Руслан и Людмила
Александр Пушкин
0
(0)
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.
Александр Пушкин
0
(0)

Данная поэма олицетворяет собой классическую историю о пути героя, который преодолевает сложности внешние и внутренние факторы, в том числе, которые наблюдает со стороны (пороки, грехи), помогающие ему не только пройти инициацию, но и обрести любовь. Произведение наполнено христианскими ценностями, рамками для которых выступает человеческий фактор в лице персонажей истории.
Данный текст хрестоматийно разбирается по правилам В. Проппа изложенным в «Исторические корни волшебной сказки». Кроме прочего, в поэме можно отчетливо увидеть элементы легенды и рыцарского романа. Персонажи не наделены «серой» моралью, однако в результате пройденного пути трансформируются, а некоторые меняются диаметрально. Юношеский максимализм сменяется на зрелый взгляд на жизнь, персонажи учатся проявлять милосердие и даровать прощение.
Каждый персонаж ищет свое счастье, для кого-то это любовь, а для кого-то – отказ от тщеславия, публичности, демонстративной жизни на показ, или прославления себя любыми средствами, и в любом контексте. Как поэтическая сказка, данная история заканчивается хорошо, иными словами добро побеждает зло, что одновременно дарует надежду и демонстрирует положительные качества Руслана (ГГ), которые помогают ему достичь цели.
Необходимо помнить и о том, что А. С. Пушкин был начитанным и саркастичным человеком, умел в трактовки знакомых ему текстов, а равно интерпретации и переиначивания, включая перенос на русский культурно-исторический материал. Данная поэма не стала исключением, она содержит и отсылки к историческим событиям, признание высокой роли народного творчества, значимости языка, включает заигрывания с простонародной лексикой, в том числе с ироничной составляющей в адрес В. А. Жуковского и его баллады: «Двенадцать спящих дев». Вместе с тем, автор уделяет внимание природе России, ее влиянию на творчество.
Отдельно хочется отметить тот факт, что Черномор – это персонаж, который встречается в творчестве А. С. Пушкина неоднократно, и имеет разную суть. В «Сказке о царе Салтане» - это доброжелательный герой, который помогает действующим лицам сказки, а его имя, этимологически, отсылает к Черному морю. В то время как Черномор в поэме «Руслан и Людмила» - это злой волшебник, имя которого означает «черная смерть». Данный факт вновь отсылает нас к историческим событиям и даже географическим точкам имеющим значение для них.
Борода колдуна представляет собой многослойный символ, например: статус, сила и влияние. Но куда более интересной является отсылка на библейского Самсона, поскольку она дает широкую базу для толкования и ассоциаций. Данный артефакт, в литературном смысле, может отсылать нас к многочисленным предметам, которые даровали силу, влияние и подтверждали статус, будь то молот Тора, молнии Зевса, кадуцей Гермеса, меч Артура, амулет Ра и так далее. Обращаясь к фрейдистской теории можно выделить и символ мужской силы, а женские образы поэмы можно разбирать в рамках теории Юнга о коллективном бессознательном.
Очень интересное произведение, которое точно для многократного перечитывания, размышлений и поиска пределов глубины, символизма, а с ними и смыслов.
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.
Александр Пушкин
0
(0)

Данная поэма олицетворяет собой классическую историю о пути героя, который преодолевает сложности внешние и внутренние факторы, в том числе, которые наблюдает со стороны (пороки, грехи), помогающие ему не только пройти инициацию, но и обрести любовь. Произведение наполнено христианскими ценностями, рамками для которых выступает человеческий фактор в лице персонажей истории.
Данный текст хрестоматийно разбирается по правилам В. Проппа изложенным в «Исторические корни волшебной сказки». Кроме прочего, в поэме можно отчетливо увидеть элементы легенды и рыцарского романа. Персонажи не наделены «серой» моралью, однако в результате пройденного пути трансформируются, а некоторые меняются диаметрально. Юношеский максимализм сменяется на зрелый взгляд на жизнь, персонажи учатся проявлять милосердие и даровать прощение.
Каждый персонаж ищет свое счастье, для кого-то это любовь, а для кого-то – отказ от тщеславия, публичности, демонстративной жизни на показ, или прославления себя любыми средствами, и в любом контексте. Как поэтическая сказка, данная история заканчивается хорошо, иными словами добро побеждает зло, что одновременно дарует надежду и демонстрирует положительные качества Руслана (ГГ), которые помогают ему достичь цели.
Необходимо помнить и о том, что А. С. Пушкин был начитанным и саркастичным человеком, умел в трактовки знакомых ему текстов, а равно интерпретации и переиначивания, включая перенос на русский культурно-исторический материал. Данная поэма не стала исключением, она содержит и отсылки к историческим событиям, признание высокой роли народного творчества, значимости языка, включает заигрывания с простонародной лексикой, в том числе с ироничной составляющей в адрес В. А. Жуковского и его баллады: «Двенадцать спящих дев». Вместе с тем, автор уделяет внимание природе России, ее влиянию на творчество.
Отдельно хочется отметить тот факт, что Черномор – это персонаж, который встречается в творчестве А. С. Пушкина неоднократно, и имеет разную суть. В «Сказке о царе Салтане» - это доброжелательный герой, который помогает действующим лицам сказки, а его имя, этимологически, отсылает к Черному морю. В то время как Черномор в поэме «Руслан и Людмила» - это злой волшебник, имя которого означает «черная смерть». Данный факт вновь отсылает нас к историческим событиям и даже географическим точкам имеющим значение для них.
Борода колдуна представляет собой многослойный символ, например: статус, сила и влияние. Но куда более интересной является отсылка на библейского Самсона, поскольку она дает широкую базу для толкования и ассоциаций. Данный артефакт, в литературном смысле, может отсылать нас к многочисленным предметам, которые даровали силу, влияние и подтверждали статус, будь то молот Тора, молнии Зевса, кадуцей Гермеса, меч Артура, амулет Ра и так далее. Обращаясь к фрейдистской теории можно выделить и символ мужской силы, а женские образы поэмы можно разбирать в рамках теории Юнга о коллективном бессознательном.
Очень интересное произведение, которое точно для многократного перечитывания, размышлений и поиска пределов глубины, символизма, а с ними и смыслов.
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.