Баллада о кулаке

Эта книга оказалась для меня вызовом, так как давалась мне тяжело. Может сыграло роль то, что я книгу слушала, а не читала, поэтому в некоторые моменты мои собственные мысли перебивали важность сюжета.

Сказать однозначно, что книга мне совсем не понравилось при этом нельзя. Было много интересных моментов, особенно в самом начале, когда сюжет был еще совсем не понятен. А ближе к середине стало сложно воспринимать истории всех персонажей как одну,хотя она вообще-то одна. Все персонажи связаны. В некоторых местах умышленно нарушена хронология повествования, поэтому, чтобы указать на то, как связаны персонажи авторам приходилось делать ретроспективные главы, которые меня немного сбивали с толку.

Удивительным стало для меня и наличие в романе попаданца. Его история проходит неяркими вкраплениями в основной сюжет и излагается в междуглавьях. Из-за этого кажется, что его история не важна и как-то выпадает из сюжета, но оказывается, что нет и это становится понятно только после середины романа. Попаданцем оказывается наш соотечественник того времени, когда был написан роман, то есть 90-х годов, который внезапно погиб в нашем мире и вместе ада или рая оказался в альтернативной вселенной Китая, подселенным в тело мальчика со скромными умственными способностями.

Понравилась отсылка к двоичной системе исчисления на диске преподобного Фэня в виде иероглифов «чистый»и «грязный».

Необычным для меня оказалось,и то, что история, начавшаяся как детектив с мистической составляющей, не оказалась чисто детективом. И даже можно сказать, что по ходу развития сюжета детективная линия потерялась в других событиях и линиях сюжета. Хотя следить за судьей Бао,который вел расследование, и его неординарной судьбой было интересно.

То, что история рассказана от лица нескольких персонажей, в начале непонятно как связанных друг с другом,осложнило мне задачу сложить сюжет воедино. Поэтому от книги осталось странное впечатление. Понравились декорации Китая, демоны, Шаолинь и его монахи, но не понравилось, что вся история была странно построена и не стала для меня единой.Быть может, если разложить ее на несколько составляющих и рассказать несколько историй или построить ее по-другому, это сделало бы ее интереснее и легче для восприятия. А так оказалось, что "сбой в матрице" затерялся в других событиях.

Здесь у нас два сюжета, которые между собой переплетаются.
Первый - история молодого актера Мотоёси из 15 века нашей эры. Он - младший сын теоретика театра Но, Будды Лицедеев Дхэами Мотокиё (Дабуцу). Кстати, реальное историческое лицо. Мотоёси - младший сын Дзэами, ставший монахом - главный герой истории. Он случайно, из страха, убивает молодую нопэрапон (призрака без лица) и становится нопэрапон также. Только он не теряет лицо, а его душа отныне может копировать других. И мальчишка теперь страдает, не зная, что делать с этим не то даром, не то проклятьем.

Второй сюжет - наше время, здесь действуют в качестве персонажей либо сами авторы, либо их альтер-эго - Дмитрий Громов и Олег Ладыженский. Они тут у нас не только писатели, но еще и каратисты, занимающиеся в собственной школе. Эта история - про одного из учеников их школы, некоего Володю Монаха, который не желает долго и упорно тренироваться, он желает "вжух - и мастер". Он покупает одну кассету с "волшебной практикой" и обретает супер-силу. Правда сила эта выходит ему же боком: люди от его прикосновений или гибнут, или попадают на больничную койку. Его "Главное - выжить" обращается против него же. И Олегу и Дмитрию приходится распутать весь этот клубок, чтобы спасти глупого любителя чудес.

Финал обоих книг сливается воедино: чтобы помочь Мотоёси избавиться от дара-проклятия, ему нужно, наконец, увидеть самого себя - не то, что он отражает, а именно себя настоящего. И странствующий монах Безумное Облако это и помогает ему сделать. То же самое делает Олег для Володьки Монаха - он заставляет безумца-супер-воина посмотреть на самого себя, и сообразить, что нет никакого проклятья невероятной силы.
В итоге обе истории заканчиваются очень даже хорошо. Что не может не радовать: я люблю хорошие финалы.

