Земля Соленых Скал. Таинственные следы

"Земля Соленых Скал" автобиографическая повесть, написанная Сат-Оком, что в переводе означает "Длинное перо", он же Станислав Суплатович.
Замечательно произведение, которое рассказывает о жизни индейского племени в лесах Канады, об их обычаях и нравах, о племени и жизни-суровой, но такой интересной.
Необыкновенная книга.
Не буду писать много слов про произведение, его стоит прочитать.
А еще стоит хотя бы одним глазком взглянуть на описание жизни самого автора-Сат-Ока, не такой безмятежной и легкой.

♪ 1 ♪ (перейдите по ссылке и включите саундтрек)
Ути, не поддавайся этому соблазну. Не верь всему, что тебе так жаждут поведать. Широко раскрой уши, но держи свое сердце закрытым. Эй, ути, я же вижу, как ярко сверкают твои глаза при слове «индейцы»! Большой брат знает, ты считаешь их единственными настоящими взрослыми, а мы все вокруг тебя — какая-то неудачная подделка под взрослых. Мы дети, которые играли во взрослую жизнь — и проиграли. Мы для тебя словно сгнившие цветы жизни, не правда ли?

Твой большой брат уверен, что каждый уважающий себя ути проходит через эти мысли: «почему взрослые такие странные» или «вот когда я вырасту, я ни за что не буду таким, как все эти скучные взрослые». Ох, не пугайся ты так, словно я умею читать твои мысли, хаха! Этот ути такой забавный. Уверен, что сейчас, когда история про земли Соленых Скал только начинается, внутри себя ты танцуешь и предвкушаешь услышать про понятный мир, про великих воинов и настоящие битвы с медведями, про искусство бесшумной охоты и суровое выживание в дикой природе. И также уверен: когда эта история закончится, ты с боевым кличем убежишь от нас к соседским Молодым Волкам, чтобы накостылять им хорошенько за то, что они посмели пробраться на твои земли. Не спорю, они давно напросились, постоянно теряя на нашей поляне свои мячи, воланчики, фрисби и прочий мусор, как у себя дома. Дерзкие мальчишки! Беги, ути, если что, большой брат прикроет.

Впрочем, вернемся к нашим индейцам. Все, о чем я тебя прошу, — это поумерить свои восторги. Не надо надрезать ладони и брататься кровью с избранными «краснокожими» или заключать братский союз с родной землей. Не стоит прокалывать кожу на щиколотках иголками, чтобы прикрепить к ногам священные медвежьи черепа (временно замененные на колеса от давно разбитого игрушечного камаза). И уж тем более не стоит мастерить из старой хоккейной клюшки нашего отца томагавк, который потом разобьет окно в твоей школе и которым наша мать отхлестает тебя по обеим ягодицам. Ути, большой брат тебя, конечно, прикроет, но не от матери же.

♪ 2 ♪ (перейдите по ссылке и включите саундтрек)
Знаю, знаю, ты прямо сейчас думаешь о том, как твой большой мохнатый брат, которым ты так гордился, превратился в скучного взрослого, что только и думает о последствиях. Ты недоумеваешь, как брат из мокве — медведя, — превратился в трусливого беззубого бобра. Повершенный колосс и тот имеет больше достоинства, чем большой брат, что заперся дома и с опаской смотрит на все на свете. Оправдываться не буду, но, слушая историю Сат-Ока — Длинного Пера, — рассказывающего о своем детстве в племени шеванезов где-то в канадской тайге, подумай вот о чем: маленькие ути в этом племени берут на себя ответственность за свои поступки уже в пять лет. Так рано они узнают цену слову, цену силе, цену жизни и смерти. В пять лет Сат-Ок был оторван от материнской юбки и отправлен учиться охоте, войне и пути воина. Он был младшим сыном вождя и любимым сыном своей белой матери, но не имел никаких поблажек на пути взросления. Где-то в девять лет он победил Орла и получил свое имя, распрощавшись с детством безымянного ути, а ты в свои — сколько тебе там? — все еще остаешься маленьким доверчивым ути, даром, что имя тебе дали при рождении.

