Характеры

Чем отличается подлолюбие от подлокорыстия?
Что почерпнёт современный клеветник из технологий древнегреческого злословия?
Если некто приколотил над своими дверьми бычий лоб с рогами, что он рассчитывает с этого поиметь?
Какой стих из Гомера - единственный - помнят наизусть приверженцы олигархии?
Что подают за столом у крохобора?
Зачем угодливому держать в доме обезьяну?
Почему у отчаянного ёж за пазухой?
Что такое притворство, связанное с самоумалением в действиях и в речах? Ни за что не догадаетесь, это ирония! Вот что означал этот термин в третьем веке до Рождества Христова. А ироник - это тот, кто любит прибедняться и подавляет свои эмоции, особенно враждебность.
Ещё хорошее словище: опсиматия, то есть усердие не по возрасту, когда пожилой уже дяденька пускается в молодёжные развлечения, например, театр, танцы или уж совсем антисоциально: В бане он выступает борцом и при этом поминутно виляет задом, желая этим показать, что он опытный борец. Признайтесь, есть ли у вас знакомые опсиматы и виляют ли они.
Тридцать маленьких рассказиков, тридцать открыток из эпохи расцвета, нечувствительно перетекающего в упадок. Песочные часы афинского государства уже перевёрнуты, и с сухим шуршанием песок заметает былые свершения. Демократию уничтожили. Чужеземные цари-македонцы благоволят философам и учёным, которые, в свою очередь, с важным видом вещают о праве сильного и обязанности всех остальных подчиняться и не прекословить. А на агоре изо дня в день шумят собрания, от которых уже ничего не зависит.
Феофраст был тихий созерцатель, кабинетный любитель мудрости. Он не проповедовал с высокой трибуны необходимость самовластья и прелести кнута, а верил. что каждый может выбрать лучший способ поведения и лучшую долю. Но отчего-то не выбирает, хотелось бы знать, отчего? И его частное собрание недостатков, каждый из которых формирует определённый образ личности, актуально - хотите верьте, хотите нет - уже более двух тысячелетий.
Понятно, что изменилось очень многое: комментариев к тексту требуется больше, чем самого текста. И суть даже не в перемене календаря, мер и весов, а в коренном переустройстве общества. Так, женских характеров у Феофраста нет. У женщин не было общественного бытия, а значит, не полагалось и характера. То же можно сказать и о рабах, самый лучший раб - бесхарактерный, как известно. Но потрясающая живость всех "бессовестных", "высокомерных" и "недоверчивых" свободных афинян как-то приближает, делает доступными тонкие условности их давно исчезнувшего быта.
Неотёсанный: (7) Садится он, задрав плащ выше колен, так что видна его нагота. (8) На улицах города ничто его не удивляет и не поражает, и только когда увидит быка, осла или козла, то останавливается и внимательно разглядывает. (9) Доставая что-нибудь из кладовой, он тут же наестся и хлебнет неразбавленного вина. (10) Пекарку он сначала украдкой притиснет, а затем намелет с ней муку для всех домашних и для себя. Деревенщина всегда деревенщина, я себя узнаю (за вычетом плаща и взаимоотношений с пекаркой).
Угодливый: Волосы свои то и дело подстригает, зубы у него всегда белые, еще не поношенную, верхнюю одежду меняет, натирается благовониями. Ну надо же, на что готов ради похвалы окружающих: чистит зубы.
Бесстыдный: (2) Повстречавшись со свободными женщинами, он задирает плащ и показывает свой пол... (7) Он сам покупает на рынке для себя съестное... Эксгибиционизм - это ещё ладно, но самому ходить за покупками - вызов всей античной культуре!
Суеверный (3) И если ласка перебежит дорогу, то подождет, пока кто-либо другой не перейдет или пока сам не перекинет три камня через дорогу. Можно себе представить, каким испытанием для греческого суевера стал бы чёрный кот.
Нечистоплотный. (11) Если ему нужно сплюнуть за столом, он плюет на виночерпия. Какая опасная профессия виночерпий.
Назойливый (7) При домочадцах он способен спросить: "Скажи-ка, мамаша, какой это был для тебя денек, когда ты меня в муках рожала?". И затем сам отвечает за мать, что все же это было отрадно...

В общем, не пропустите. С третьего века до Рождества Христова лежит и нас дожидается замечательный повод посмеяться над чужими стереотипами и призадуматься о наших собственных. А Феофрасту честь и хвала, и вечная достойная память.