Это вторая книга, прочитанная мной у Олди. Меня не перестает удивлять как авторы умеют создать нужную атмосферу, погрузить читателя в мир, совершенно незнакомый, показать всю его колоритность и самобытность. Не могу сказать, что я пребываю в бешенном восторге от прочитанного, но все-таки атмосферность и философский подтекст делают свое дело. Очень мне понравилась «японская» часть книги и какой-то неуместной выглядела часть про наше время. Нет, смысл ясен, параллели интересны, но .. как-то неловко за авторов что ли, эта контрастность и неуместность 90х посреди японской тематики..
Если говорить про сюжет, то очевидна метафора с Нопэрапон – мы те, кем себя создаем и это трудная ежедневная работа. Проходя свой Путь, можно надолго застрять в озлобленности и мести, либо противостоять этому, прорваться через преграды, увидеть сколько теряешь живя лишь ненавистью и не свернуть с Пути.

Вот так можно и литературные пристрастия поменять. До сих пор не относила себя к обожателям и знатокам фэнтези, в прочитанном единицы представителей жанра, и вдруг неожиданная рекомендация книжного клуба прочитать Олди в рамках темы ориентального фэнтези. По ходу чтения стало, наконец, понятнее, что есть «ориентальное фэнтези» (что это за зверь, и как его едят). А авторы, похоже, сподвигли меня на дальнейшее знакомство с жанром.

«Мессия» - это невероятно любопытный клубок тем, подтем и пространственных уровней. И оттого все было только интереснее.
По сюжету действие разворачивается в Средневековом Китае. Происходит нападение на родственника императорской династии, он сам остается жив, но страдает его стража и собачка наложницы. Преступление совершается внешне непримечательной женщиной, до этого дня остававшейся для всех простой домохозяйкой и матерью большого семейства. Одновременно происходит еще одно событие: нелепым образом уничтожается подарок, приготовленный для правящего монарха из той же династии. Обоих преступников объединяют странные символы тигра и дракона, проступающие на их коже. Эти же знаки есть у главы Тайной канцелярии, монаха, прошедшего обряд посвящения таинственного и знаменитого монастыря Шаолинь. Расследование преступлений и распутывание клубка поручается местному судье.
Вся эта история начинается как детектив, а затем происходит наслоение и смешение разных тем, времен и пространств: загадки расследования ведут к монастырю Шаолинь, к волшебнику магу-даосу Лань Даосину, заставляют привлечь к работе суперпрофессионального лазутчика, заводят в потусторонний мир, в коем мирно сосуществуют два главы ада. В какой-то момент неожиданно вмешиваются компьютерные технологии, раздвоение личностей, переселение душ.

Мне понравилось в книге все – неожиданные повороты сюжета, таинственные секреты, отличный юмор, интересная игра образами. Совершенно чудесный осел, который периодически меняется ролями с человеком, то на осле ездят, то он на человеке. А момент, когда герои отправляются на день рожденья к главе преисподней, напоминает что-то такое булгаковское.
Книга больше для развлечения, встречающиеся философские вкрапления иногда запутывают, но соответствуют атмосфере книги.

Слышала мнение, что это не лучшее у Олди. Тут я не объективна - в любом произведении, где использованы аллюзии с китайской культурой, наверняка найду что-то интересное для себя. А тем более в таком, где авторы строят сюжет ориентируясь на широкоизвестные "бренды" исторического Китая - даосы, Шаолинь, монахи, боевые искусства, философия, религиозные символы, персонажи фольклора - оборотни, призраки, злые духи, обитатели преисподней... Всё это собрано в яркий узор, красочную иллюстрацию древнего трактата, увлекательный детектив, фантастический роман. Авторы подчеркивают, что действие происходит не просто в прошлом, а в некой альтернативной реальности - герой, встраиваемый в канву повествования, обитатель современного нам мира, замечает некоторые фактологические несоответствия, делая вывод, что Китай-то Китай, да не совсем тот. Задачей основных персонажей становится предотвращение грядущего Армагеддона , о приближении которого свидетельствуют некоторые, понятные лишь посвященным , признаки. Один из которых - "безумие Будды".
Этот роман - одна из моих любимых книг, и вообще, и у Олди в частности. Как всегда - безупречное знание материала, лёгкая, ненатужная в своей красочности и замысловатости фантазия, гармоничный интересный язык. Но людям, совершенно не знакомым с осоновными явлениями китайской культуры, для которых она не составляет предмета интереса и восхищения, роман вряд ли будет интересен.