Индейцы взрослеют рано, даже выдуманные. К нам же понимание ответственности приходит хорошо если со зрелостью, после череды испытаний и обид, когда нас предавали и когда предавали мы сами. Я прошу тебя быть осторожнее и недоверчивее, ибо хочу уберечь от излишней боли — хотя и понимаю, что без этой боли ты не станешь взрослым, которого сам смог бы уважать. Но мне интересно, уважал ли Сат-Ок взрослую версию себя? Он написал книгу о своем индейском детстве, будучи сильно взрослым, и в его повествовании полно высоконравственных идеалов — честности, верности, дружбы, чести и доблести и прочего. Но другие люди не раз обвиняли Сат-Ока в лживости, фантазерстве, постоянных противоречиях самому себе и плохом знании предмета, о котором писал. Проще говоря, они обвиняли его в том, что он не был настоящим индейцем. Если он правда им не был, мне интересно, уважал ли он себя — с учетом тех идеалов, которые транслировал в своих книгах?

Впрочем, это не важно. История про земли Соленых Скал такая яркая, такая правдоподобная, красивая и захватывающая (хотя это, наоборот, наводит на мысли об ее искусственности), что ею проникнется даже самый черствых взрослый вроде меня. Ути, ты не представляешь, сколько раз я, читая эту книгу, напоминал себе: «Не поддавайся». Я буквально запрещал себе верить этим сладким речам — и это я-то, прожженный циник. В любой другой ситуации никакого напоминания даже не понадобилось бы. Но книга была настолько хороша, что я регулярно ловил себя на остром желании вскочить, куда-то бежать и с кем-то бороться за права угнетаемых малых народностей. Большому брату до сих пор любопытно, было ли это замыслом автора?..

Впрочем, не важно, был он настоящим индейцем или нет, важно, что он придерживался своей истории до самого конца. Как говорится, взялся врать — ври до конца. И желательно не попадайся на лжи. Но уж если попался, оправдывайся плохой памятью, жизненными потрясениями и помутнением рассудка. Если Сат-Ок был мистификатором, он хорошо придерживался этих правил.

Но если он все-таки врал, знаешь, ути, большому брату очень жаль этого несчастного романтика, проигравшего реальности.

♪ 3 ♪ (перейдите по ссылке и включите саундтрек)
Это, разумеется, при условии, что он не был агентом паранойи. Это только между нами, ути, но, по одной из версий, Сат-Ок делал то, что делал, потому что получил заказ от Советского Союза на пропагандистскую борьбу против западных капиталистов-угнетателей. Хм, какое из этих слов ты не понимаешь? Что, все?! Ладно, скажу иначе: Сат-Ок сказал, что он индеец, и рассказал историю о свободном племени шеванезов, которое пыталось жить по заветам предков, но проиграло прогрессу и белым людям с огненными палками. Причем, сделал это настолько красноречиво, что его слушатели и читатели прониклись искренней ненавистью к тем, кто посмел притеснять этот гордый вольный народ. И совершенно случайно это оказалось выгодно властям той страны, в которой жил Сат-Ок к тому времени, когда решил рассказать свою историю. Потому что власти той страны как раз боролись против подобных угнетателей, притеснителей и завоевателей с огненными палками. Которые, по удачному стечению обстоятельств, жили на том же самом континенте, что и угнетатели, притеснители и завоеватели шеванезов. (Впрочем, по информации Сат-Ока, они только пытались, но так и не смогли завоевать их. Шеванезам пришлось покинуть плодородную и обильную на живность малую родину и отправиться в негостеприимные земли Соленых Скал, они уступили натиску, но так и не проиграли, за что я безмерно ими восхищаюсь).

Однако мне не нравится эта версия, пахнущая дешевой конспирологией, потому что даже сам Сат-Ок не раз повторял: «Есть одна человеческая доброта и одно человеческое зло, и хотя цвет кожи у людей не одинаковый, жизнь у всех одинакова». Я постоянно держал в голове эти его слова, и они стали вторым источником восхищения от прочитанного. Ох, погоди, говоришь, снова ничего не понял? Если тебе будет так понятнее, ути, то скажу своими словами: все люди одинаковы, и нет такого народа, который был бы больше способен ко злу, чем прочие. Даже если белые люди развязали войну против индейцев, даже если методы их были бесчестны и позорны, плохими их делало не происхождение, не кровь и не принадлежность к белым людям, а то, что они совершали поступки и делали выборы, за которые не могли взять на себя настоящую ответственность. Даже воплощенное зло, Вап-нап-ао — Белая Змея, — всегда оправдывался тем, что это де не он воюет против индейцев, он просто получил такой приказ. Никакой личной ответственности, не правда ли? В то время как Молодых Волков племени шеванезов с детства учили делать осознанный выбор. Уже одно это можно счесть диссидентством!

