Невротическая личность нашего времени. Самоанализ

Пути, ведущие к себе настоящему, бывают разными. И если есть желание познавать и меняться в лучшую сторону, то способ всегда найдётся. Выбрав же дорогу поиска собственного Я, понимания и познания себя самого, мы освобождаемся от цепей рабства у иррациональных сил, ведущих нас к несчастью и к психическим расстройствам. Такое видение цели самопознания является составной частью великих традиций Востока и Запада – от Будды и Сократа вплоть до Спинозы и Фрейда. Без знания и понимания самого себя человек не в состоянии управлять собой и быть свободным, а без этого он навсегда останется рабом и игрушкой действующих на него сил. Поэтому во всех древних учениях первым требованием в начале пути к освобождению было правило: ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ!

В первой главе книги обсуждается возможность и желательность самоанализа. Способен ли человек познать самого себя? Как считает Карен Хорни, после фундаментальных открытий Фрейда такая задача является гораздо более сложной и запутанной, чем это могли предполагать в древности. Однако сам психоаналитический метод, изначально разработанный для терапии неврозов, имеет в итоге не только клиническую ценность, но и более широкое значение. И цель психоанализа при использовании его для конструктивного самопознания выглядит так: освобождая личность от внутренних оков, сделать её свободной для самореализации. Под самореализацией Хорни подразумевает не только развитие каких-то особых талантов (подавленных и неиспользованных), но и, что гораздо важнее, рост потенциальных возможностей человека как целостной личности, свободной от калечащих внутренних принуждений.

Таким образом, психоанализ – одно из специфических средств, способствующих развитию личности. И поскольку профессиональная помощь аналитика вряд ли доступна каждому нуждающемуся в ней, то вопрос о самоанализе приобретает большое значение. Но всё же автор предупреждает, что при попытках психоаналитического исследования самого себя рядом с надеждой всегда должна присутствовать сдержанность в ожиданиях.

В самой большой главе своей книги Хорни рассматривает движущие силы неврозов. Речь идёт не о простых ситуативных неврозах (с кратковременным отсутствием адаптации к сложной ситуации), а о неврозах характера (с охватом обширных областей в общей структуре личности).

Фрейд обнаружил, что определенные нарушения (истерические приступы, фобии, депрессии, наркотическая и алкогольная зависимости и т.д.) можно излечить, раскрыв обусловливающие их бессознательные факторы. Со временем подобного рода расстройства получили общее название невротических. А бессознательная мотивация стала относиться к числу основных фактов человеческой психологии.

В основе психических расстройств лежат (по Хорни) бессознательные стремления, которые получают развитие, поскольку позволяют человеку справиться с жизнью, несмотря на его страхи, беспомощность и одиночество. Автор назвала их "невротическими наклонностями" (или потребностями, стремлениями). А знание невротических потребностей и их скрытого смысла даёт общее представление о том, что должно быть проработано в процессе анализа.

Хорни приводит примерный перечень из 10 невротических наклонностей, которые можно классифицировать по-разному. Лично мне показалось, что в наше время одну их часть (бОльшую) следует отнести к признакам нарциссизма, а другую – к созависимости. Кроме того, там есть ещё невротическая потребность в отстранении от других, которая мне сразу напомнила героя «Постороннего» Камю.

Впоследствии Хорни (я читала и другие её книги) объединила невротические потребности в 3 основные стратегии межличностного поведения: движение против людей (агрессивный, враждебный тип личности), к людям (уступчивый, зависимый тип), от людей (отстранённый, обособленный тип). У невротической личности, в отличие от здорового человека, обычно преобладает одна из этих ориентаций.

Но в приведенном автором перечне из 10 наклонностей ни одно стремление в отдельности не является само по себе ненормальным или лишенным человеческой ценности. Поэтому важно понять различия между базисными человеческими стремлениями и ценностями и имитирующими их невротическими эквивалентами. Цели обоих типов стремлений сходны, но их основа и значение полностью различаются. И любая потребность приобретает невротический характер, если человек зацикливается на ней и неутомимо пытается превратить её удовлетворение в способ жизни.