Книга Феофраста – известного греческого учёного, ученика Платона и друга Аристотеля – лучшая иллюстрация того, что со временем люди не меняются. И уж точно не меняются человеческие пороки и добродетели. Впрочем, о добродетелях он не пишет, зато пороки классифицирует самым подробным образом. Надо признать, что автор делает это с большим юмором, не стесняется прибегать к гиперболам, так что книга походит на сборник сатирических миниатюр. Читая её, то и дело вспоминаешь каких-то знакомых (и старательно отрицаешь наличие подобных качеств у себя):

Если что и изменилось, то некоторые значения слов. Например, под иронией и отчаянностью мы понимаем нечто иное, чем древние греки (и в большинстве случаев для нас это добродетели). Зато некоторые явления и по сей день наблюдаются (скажем, опсиматия), но само слово вышло из активного обихода. В качестве дополнительного бонуса из книги можно узнать, чем подлолюбие отличается от подлокорыстия.
Самое же забавное, что среди пороков не рассматриваются жестокость или злобный нрав, зато много внимания уделяется мелочности, болтливости, бессовестности и бесстыдству. Всё же, какое время, такие и песни.

А Феофраст - вот какой человек. Созерцал, наблюдал за людьми и написал прекрасное сочинение о 30 человеческих типах, которое скрасило мой вечер. В целом, произведение воспринималось как театральная постановка, героями которой были ироник, крохобор, болтун, пустослов и другие. И пусть сценарий был один и тот же, каждый акт был занимателен и забавен. Феофраст помимо определения давал еще различные бытовые ситуации, показывал, как ведет себя тот или иной персонаж в театре или же, например, в суде. Было интересно сравнить представление образов разных типов людей Феофраста с моим пониманием данных образов. С первого взгляда кажется, что с тех пор изменилось многое, но основа все же осталась прежней. Советую прочитать, книга маленькая, но приносит много удовольствия.

Замечательная крохотная зарисовка основных метафизических (то бишь, навеки вечные данных, как-будто неизменных и изолированных от всего остального) характеров, выпукло показанных, на примере одной личности, только одну особенность.

Может быть, если читать в оригинале на латинском, возможно было бы полнее насладиться чтением. Может быть, сохранись больше рукописей, можно было бы оценить более высоко данную работу. Естественно до Лабрюйера, Ларошфуко и Паскаля сие творение не может дотянуться. Однако в ней есть уникальные оттенки характеров, запечатленные достаточно остроумно и метко.

Любимейшее средство художественной выразительности у Феофраста - это гипербола доведенная до предельно возможной крайности, которая выдавливает все остальные оттенки. Это, конечно, весело, но чего-то не хватает. Лабрюйер впоследствии учтёт данное упущение и обогатит мир своими "Характерами", в которых личности наделены противоборством противоречивых чувств что сосредоточены в человеке и которые напрямую зависят от окружающей действительности.

Одна из тех книг, которые я часто перечитываю. Для меня это летнее чтение, в жару (эх...). Крохотная эта книжица позволяет одним глазом заглянуть в Древнюю Грецию, увидеть живых людей, простых, со всеми их недостатками. Ещё, пожалуй, интересно как проявлялись тогда, две с половиной тысячи лет назад, хорошо известные нам человеческие черты:
Скупой:

Суеверный:

Несуразный/бестолковый/тупоумный:

На этот раз я читала Теофраста сразу в 3 переводах одновременно. Книжица, кстати, настолько мала, что я потратила на чтение всего два дня, да и то, потому что не было нужного настроения.
Худший перевод – однозначно О.М. Фрейденберг. Когда она что-то не понимает, не особо напрягается, так и шлёпает как есть, словно школьница-троечница. К сожалению, не выписала самое вопиющее, только вот:
Фрейденберг:

Поднимает быка в 60 лет? Да он крут!
Стратановский:

(справедливости ради, у Фрейденберг про голову поясняется в примечаниях)
Фрейденберг:

Баранов?!
Смирин:

Какой из двух других переводов лучше, Г.А.Стратановского или В. Смирина, я так и не решила.
Самый "художественный" - у Стратановского. В том смысле, что переводчик готов пожертвовать формой ради донесения мысли Теофраста. У него самые яркие образы, и самые запоминающиеся. Но порой Смирин переводит лучше. Стратановский не всегда находит аналог теофрастовским характерам в русском языке, так и оставляет "ирония" (у Смирина "притворщик") или "опсиматия" (у Смирина "молодящийся", у Фрейденберг "запоздалое ученье").
Забавно сравнивать насколько отличаются переводы:
О.М. Фрейденберг

Г.А.Стратановский

В. Смирин

Знала бы я древнегреческий - почитала бы в оригинале. А так, в следующий раз надо будет ещё переводик-другой добавить, для полноты картины :)

Неплохой такой древнегреческий научпоп. Как любой хорошо сделанный научпоп, читается легко за вечер, а не так, как ожидаешь будет читаться книга древнегреческого философа. Хотя и это дело привычки, кто бы что ни говорил.