Ох, снова большой брат тебя загружает, глупый маленький ути. Ну ничего, ничего, нет такой горы, которую мы не могли бы преодолеть, даже если это гора твоей наивности или моей депрессии. Я просто хотел попросить тебя отбросить все наносное, остаться наедине с историей и задуматься, зачем же все-таки автор ее опубликовал (не суть важно, выдумав или взяв за основу истину)? Он хотел получить сочувствие или же вдохновить на добро? Он пытался развлечь своих читателей и заставить их почувствовать себя немного лучше в своей унылой реальности — или пытался удержать в памяти воспоминания детства, настолько драгоценные, что в них невольно не осталось места для настоящих трагедий и долговременных огорчений?

♪ 4 ♪ (перейдите по ссылке и включите саундтрек)
С какой стороны ни посмотри (если исключить сторону анализа логических и фактических ошибок), это книга для взрослых, ностальгирующих о детстве. Да, тема ее несколько специфична (хотя сейчас трудно найти взрослого, который хотя бы раз в жизни не играл в индейцев), но во времена написания индейцы еще не были в моде, про них едва ли кто-то что-то знал, ими мало кто интересовался. И тут в Польше появляется писатель-индеанист, которые называет себя индейцем, пишет про индейцев, порождает движение друзей индейцев, повсюду выступает с историями об индийских обычаях. Он стал отцом целой модной культуры, однако в основе своей его первая книга была гимном детству. Я даже не уверен, что в книге Сат-Ок был старше десяти лет, то есть вся история охватывает его жизнь примерно с пяти до девяти лет. Как будто после этого жизнь закончилась, как будто после этого ничто больше не имело значения. (Впрочем, я не читал других его книг, кто знает, может, там было символическое продолжение?)

Но я, как взрослый, который почти ничего не помнит о своем детстве (в психологии это вроде называется вытеснением?) и уж во всяком случае не считает его достойным ностальгии, этот я больше смотрел не на Сат-Ока, а на его окружение. И знаешь что оказалось, ути? Сат-Ок довольно скромен, по моим меркам настоящий главный герой книги — это его брат, Танто (Железный Глаз). Это он первым повзрослел и познал вину за то, что в их жилах течет кровь белых людей по матери. Это он первым отправился на тропу войны с белыми и это он был тем, кто отправился в самое опасное путешествие в их жизни, чтобы спасти все племя. Он принимал решения, он действовал — хороший малый, главный герой, меняющий мир, иногда проигрывающий, но никогда не побежденный. А Сат-Ок был так, сбоку припека, болтался рядом, как беличий хвост на шапке, подсобляя брату то тут, то там. Немного наивное обожание младшим старшего меня умиляло отчасти, но больше раздражало, так как я постоянно чувствовал, что из-за искаженной призмы восприятия вижу Танто более плоским человеком, чем он мог бы быть. Ненавижу плоских людей. Знаешь, ути, хотя я ничего не имею против книг для детей, сам все-таки в будущем не хотел бы их больше читать.

♪ 5 ♪ (перейдите по ссылке и включите саундтрек)
С другой стороны, ути, я, наверное, даже благодарен духам предков и великому Маниту за то, что это была книга для детей, ведь в ней все закончилось хорошо. Дочитав до конца, я вздохнул с таким облегчением, что, наверное, даже горы слышали меня. Помнишь, ты еще проснулся от этого звука и спросил, сонно потирая глаза, а что собственно говоря случилось?