Невротические наклонности являются чуть ли не карикатурой на внешне сходные с ними подлинные ценности человека. Они лишены свободы, спонтанности и смысла. Слишком часто они содержат иллюзорные элементы. Их ценность исключительно субъективна и фактически заключается в том, что они в той или иной мере безрассудно обещают безопасность и решение всех проблем. Основные элементы этих наклонностей бессознательны. Человек может осознавать лишь их воздействие, хотя в этом случае он, скорее всего, просто будет наделять себя похвальными чертами характера: если у него, например, есть невротическая потребность в любви и привязанности, он будет считать, что предрасположен быть добрым и любящим.

Любые стремления (в том числе и к любви) могут иметь нормальный характер, но могут служить достижению успокоения от некоторой тревожности. И вследствие приобретения этой защитной функции они изменяют своё качество, становясь чем-то абсолютно иным. То есть различие в побудительных мотивах в результате приводит к различию в чувствах и поведении. И если человеком движет тревожность, то его чувства и действия будут навязчивыми и неразборчивыми. Причём сам невротик, средством защиты которого является стремление к любви, вряд ли когда-либо осознает собственную неспособность любить. Более того, он порой ставит себе в заслугу свою ненасытную жажду любви и даже кичится неким мнимым превосходством над людьми с более здоровой потребностью в любви. Но на самом деле бесконечный поиск невротиком любви является попыткой успокоить свою чрезмерную тревогу.

Человек может понять, например, что у него есть какие-то навязчивые потребности. Но он никогда не понимает, до какой степени находится в тисках этих стремлений и насколько они определяют его жизнь. Ещё меньше он отдает себе отчёт в причинах того, почему они обладают над ним такой властью.

Однако при лёгких неврозах невротическая наклонность, будучи распознанной, может и в самом деле быстро исчезнуть, поскольку освобождающие силы, присущие всякой правде, могут сразу же избавить от душевного смятения. Но в более сложных случаях такие надежды всё же напрасны. А силы, которые создали разрушительную наклонность, как раз и придают ей устойчивость. И тогда эти силы необходимо исследовать и по возможности попытаться воздействовать на них.

Хорни считает, что невротические наклонности образуют узловой пункт психических расстройств, порождая при этом также множество новых расстройств: иллюзии о мире и о себе, уязвимость, внутреннее сопротивление, конфликты. Они одновременно являются и способом разрешения исходных проблем, и источником новых.

После ознакомления со структурой неврозов автор переходит к обсуждению стадий психоаналитического понимания как общего способа постижения бессознательных сил, позволяющего постепенно получить ясную картину невротической структуры в целом.

На каждом этапе анализ проходит три стадии: определение невротической наклонности; раскрытие её причин, проявлений и следствий; выявление взаимосвязей с другими сферами личности, в частности с другими невротическими наклонностями. Эти ступени должны быть пройдены в отношении каждой невротической наклонности.

Когда же возникает перспектива преодолеть ту или иную навязчивую потребность, автоматически мобилизуются силы, стремящиеся её сохранить. Другими словами, вскоре после освобождающего эффекта от её открытия человек сталкивается с конфликтом: он и хочет, и не хочет меняться. Этот конфликт обычно остается бессознательным, потому что человек, разумеется, не желает признавать, что может держаться за что-то, что идёт вразрез с его разумом и личным интересом.

Одного лишь знания о своей невротической потребности обычно не достаточно. Но если человек осознает её всеохватывающую принудительную силу и негативный характер, у него может возникнуть серьезный стимул к изменению.

Поскольку самоанализ — это попытка быть пациентом и аналитиком одновременно, то следует знать задачи каждого из участников аналитического процесса. Поэтому в двух следующих главах последовательно обсуждается роль пациента и роль аналитика в психоаналитическом процессе, то есть та работа, которую пациент и аналитик должны проделать, чтобы в конечном счёте достичь понимания личности пациента.

По самой своей природе психоанализ — это совместная работа; и пациент, и аналитик нацелены на понимание проблем пациента. Настоящие же трудности возникают тогда, когда у пациента развивается "сопротивление". В сущности, причиной такого положения является неприемлемость для пациента определённых инсайтов; они слишком болезненны, слишком его пугают и разрушают иллюзии, которые он лелеял и от которых просто не в силах отказаться. И попытки избежать осознания вполне понятны. Человеку трудно смириться с тем, что всю свою энергию он тратил на погоню за призраком. Ещё важнее, что инсайт ставит его перед необходимостью радикального изменения. И совершенно естественно, что он стремится не видеть этой необходимости, которая нарушает всё его душевное равновесие. Однако с невротической наклонностью можно справиться лишь в том случае, если её степень, интенсивность и значение полностью ясны пациенту.