Обложка у издания Азбуки очень продумано сделана: имено такими и есть описания характеров Теофрастом – сведёнными к одному конкретному свойству, часто негативному, и обязательно проявляющемуся внешне, в образе человека и его поведении. Довольно примитивно всё было в те времена, намекает она.

Половина книги это предисловие переводчика.)) Мне очень понравилось, побольше бы таких переводчиков на нашей планете. К тому же, я люблю долгие предисловия, если они с усердством и прилежностью качественно написаны – так в итоге отпадает необходимость самому пол дня гуглить и искать дополнительные материалы, а если ещё и есть нужда, то уже знаешь, куда конкретно копать. Здесь же О.М. Фрейдберг объясняет конкретно исторические особенности и как тогда какие слова воспринимались.

Что касается остальной половины книги, то … )) Только половина её это творение Теофраста, а остальное – примечания. Красота!

Я читала перевод по изложению Фосса, у которого странное предисловие с обращением к Поликлету (по этому имени гуглится только некий скульптор, живший на столетие раньше), возможно, написанное не самим Теофрастом.

Впервые я тут прочитала про птицегадателей – предсказателей по птичьему полёту. Забавно оказалось.

Теофраст описывает своих современников настолько ярко, что от каждой строки так и несёт древнегреческим колоритом. Если такого душа желает – советую почитать.

Феофраст или же Теофраст (две разных традиции транслитерации буквы Θ) прозвище древнегреческого мыслителя Тиртама, означающее богоречивый. Фоефраст (370 г. до н. э. - около 288 г. до н. э.) прожил удивительно долгую жизнь, был учеником Платона и Аристотеля От последнего принял в управление знаменитый Ликей. Он был основателем ботаники и географии растений.

В Характерах представлены 30 психологических портретов:

1) Ирония - ближе к современному сарказму.
2) Льстивость - недостойное обхождение, выгодное льстецу .
3) Пустословие
4) Неотесанность - невоспитанность + непристойность.
5) Угодливость - неуклюжее стремление любой ценой доставить удовольствие.
6) Отчаянность - только с дурной коннотацией - пренебрежение к собственной репутации.
7) Болтливость - отличается от пустословия тем, что в то время как пустослов склонен к длинным и нудным речам, болтун - активный пиз...ун.
8) Вестовщичество - выдумка ложных историй и новостей, преимущественно, бескорыстная.
9) Бессовестность - пренебрежение доброй славой ради корысти. как и Отчаянность, но без экстремальных поступков.
10) Крохоборство.
11) Бесстыдство - озорство.
12) Бестактность.
13) Суетливость - излишние усердия из добрых побуждений.
14) Тупоумие - душевная вялость, автоматизм действий, рассеянность.
15) Грубость.
16) Суеверие.
17) Ворчливость.
18) Недоверчивость.
19) Нечистоплотность - в буквальном смысле, то есть, не слежение за своим телом и т. п.
20) Назойливость.
21) Тщеславие - абсолютно негативная коннотация - низменное стремление к почету, включающее и то что сейчас отнесли бы к статусному потреблению, понтам.
22) Скаредность - масштабное крохоборство.
23) Бахвальство - хвастовство.
24) Высокомерие.
25) Трусость.
26) Приверженность к олигархии - весьма интересная черта характера. Это - желание сконцентрировать власть в руках одного человека или элиты и ненависть к простому народу и его представителям.
27) Опсимация - ныне, медицинский термин. Неумеренное и неадекватное стремление пожилого человека молодится.
28) Злоязычие.
29) Подлолюбие - якшание с негодяями, которых подлолюб назовет людьми без предрассудков. Такие люди считают, что все по природе нечестны. По сути - активный цинизм.
30) Подлокорыстие - стремление к постыдной корысти.

Как можно узнать из комментариев в издании Литературных Памятников, в конце многих глав-характеров в средние века были сделаны небольшие добавления, обычно или тавтологичные или неверные.