Облегчение ощущалось странно. Я знал, что ничего не может закончиться хорошо, — я же проходил всемирную историю в школе, про судьбу индейцев в Северной Америке не слышал только глухой. Но в то же время я был рад, что все закончилось победой духа. Главный герой всех спас, а потом еще раз всех спас, а его маленький брат сохранил в памяти и этот подвиг, и последовавшую за ним свободу? На что похожа свобода индейского племени в Северной Америке тридцатых годов? Она похожа на мертвое дерево, что по весне вдруг набухло почками, — такое беззащитное, но такое многообещающее. Она похожа на смерть огромного медведя в конце зимы — такого огромного, что им можно накормить все племя не по одному разу, но разве бывают такие медведи в конце зимы? Я хочу сказать, это что-то такое несбыточное и одновременно внушающее оптимизм, что об этом невозможно думать с отчаянием. Из-за этого мне и было странно.

Прости, ути, твой большой мохнатый брат слишком стар, чтобы думать хорошо о чем-то, только потому, что кто-то так сказал. Но если бы меня попросили думать о чем-то плохо, если бы мне предложили терзаться болью из-за неизбежного поражения и отобранной воли, я бы, пожалуй, сразу выкинул такую книгу в окно, а потом всем бы говорил, что так и было: окно всегда было разбито, и я здесь ни при чем. Но это уже была бы совсем другая история.

Замечательная находка в рамках флэшмоба 2016.
Если вы любите советскую подростковую литературу, то эта книга обязательно вам понравится, хотя автор ее -не советский писатель. Но об авторе - немного позже.
Главный герой повести - мальчик-индеец из вольного племени шеванезов. В начале истории ему всего 5 лет, и у него нет даже имени, все называют его просто ути - малыш. Однако этот малыш должен стать мужчиной, охотником и воином. Для этого его отводят в лагерь Молодых Волков - настоящую школу, где он изучит, как найти и выследить зверя, как победить грозного хищника, как накормить себя и товарищей. Вот так и рос бы наш ути, получивший со временем красивое имя Сат-Ок - Длинное Перо - в согласии с природой и духами, не прийди на земли его племени белые. А белым вольное племя мешает, ведь их законы построены так, что для того, чтобы прокормить собственных детей, они вынуждены морить голодом в резервациях чужих женщин, стариков и ребят. Сат-Ок и его брат чувствуют, что им в борьбе с белыми отведена особая роль, ведь они - дети не только вождя своего племени, но и белой женщины, которую прозвали Белой Тучкой.
Эта история - о борьбе и мужестве, о красивом утраченном мире, о крае свободы и легенд. В ней много песен и преданий индейцев, в достоверности которых сомневаться не приходится: повесть автобиографична. Сат-Ок, автор и персонаж - сын польской революционерки, сбежавшей через Чукотку и Аляску в Канаду и ставшей женой вождя. Биография его необычна настолько, что никакой фантазии не под силу сочинить такую историю.

Сат-Ок, или Сат-Окх, известный также как Стани́слав Суплатович — сын сбежавшей из Сибири польки Станиславы Суплатович и вождя племени шеванезов Леоо-Карко-Оно-Ма (Высокого Орла). Детство и юность он провёл в племени своего отца, на Аляске, где рос и воспитывался вместе с другими молодыми шауни.
«Земля солёных скал» — первая книга Сат-Ока, в которой он рассказывает о своём взрослении, первой охоте, о том, как получил он своё имя, подстрелив большого горного орла («Сат-Окх» означает «Длинное перо») и, конечно же, о борьбе с белыми людьми, пытавшимися правдами и неправдами склонить племя к переселению в резервации (а дело было, между прочим, в двадцатом веке!).
И хотя многие (включая Википедию) скептически относятся к автобиографии Сат-Ока, намекая на то, что никем не подтверждённые данные о его рождении и детстве могут оказаться ловкой мистификацией, «Земля солёных скал» в любом случае представляет огромный интерес как с точки зрения этнографии, так и с точки зрения просто художественного чтения. Книга написана очень лёгким языком, в который очень гармонично и ненавязчиво вплетает Сат-Ок местные названия животных, растений, ветров и гор. Читать советую всем, начиная с 12-14-летнего возраста.
Есть аудиокнига в профессиональной озвучке Маргариты Ивановой.