Большинство невротиков имеют завышенное мнение о собственной важности, уникальных способностях, уникальных потребностях. Но при этом во всех неврозах настоящая уверенность в себе очень ослаблена, а замещают её воображаемые, фиктивные представления о своём превосходстве. Человек же в разгар внутренней борьбы не может провести различие между ними. Но всё же иногда он утрачивает вредные иллюзии о себе - и это прекрасно.

В какой же мере пациент, работающий самостоятельно, может взять на себя функции аналитика? Реальная трудность в психоанализе заключается не в интеллектуальном понимании, а в том, как справиться с сопротивлениями пациента. В полной мере это относится и к самоанализу. Чем тяжелее человеку признаваться в собственных слабостях и чем сильнее его раздражение на других, тем больше опасность, что он в результате лишит себя той выгоды, которую мог бы извлечь из осознания своей роли. Точно такая же опасность возникает, если он склонен обелять других и очернять себя.

Отдельная глава в книге отводится эпизодическому самоанализу, для которого вполне достаточно владеть некоторыми психологическими знаниями. В качестве терапевтического метода он подходит для ситуативного невроза или же в случае умеренных неврозов характера.

Систематический самоанализ, о котором идёт речь в следующих трёх главах, внешне отличается от эпизодического уже тем, что он предполагает более частую работу; он также имеет отправной точкой конкретное затруднение, которое человек хочет устранить, но, в отличие от эпизодического самоанализа, оно вновь и вновь прорабатывается в течение всего процесса, а не ограничивается отдельным решением.

Конечной побудительной силой является непреклонное желание человека постичь себя, желание развиваться, не оставлять без внимания ничего, что мешает такому развитию. Это дух безжалостной правдивости по отношению к себе, и человек может преуспеть в постижении себя лишь в той мере, в которой преобладает такой настрой.

Итогом этих рассуждений Хорни является банальная истина: если мы хотим анализировать себя, то не следует изучать только самое явное. Необходимо использовать каждую возможность поближе узнать того знакомого или незнакомого человека, которым мы сами для себя являемся. Возможности познакомиться с собой представятся сами, а человек их заметит, если и в самом деле хочет узнать эту непонятную личность, живущую его жизнью. Все бесчисленные наблюдения свидетельствуют о том, как много разных входов имеется на неизведанную территорию, которая и есть наше Я. Мы начинаем изумляться себе, а это и есть начало всякой мудрости.

Зависимость бывает подобна раковой опухоли, которую нельзя удержать в безопасных границах (компромиссами), но нужно искоренить, чтобы не подвергнуть жизнь серьёзной опасности.

В двух последних главах обсуждаются работа с сопротивлением и ограничения самоанализа.

Любое сопротивление, если оно достаточно велико, может превратиться в реальное ограничение для самоанализа, поскольку различие между сопротивлением и ограничением является не более чем различием в степени.

В принципе ограничения конструктивной работы имеют место как в профессиональном анализе, так и в самоанализе. Но если силы сопротивления достаточно велики, то сама мысль об анализе будет отвергнута.

В финальных строках своей книги Карен Хорни заявляет, что завершённого анализа не бывает. Но делает она это не в духе смирения:

Карен Хорни считает, что каждый должен учиться понимать в анализе не только себя, но и людей, являющихся частью его жизни. И всё же лучше начинать с себя. Пока человек запутан в своих конфликтах, образ, который у него складывается о других, обычно бывает искажённым.

Автор помогает понять, что нельзя слишком легко соглашаться с лежащими на поверхности объяснениями какого-то нарушения, поскольку истина имеет обыкновение скрываться гораздо глубже. Психоаналитик убедительно подчёркивает, что бессознательные факторы могут обладать силой, способной дезорганизовать всю личность.

При этом Хорни признаёт, что в определённые периоды сам процесс жизни является более важным, чем анализ, и он вносит свой вклад в развитие личности. А когда лечение наделяется излишним всемогуществом, забывается, что сама жизнь является лучшим лекарем. Что действительно может сделать анализ, так это помочь человеку принять помощь, которую предлагает жизнь, и извлечь из неё пользу.

Так как резкой границы между здоровьем и неврозом не существует и многое зависит от расстановки акцентов, то можно, наверное, сказать, что все мы – в той или иной степени невротики. Однако, как пишет Хорни, имеется огромное различие между невротиком, говорящим правду о своих затруднениях, и невротиком, пытающимся возбудить жалость посредством драматической демонстрации своих несчастий.

