сам царь. Увидел своих детей мёртвыми, а фиг с ними тут царица.
Надо домой все. А тут ещё этот старый скопец просит долг, отдать ему царицу.
И тут как и в нескольких сказках Пушкина. Нет хэппи-энда.
Клюнул петух нашего царя и умер он, и его царица исчезла (ведьма!!!)

Так же как пролог к "Медному всаднику", пролог к "Руслану и Людмиле" учат в школе, и точно также по одному только прологу никак нельзя догадаться, о чем вообще поэма. Вроде бы должна быть сказка, но может быть вполне услышанное от няни старинное придание.
Александр Сергеевич был большой знаток русского народного фольклора. Но, как оказалось, и о финских преданиях ему было кое-что известно. Это было до того, как почти в одно время собиратели старины нашли Велесову книгу и Калевалу, но в старце Финне легко угадывается Вейнемяйнен, а в коварной Наине та самая капризная дочь Похьелы, которой безуспешно добивались Вейнемяйнен, Илмаринен и Леммикяйнен, и которая предпочла убиться, но это по версии Калевалы, которая впервые издалась спустя годы после написания "Руслана и Людмилы", так что версия, что она, как и старуха Лоухи, её мать, стала ведьмой, вполне себе имеет право на существование. Благодаря Александру Сергеевичу, кстати, мы теперь знаем её имя, Наина. Сразу хочется спутать с Фаиной из известной песни группы На-на, но фу, отставить. Как же попса врезается порою в память)
Бригада, отправившаяся на поиски сворованной Людмилы, также вызывает интерес. Казалось бы, вот князь Владимир Красно Солнышко. Так давай сюда богатырей, известных по былинам, знаменитых тех трёх. Однако, Руслана в счёт не берём, так как он муж, а вот еще трое, витязей а не богатырей, имеют какие-то не русские имена.
Крепкий ратник, но завистник Рагдай, на мой взгляд, имя татарское. В Никоновской летописи он упоминается, как богатырь язычник, погибший в бою против 300 воинов. Ну а у Пушкина его Руслан скинул с обрыва. Может, конечно, он потом очнулся, получивши сотрясение мозга, кинулся на 300 каких-то воинов и-таки погиб. Вот сложно. Всего один раз этот Рагдай и упоминается в летописях, наверное Александр Сергеевич для красного словца решил его немножечко оговорить)
Младой хазарский хан Ратмир, который по ходу похода набрел на русалку, которая не успела сесть на ветви, и остался с ней пасти овец, наверное, еще одно доказательство того, что якобы истребленные хазары, во-первых были многонациональны, а во-вторых были не истреблены, а растворились в других народах, ассимилировались так сказать. Я бы тоже сказал, что ратмир имя не русское. Однако, как и Рагдай, считается что имя это древне русское. Уточнять что оно хазарское сегодня не принято)
Фарлаф, мастер болтать языком, не дурак пожрать и, как оказалось, подлый убийца. Поскольку с ним связалась Наина, подозреваемая мной в родстве со старухой Лоухи, да еще и имя какое-то похожее на скандинавское, вот он наверное был варяг. Вспоминая неоднозначный путь варягов, было всякое, в том числе и при Владимире Красном Солнышке. Разные были варяги. От первых русских святых, варягов христиан, которых зарубили язычники, до воеводы Свенельда, который спровоцировал убийство князя Игоря древлянами, а затем, уже его неуемный родственничек был убит людьми Ярополка, что породило вражду Ярополка и Владимира и плачевно для Ярополка закончилось. Вот и тут варяг с гнильцою оказался.
Ну и самый главный злодей сего произведения - Черномор и, конечно, его колоритный братик. Когда говорят о большой богатырской голове, я сразу начинаю думать о богатыре-великане Святогоре. По одной версии он оказался заточён в каменный гроб, который оброс горами, а его богатырская сила стала просачиваться в горных источниках, то есть природная минеральная вода - это его богатырская сила. Но торчащая голова тут не подойдет. Его, кстати пытался освободить Илья Муромец лично, но с каждой попыткой расколоть гроб он только еще больше обрастал камнем. Вторая версия подходит лучше. Была у него сума, которая удерживала его на Матери-сырой-Земле, её нельзя было поднимать, а Микула Силянинович взял и поднял, наш Святогор врос в землю. Вот и подходящий вариант) А как же его брат-карлик Черномор? А тут надо вспомнить, что Александр Сергеевич разбирался не только в русском фольклоре. Вспомните сколько всяких разных чудных детишек получилось от любовных безобразий Локи и одной великанши. Даже Тору лошадку заделал) А прочие его дети вообще должны были/будут укокошить и Тора, и Одина. Может быть Черномор и его брат, которого в одной музыкальной постановке звали Черногор, тоже его работа?) Кто знает... Черномор еще появится, уже перековавшийся, на острове Буяне, во главе тридцати трёх богатырей.
Вообще, если бы кто-нибудь взялся всерьёз за описания сказочного мира Пушкина, вышла бы весьма интересная книженция)