Первое впечатление может быть обманчиво! По началу история напоминает долгий рассказ о жизни маленького мальчика. Но если сперва познакомится с биографией самого писателя, то отношение к происходящему в книге меняется. Понимая, что все описанное происходило на самом деле, возникает чувство присутствия. Это редкое явление, когда проникаешься культурой, историей, воспитанием другого народа. Герои оживают, читателя охватывает волнение, неудержимо хочется узнать больше, читать быстрее. Повествование ведется от первого лица, самого Сат Ока, который описывает свои детские годы. Те мысли и ощущения ребенка, что не познал большой мир, а знает только о своей семье, племени шиванезов. У них установлены свои правила и порядки: первым всегда говорит старший, каждый должен уметь самостоятельно добывать еду, слово вождя закон. Мальчиков забирают от матерей и направляют в лагерь Молодых Волков. Там они обучаются мудрости у старших воинов. И там же они получают свое имя, совершая подвиг. До этого им имя "ути", что значит "малыш".
А дальше маленький мальчик становится мужчиной, получает имя и узнает о вражде их племени и белых людей. Интересны моменты, когда постепенно раскрываются причины неприязни белых к индейцам. И становится страшно от того, как безжалостно уничтожались люди ради захвата земли и золота. Когда большие племена загонялись на маленькую территорию, где им, живущим в гармонии с природой, доставалась опустошенные леса. Согласие на мирный договор значит подписать смертный приговор и обречь родных на гибель. Казалось бы, книга о детских годах одного человека, но всего за несколько лет Сат Ок пережил множество невероятных приключений, о которых человек живущий в городе и помыслить не может.

Как приятно читать книги, написанные из первых уст. Как замечательно, когда автор видел, то о чём пишет. Как чудесно, когда в книге есть много познавательной информации.
Я очень рада, что ко мне попала эта книга. Раньше, я бы не взяла её, но опыт научил меня экспериментировать в выборе книг. И я не пожалела.
Сат-Ок - сын Высокого Орла, вождя племени шеванезов, и польской девушки Станиславы, Белой Тучки. В своей книге, он описывает жизнь и обычаи своего племени, свои приключения со своим братов Танто, другом Неистовой Русью. И я часто поражалась смелость и отвагой индейцев, их традициями, Возьмём, к примеру, обряд Посвящения. Для нас он покажется жестоким, но для них он является естественным.
Очень тяжело было читать, про бесчеловечность белых людей. Да, это нам известно ещё из курса истории, но там нам говорят только скучные факты. Намного же интереснее читать об этом из уст свидетеля. Раньше я думала, что индейцы - это какой-то дикий народ. Но прочитав книгу, я осознала, что они добрые сердцем люди, они поклоняются своим духам, у них есть свой колдун, они родны с природой. И в отличие от многих из нас, они берегут традиции своего народа.
В заключение хочу сказать, не судите по обложке книгу. Ведь эта книга непримечательная, но очень интересная.

Судя по имени автора, автобиографическое произведение, включающее в себя несколько составляющих. Во-первых, история инициации, где мальчик отправился в лагерь для получения имени, где ожидаются охота, подвижно-сценарные игры и многое другое. Там же мальчик познакомится с братом и найдёт друга, с которым будет часто соперничать. Понравилась упомянутая в повести легенда о женщине и двух кандидатах в её мужья, вообще поэтично получилось в конце почти каждой главы оставлять стихотворение строки. Особенность описываемого времени также включил в себя приход Белого Змея, пожелавшего загнать племя в резервацию. А Солёные Скалы оказались роковым местом. Красивым показался финал, хоть слегка жёсткий и похожий на кадр из фильма.
Вид ругательства понравился:

Как-то больше запоминается медвежьи охоты, а не борьба с орлом.

Как сокол в полете, над миром мчись,
Посети леса, долины и горы.
Когда же старость к тебе придет,
Отрадно будет о юности вспомнить.

Я познакомилась с этой книгой еще в детстве. И вот, наткнувшись на нее недавно, с удовольствием перечитала.
Это прекрасное произведение, простое и сложное одновременно. Необычно в нем и то, что при всей своей казалось бы художественности, это автобиография, а ее автор и герой - не только индеец, но и поляк по происхождению (необычная смесь, правда?). В книге очень много поэтичных моментов. Язык красивый, плавный и текучий как вода.
Я думаю, книга стоит того, чтобы ее читать и перечитывать.