А книгу эту имеет смысл прочесть и тем, кто, как и я, не планирует всерьёз заниматься глубинным самоанализом. Она полезна для лучшего понимания себя и других. Многое становится очевиднее, глаза ещё больше открываются и вместе с правдой приходит какое-то освобождение-облегчение. Впрочем, истина ведь и должна делать нас свободными и способными идти по жизни без костылей-иллюзий.)

Поначалу книга Карен Хорни кажется хорошо адаптированным для массового читателя научным трудом. Автор последовательно вводит в проблему, сначала дает определение, что же это за «зверь» невротическая личность. Потом описывает основные присущие черты. Затрагивает подходы к изучению, не очень навязчиво критикует фрейдистов. Далее раскрывает механизмы неврозов, что лежит в их основе, как невроз развивается, какие имеет виды и т.п. И хорошо пишет, убедительно. И читатель, имеющий склонности к невротическим проявлениям (а покажите-ка мне современного человека, у которого их нет вовсе) внезапно видит свой портрет в книге. А автор подбадривает его, говорит, мол это лечится, хороший психотерапевт может найти пути к облегчению человека от него самого. Вдохновленный читатель стремится к концу книги, надеясь найти если не рецепты, то хотя бы наводки, как эту невротическую личность из себя вырвать или выдавить, и разочаровывается. Потому что книга не говорит о лечении вообще, просто диагностирует. Рецепты, вероятно, следует искать в другой книжке, или вообще не заниматься самолечением, а деньги в зубы – и марш к психотерапевту на прием.

Но ведь даже просто лучше понять себя, основы собственного поведения – это ведь само по себе ценно? Безусловно, проблема в другом, читатель никак не может проверить написанное. Автор пишет талантливо, и ему реально веришь, но принять изложенное можно только на основе некоего интуитивного знания о себе и окружающих. Либо необходимо быть в теме – перечитать массу литературы на эту тему от Фрейда и до наших дней, но в этом случае имеющийся багаж знания сделает книгу Хорни бесполезной. И вот сидишь такой в позе роденовского мыслителя, и думаешь: невротик ли я дрожащий или право имею? Чтобы не быть голословным приведу пример. Автор категорически утверждает, что есть четыре главных способа, с помощью которых человек пытается защититься от основного беспокойства: это любовь, подчинение, власть и отдаление. Эту мысль она развивает, и подгоняет под эти четыре термина все возможные ситуации. И вроде все логично и правильно, но потом начинаешь обдумывать, и понимаешь, что классификация может быть иной. А если это так, значит и механизмы могут работать иначе. И, следовательно, все написанное – некая искусственная конструкция, а тогда может и весь психоанализ в топку, как нечто умозрительное?! (Тише, тише; это я себе).

При этом книга ведь интересная и во многом полезная. Если из нее не узнаешь правды о себе, то по крайне мере, увидишь нечто правдоподобное. Беда в том, что увидеть в себе невротика недостаточно. Книгой можно добавить себе беспокойства или, напротив, вдохновиться, но для избавления от важной части себя самого (если это вообще возможно) требуется мотивация посильнее, чем описание проблем и возможных механизмов в их основе. И если эта книга кому-то даст мотивацию к изменениям, я искренно за того человека порадуюсь. Но если некий читатель прочитает книгу, обдумает и вернется в свою обычную внутреннюю раковинку, я его тоже хорошо пойму.

Речь в ней идет непосредственно о невротических конфликтах, их проявлениях в отношениях с собой, с людьми (в т.ч. любовные), с работой.

Модель невроза, по мнению Карен, зиждется на вытесненной враждебности (если проще - подавленной агрессии), которая никуда, к сожалению, не выветривается, а со временем, еще и становится плодородной почвой для процветающей в ней тревоги.

Вообщем, если хотите по-взрослому познакомиться с собой, чаще по тексту узнавать себя, а не своих близких wellcome!

Все мы в какой-то степени невротики, различается лишь степень и острота этого проявления. В книге не используется стандартный подход, то есть она не всецело посвящена воспитанию. Детство отодвинуто на второй план и это радует, поскольку тема детства изъезжена вдоль и поперёк.