Как справедливо отметили в другой рецензии на это же произведение, книги Олдей бывают трех видов: глючные, скучные и интересные. И я бы сказала, что эта оказалась скучной… Ну правда, все загадки какие-то примитивные, интриги простенькие, да еще и карате это нелепое, привет из девяностых. Пафоса многовато, слишком серьезного подхода ко всему, что происходит… Но все-таки все это можно простить, потому что книжка все равно умудряется немного зацепить читателя, так, что ему уже хочется узнать, а что же дальше, чем дело кончится. А это главное.

Еще один отличный образец культурологического погружения. На этот раз Китай.

Мне бы хотелось подробней остановиться на одном эпизоде. Сюжет заводит одного из героев в Шаолинь, где ему предстоит пройти стандартный путь от соискателя до послушника/монаха/ученика. И здесь авторы разворачивают тему, которую я всегда с удовольствием встречаю в литературе и которая красной нитью проходит через всех Олди.

Наш персонаж - лазутчик и в отличие от обычного соискателя он постоянно рефлексирует на тему: а что здесь, собственно, происходит? Со мной, да и вообще. И достаточно быстро приходит к пониманию, что первым делом здесь из людей выбивают представления о морали и отучают думать в категориях плохо/хорошо. Бессмысленные и изнуряющие занятия: носить воду дырявыми ведрами, разделывать и готовить полудохлых коров на кухне (при том что монахи мяса не едят) и прочие милые иррациональности. Вместо одобрения - всегда - упреки. Ты протягиваешь руку за благословлением, а получаешь оплеуху. И так до тех пор, пока ты не осознаешь, что справедливость - абсурд , смысла нет ни в чем, а награда и воздаяние - умозрительные категории в мире, где работают и что-то значат правила. И только прекращая понимать о себе, как о субъекте, которому весь мир что-то должен априори, у человека появляется шанс повзрослеть - и стать существом разумным, ответственным и свободным.

С тех пор, как я впервые взяла в руки книгу Олди, мое отношение к их творчеству сплошь восторженное, а значит - неадекватное и субъективное ).
Что первое приходит на ум: книгу сложно осознать с первого прочтения, в ней переплетено слишком много важных и интересных событий, они меняются, перемешиваются и наслаиваются друг на друга в бешеном калейдоскопе. Но это не значит, что первое прочтение пройдет зря, совсем нет. Это как верхняя нота в парфюме - дает общее представление о романе.
Теперь о сюжете: как говорила ранее - многогранен. Тут и экзотика Древнего Китая, и сакральные тайны Подземного мира, и детектив и даже (сюрприз-сюрприз) полноценный попаданец. И все это перемешано в бурлящий и искрящийся коктейль, украшено нотками юмора и иронии и посыпано экшном.
Да, еще же есть мораль, самая настоящая, хотя и неоднозначная: то ли нравственная, то ли разумная.
И самое главное - не слитый финал, без лишнего пафоса и эпика, а такой... гармоничный, что ли.
В общем, читать и думать, наслаждаться и думать. А если зайдет, обязательно перечитать еще раз! И подумать...

Это – первый роман, прочитанный мною у Олди. Первый раз читал я его 7 лет назад и перечитал только в этом году.

Мне повезло – я практически сразу попал на свою любимую тематику и сразу сделался поклонником Олдей. Японской мифологией я увлекался еще со школьных времен, а что касается темы восточных единоборств – кто из мальчишек 90-х был к ним равнодушен?

Роман состоит из двух параллельных сюжетов – автобиографической мистической истории о неудавшемся ученике рассказчиков (двух писателей и тренеров карате, в которых легко угадываются авторы), ставшем рабом собственной разрушительной силы, и романа о средневековой Японии, который пишут рассказчики. Два сюжета связаны общей метафорой – образом нопэрапон, мифического безликого существа, способного принимать облик различных людей. Герой написанного рассказчиками романа, Мотоеси, убивает это существо – и начинает меняться. Его актерская карьера быстро идет в гору, влиятельные люди предлагают ему свое покровительство, вдобавок он становится неплохим бойцом. Но вскоре открывается мистическая тайна его преображения…

Монахов, неудачник, неожиданно ставший смертельно опасным бойцом, тоже резко изменил свою жизнь, посмотрев таинственную кассету. Дурацкий видеоурок рукопашного боя содержал одну опасную идею и совершенно неожиданно пробудил в нем неожиданную способность – способность убивать, легко и непринужденно, одним небрежным ударом. Причем тут нопэрапон? Это станет ясно в конце романа.