А можно мне поумничать лукаво? Начну с того, что это, конечно. не детская сказка, как все мы привыкли считать. Во-вторых, сказка это, а точнее притча, наполнена символами и символикой. и многое до сих пор остается нераскрытым. Существует масса версий и трактовок этого произведения.
Многие исследователи ломают головы над тем, кто является главным героем. Во всяком случае, не рыбка... Рыбка всего лишь орудие Судьбы. Она выполняет пожелания Старика, который в свою очередь своего рода посредник между ею и Старухой. На мой взгляд, ключ в начальной фразе -

каждый в этой жизни должен делать то, что ему предназначено. И пока человек держится в определенных рамках, то все у него ладиться. Ум с сердцем ладят.
А что же у нас символизирует пряжа? Насколько мне известно, во всех без исключениях легендах - пряжа - символ нити жизни. Т.е. Старуха у нас, можно сказать - это и Жизнь, и Судьба. Именно в ее руках все перипетии и узелки. Жили Старик со Старухой "тридцать лет и три года". Здесь тоже заложен определенный и очень важный подтекст. Поскольку 33 - во-первых, возрасти Христа, а во-вторых - 33 - символ абсолютной любви. Да и Рыбка, по мнению некоторых аналитиков – раннехристианский символ Господа Иисуса Христа. Безусловно, Старик и Старуха жили в любви и гармонии. Иначе не стал бы Старик с такой беспрекословностью бегать к морю и просить рыбку выполнить все капризы своей второй половины.
В Старике тоже заложен определенный смысл. Точнее не в нем самом, а в орудии его производства - неводе. Ибо невод - это ловушка. Вот в эту самую ловушку и угодила.. Нет, не Рыбка, а Старуха.
Итак, у нас изначально почти идеальная картинка: супруги живут мирно и спокойно, даже не сказать, чтобы бедно. Поскольку запросы невелики, еда к столу есть и есть пряжа, для определенных нужд. Но совершенно внезапно, аки гром среди ясного неба вмешивается рука Судьбы в лице той самой золотой Рыбки. Что же могло произойти? Потребности стали выше, и появилась возможность их осуществить. С чего бы старухе доживать век в розвалюхе у корыта, если есть возможность , как сейчас бы сказали, карьерного роста? Дальше - больше. Чем выше возможности, тем больше потребности. Всем известная истина.
Денег много не бывает. Халявы тоже. Корыто- дом- звание - должность. По нарастающей.
Без оглядки на предупреждающие знаки в виде все более и более угрожающих волн. А они, как известно, могут иногда превращаться в цунами. И тогда - берегись.
Чем все закончилось стало уже сакраментальной фразой: от чего уехали, к тому и приехали.Премудрость Соломона: Надеющийся на богатство свое упадет (Притч. 11: 28).
Если честно, то Сказку эту очень полезно перечитывать некоторым взрослым. Для отрезвления. Если чего упустила - пишите в комментариях.