Невротизм порождается разницей между тем, чего хочет личность с тем, что имеет. Современный век дал нам возможность «хотеть» много и разного, поэтому мы все уязвимы. Нормальный человек страдает не больше, чем неизбежно в его культуре. Здесь начинается тонкая грань между тем, что можно считать невротизмом.

Хорошая новость в том, что каждый из нас сталкивается с одними и теми же проблемами. Если людей поделить на группы, как автомобили по маркам и классам, то всё станет еще более очевидно. У вас как у автомеханика (если бы вы им были) не возникнет вопросов, почему в старой Шкоде проблемы с DSG (АКПП). У вас не возникнет вопросов, если у БМВ с высокофорсированным и тюнингованным двигателем (года так 2013) через 30 000 км нужно будет делать капитальный ремонт и перебирать тот же двигатель.

Хорни покажет, что человеческая психика разбирается на части и подробнейшим образом объяснит природу неврозов, что это не что-то секретное и пугающее.

Невротик пытается найти баланс между:

– агрессивностью и уступчивостью,

– самоуважением и ощущением собственного ничтожества,

– необходимости доминирования и потребности в любви.

Каждый из нас может быть подвержен неврозу, информационная среда крайне негативно воздействует на мироощущение человека. Homo Sapiens – вид, который взял оливковую ветвь эволюции благодаря своей активной социализации. На эту тему много книг и статей – "социальный вид", "социальный мозг"…

Мы желаем быть в социуме, это что-то вроде инстинкта.

Культура определяет, как именно себя нужно вести в социуме.

Агрессивная среда может вызвать у вас неврозы и вы будете крайне несчастны.

Это стоит прочитать!

У меня нет психологического образования, но в последнее время очень интересуюсь темой психологии, социальных взаимосвязей, психологических и психических проблем. Мне кажется, что желание разобраться в своих поступках, мыслях, побуждениях и чувствах очень полезно.

Самый большой плюс книги - её доступность. Меня всегда пугает профессиональная литература, но эта книга написана легким, понятным языком. Тут достаточно малое количество специальных терминов, а если они и есть, то автор очень доходчиво и внятно дает им определения.

Масса очень интересных примеров из жизни и из практики. А это делает подобного рода литературу еще более приближенной к обычному читателю, не имеющему психологического образования.

Вообще, хочется сказать, что периодически, читая эту книгу, я невольно смотрела на себя со стороны и задавалась вопросом - "А может быть я и сама невротик?" :D Слава Богу сама Карен Хорни меня же в этом и разубедила. Но, подозреваю, что в наше сумасшедшее время бесконечных стрессов и переживаний и не удивительно, что у многих людей в отношении себя самих может возникнуть подобный вопрос. И, кстати сказать, автор в том числе учит с этими признаками бороться. Что тоже делает книгу бесценной. Она, безусловно, не дает каких-то однотипных путей и рецептов для излечения неврозов, но дает рекомендации, нужно ли с теми или иными проблемами обращаться к специалистам и является ли что-то из из описанного нормой или отклонением. Опять же, безусловно, тут всё достаточно зыбко (как и в целом в человеческой психологии), но в любом случае читатель получает массу полезной информации и пищи для размышления. В том числе и мыслей "А не нужно ли мне начать с этим бороться?" Или "А не мешает ли мне это жить полноценной жизнью?". И т.д. и т.п.

Возможно, в наше время книга уже не настолько актуальна как раньше. Но это нисколько не умаляет её достоинств. Она по-прежнему очень доходчива, понятна и крайне интересна.

А давайте я вам расскажу про невротиков в ваше время? Многое ли мы знаем о них? А я вот теперь знаю :)