Основная цель романа – попытаться обозначить тонкую, но ощутимую границу, за которой добро с кулаками превращается в обыкновенное насилие, то есть самое что ни на есть зло. Нопэрапон – существо без лица, чистая маска, на которой можно нарисовать любые черты. Так же и человек может принять чужое лицо, отразить в себе, как в зеркале, любую мысль или силу. Можно ли отвечать ненавистью на ненависть? Авторы отвечают на этот вопрос однозначно – нельзя, потому что подобный путь ведет только к эскалации насилия, дурной бесконечности зла. Поднимается и побочная тема переполненности человеческого общества немотивированной агрессией, которая, в свою очередь, побуждает тех, кто с ней сталкивается, на агрессию мотивированную. Олди видят в этой злобе могучую злую силу, угрожающую самому существованию человека. Монахов становится квинтессенцией толпы – озлобленный и обиженный на весь свет человек, жаждущий только разрушения, боящийся всех, особенно самого себя и своих новообретенных способностей. Даже превратившись в монстра, он еще силится что-то кому-то «доказать», хотя и сам уже слабо понимает, что. Он остается рабом, способным только на бесконечный и бессмысленный бунт, не в силах освободиться по-настоящему. Он не может контролировать свои силы, и каждый его удар отравлен растущей ненавистью.

Герой «японской» части романа также рискует стать чудовищем. Его внутренний конфликт сложнее, чем у Монахова. В первую очередь, Мотоеси нужно понять, кто он такой, что потерял он и что приобрел в результате мистической метаморфозы. Во вторую – противостоять врагам своего отца. Искушение гневом и местью настигает и его, но у Мотоеси куда больше реальных причин для ненависти, чем у Монахова, и цена его поступков может оказаться намного выше.

Перед каждым стоит выбор – быть чьим-то отражением, принять навязанную тебе миром роль, или суметь остаться собой и найти свой путь. Первое – путь в никуда, повторение еще одной бессмысленной судьбы в колесе сансары. Принимая правила игры, на которых построено несовершенное человеческое общество, человек приумножает это несовершенство. Злу можно противостоять, если самому не становиться злом. Истинная сила – в разуме, а не в боевой ярости, превращающей человека в опасное животное. Можно стать живым оружием, но чья рука будет держать его? Ведь оружие не выбирает цель.

По сути, Олди рассказывают все ту же притчу о Темной и Светлой стороне Силы, только глубже и без лишнего пафоса. Месть, злоба, зависть – им сложно противостоять, но разве жизнь так дешево стоит, чтобы потратить ее на то, чтобы разрушать чужое, не создавая ничего своего? Одно дело – использовать кулаки или меч для защиты, а другое – махать ими после драки, бессмысленно затевая новую. Ведь так легко потратить на месть всю жизнь, или даже погубить эту жизнь ради ненависти… И сделать за врагов их работу. Противоестественным чудовищем, не способным на созидание – вот чем делает человека ненависть.

Особая благодарность авторам за то, что «Нопэрапон» стал литературным воплощением мифологической и сказочной Японии. На его страницах читатель встретит как вполне исторического Безумное Облако, так и легендарного Хейчи Безухого, и разнообразных мифических существ – каппа, тэнгу, злобных мстительных призраков и т. д. Это именно Япония легенд, мистическая Япония, так непохожая на другие мифологические пространства, наделенная особой живостью и «естественностью» сверхъестественного.

Хорошо, даже великолепно... но мало – вот что хочется сказать о «японской» части романа. В отличие от «современной», она оставляет какое-то ощущение недосказанности. Нет, идея выражена, мысль закончена – а все же хочется еще какое-то время понаблюдать за героями, полюбоваться созданным авторами миром (или, вернее, авторской трактовкой средневековой Японии). А вот «современная» часть повествования выглядит более цельной, что неудивительно – учитывая тематику, для Олди это практически «программная» вещь.

Итог: два в одном – отличное фэнтези на материале японских легенд и повесть, наполненная философией боевых искусств. Единственное, чего не хватает, на мой взгляд, «Нопэрапон» - большего объема. Да еще и простая мораль «реалистичной» части выглядит еще проще на фоне сложной проблематики части «фэнтезийной». Впрочем, авторам виднее – книга все равно вполне гармонична, а писать произведение на историческом или мифологическом материале очень и очень непросто.