Одной из наиболее распространенных черт невротика является его полная зависимость от окружения и желание во что бы то ни стало получить одобрение и расположение других людей. Все люди хотят внимания и любви, но у невротической личности эта жажда сильно преувеличена, несоразмерна с той ролью, которую играют в жизни любовь и одобрение окружающих.
Невротики хотят такого внимания и любви от всех знакомых людей без разбора, будь то сосед по лестничной клетке, коллега по работе или знакомый студент университета. Их желания распространяются буквально на всех женщин и мужчин, но обычно они этого стремления не осознают. И когда их кто-то не приглашает на вечеринку или встречу, они чувствуют обиду и разочарование.
Чрезмерная зависимость от получения одобрения мешает нормальной жизни и не позволяет адекватно оценивать дружбу, любовь и привязанность; любую критику и требования невротик интерпретирует как унижение и предательство. У обычных людей любовь вполне совместима с критикой и требованиями к партнеру. А у невротика любая такая критика или требование вызывает бурю негодования, эмоциональный срыв, стресс. В этом отношении сделать замечание невротику вообще невозможно — в ответ всегда последует бурная эмоциональная реакция.
Внутренняя незащищенность, ранимость является второй чертой, характеризующей невротика. Чувство неполноценности и несоответствия истинных характеристик представлениям о себе является также чертой невротической личности.
Чувство неполноценности может быть скрыто за компенсаторными механизмами, проявляющимися в самовозвеличивании, в навязчивой склонности выставлять себя напоказ, в выгодном свете, производить впечатление, использовать все возможные средства, атрибуты, методы, которые соответствуют престижу.
Следующей группой черт, характерных для невротиков, являются определенные запреты. Такие люди не могут выразить свои желания или не могут отказать в просьбе другим. У них существуют внутренние запреты на то, чтобы сделать что-то в своих интересах: высказать свое мнение, попросить кого-то что-то сделать, выбрать и договориться с кем-нибудь, установить приятные контакты. Они не могут также защититься от настойчивых просьб, не могут сказать «нет».

..Читать продолжение..

Невротическая личность не умеет строить долгосрочные планы. Например, при выборе профессии невротики мечутся, не знают, куда пойти учиться или работать. При выборе мужа или жены терзаются страхами. В этих случаях ими в первую очередь движут невротические страхи. И иногда они осуществляют первый попавшийся выбор или не могут сделать его на протяжении многих лет.
Часто невротическое поведение принимает форму агрессии, которая проявляется во властности, придирчивости, критичности, унижающих и подавляющих других. Невротики почти всегда убеждены, что поступают правильно и искренне, нисколько не подозревая, что их поведение подчас оскорбительно.
Еще одной особенностью отношений, характеризующих невротика, является отношение к сексуальной жизни. Здесь мы наблюдаем две крайние вариации. Первая — чрезмерная активность (неразборчивость, ненасытность). Вторая — полный запрет на сексуальную жизнь. Запреты могут проявляться во всех вариантах, начиная от ухаживания и до любовной игры.
Главной особенностью невротической личности является тревожность. В отличие от нормальной личности, у которой страх, тревога проявляются как объективная реакция на опасность, тревожность невротика ничем не вызвана, его тревога является ничем не обоснованной. Она связана не с реальной ситуацией, а только с его представлением о ней.
К. Хорни выделяет четыре основных способа избежать тревожность: рационализация тревожности, отрицание тревожности, изжитие ее с помощью наркотиков и алкоголя, уход от тревожности с помощью мыслей, чувств и ситуации.
Невротическая ревность также отличает невротика, она диктуется постоянным страхом потерять любимого человека, хотя партнер не дает абсолютно никаких поводов для такой ревности.
Тревога предполагает различные пути успокоения. Один из таких путей — поиск любви и привязанности. Другой путь — стремление к власти, престижу и обладанию.
Невротик находит успокоение, утешение в унижении других людей и ущемлении их интересов. Невротическое соперничество отличается от обычного тремя особенностями. Первая состоит в том, что невротик постоянно сравнивает себя с другими даже тогда, когда в этом нет необходимости. И, главное, его интересует успех, престиж и впечатление, которое в результате он произведет.
Второй особенностью невротической личности является желание стать уникальным, исключительным, он хочет, чтобы ему всегда сопутствовала удача.
Третьей особенностью является то, что невротическая личность следует правилу «...никто, кроме меня...». Такой человек обладает скрытой враждебностью, обычно свойственной честолюбивым невротикам. Он уверен, что «никто, кроме него...», никто не должен быть красивее, богаче, способнее.
Ввиду того, что разрушительное соперничество людей, страдающих неврозом, порождает еще большую тревожность, возникает отвращение к соперничеству. Противоречивая натура невротика начинает проявлять двойственность. Он начинает себя принижать, и так, что принижение и самоуничижение иногда может достигать огромных размеров.
Чувство вины играет огромную роль в невротическом симптоме такой личности. Человек, который страдает неврозом, часто объясняет свои страдания как заслуженные. В конечном итоге за чувством вины стоят страх и тревожность. Невротик в борьбе со своими внутренними конфликтами переносит много страданий, но свое страдание он использует как средство для достижения своих целей. Иногда для невротика страдание — единственное средство защиты. Посредством самобичевания он избегает обвинения и, даже напротив, одновременно обвиняет других, представляясь больным, чем избегает критики, упреков. Принижая себя, он избегает соперничества.

Схема, которая на протяжении всей книги исследуется в применении к различным жизненным процессам: любви, привязанности, стремлению к обладанию, соперничеству, чувству вины и др.
Она состоит из следующих этапов:

• Возникает желание какого-либо действия, исполнение которого явно или неявно противоречит каким-либо другим установкам.
• Оформляется конфликт, ему придаётся особое значение. Появляется враждебность.
• Либо как следствие конфликта, либо как следствие вытеснения враждебности формируется тревожность.
• Постоянная тревожность приводит к формированию невроза.
• Развивающийся невроз способствует зарождению новых опасных желаний, провоцирует конфликты, ускоряет развитие новой тревожности.

  То-то же.

Возможен ли самостоятельный психоанализ?

Карен Хорнби, в чем-то последовательница Фрейда, в чем-то резко отошедшая от его взглядов, считала, что да, возможен. В этой книге она подробно, тщательно и очень доступно отвечает в общем-то на три основных вопроса: в каких ситуациях доступен самоанализ, каким образом его следует проводить и что от него можно ожидать.

На нескольких примерах своих пациентов, очень тщательно, подробно и доступно (извиняюсь за повторение) Хорни прослеживает возможности самоанализа, его технику и возможные результаты.

Кроме того, конечно же, есть вводная теоретическая часть и заключение.

Книга понравилась четкостью изложения, некоторыми интересными идеями, и какой-то явно пронизывающей все повествование любовью к людям, уважением к ним.

Книга заставляет задуматься, остановиться на мгновение и таки попытаться хоть что-то проанализировать, хоть как-то попытаться понять и, может быть, принять.

И даже если вы, как и я, не верите в возможность настоящего глубокого самоанализа, уверяю вас, что вы найдете в этом умном тексте много полезного, интересного, и, как мне кажется, верного, того, что немного развлечет, немного скрасит и немного даже облегчит нашу такую трудную, такую сложную, такую прекрасную жизнь.

Если честно, книга меня просто разорвала. Я не знаю, как воспринимают её психологически здоровые люди (кстати, люди, напишите мне, как вам), но мне было трудно её читать. И это не потому, что написано тяжелым языком или неинтересно. Наоборот, читала всю ночь, оторваться не могла. Просто я купила книгу про невротика, а оказалось, что про себя: только я успею подумать какую-нибудь спасительную мысль, как автор в следующем абзаце говорит, дескать, это еще один механизм защиты, дескать невротики так и поступают. И совершенно, СОВЕРШЕННО не говорит, как с этим жить. Что теперь делать?! Итог прочтения: я злая, невыспавшаяся, плачу каждые полчаса, и обречена никогда не наслаждаться жизнью. Классная книга! Очень рекомендую!!!

Автор с такой легкостью говорит о достаточно непростой теме, что даже далекий от психологии человек сможет понять основные идеи книги. Отзывы читателей говорят о том, что актуальность книги не потерялась до сих пор, хотя ей уже почти 90 лет.

Главная мысль книги в том, что неврозы формируются не только вследствие личных травм, но и под воздействием культурных, социальных и психологических условий жизни. Культура задаёт нормы и ценности, которые человек принимает как истину, но между культурными ожиданиями и реальными возможностями личности возникает конфликт, что может стать причиной тревоги и внутренних противоречий.

Таким образом тревога становится базовым состоянием невротика, которое способно не только сопровождать его, но и формировать его поведение. Это состояние проявляется в подозрительности, нерешительности, стремлении к признанию, власти или независимости. Эти чувства формируют защитные стратегии, которые выражаются в стремлении угождать другим, доминировать или уходить в изоляцию.

Опасность стратегий заключается в том, что они хоть и помогают справиться с тревогой, но это временный эффект. В дальнейшем они приобретают деструктивную силу от которой трудно избавиться. Автор утверждает, что истоки такого состояния часто лежат в детстве, где дефицит любви или чрезмерная опека становится причиной формирования тревожности.

Несмотря на простоту языка, тема сложная, поэтому имеет смысл в перечитывании этой книги для лучшего усвоения материала.