Логотип LiveLibbetaК основной версии
Обложка
User AvatarВаша оценка
4,1
(304)

Дневники Зевса

Морис Дрюон
«Я, Зевс, царь богов, бог царей, поведаю вам свою историю...» С этими словами великий Громовержец обращается к смертным, живущим на Земле, чтобы донести до них правду о событиях, известных человеческому роду из мифов и легенд. Наконец-то у нас появилась возможность узнать все из первых рук! Когда люди представляют себе древнегреческих богов, они видят их сидящими на престолах или расположившимися на роскошных ложах. Однако из дневников Зевса мы узнаем, что жизнь небожителей была трудна и сурова...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1
304 оценки
  • 5
    42%
  • 4
    36%
  • 3
    16%
  • 2
    5%
  • 1
    1%
User AvatarВаша оценка
Прочитали 338Хотят прочитать 1028

Рецензии

  • Аватар пользователя
    Аноним22 сентября 2020 г.

    Божественное самолюбование

    Когда-то давно я очень любила древнегреческие мифы, ведь они, как и любые другие сказки, пропитаны магией и чудесами, а сама колыбель европейской цивилизации окутана исторической славой и загадками. Остатки былой роскоши до сих пор вызывают трепет и необычайный интерес. Поэтому я просто не могла пройти мимо книги, где автор "Проклятых королей" преподносит свою версию мифов, да ещё и от лица Зевса. Наверное, изначально мои ожидания были слишком завышены, и мне хотелось увидеть чудо, но увы... Ничего принципиально нового в книге нет, она скорее является простым пересказом древних легенд, разве что чуть более последовательно соединённых и представленных глазами одного из главных участников. Автор не пытался выставить богов в выгодном свете, порой даже как будто специально выпячивая их недостатки.
    Первая часть книги рассказывает о становлении Зевса как царя богов, о сотворении мира и о предках олимпийцев. Много внимания уделяется тому, как Зевс завоевал власть, о том, как искал себе союзниц. И эта часть была для меня самой тяжёлой и противной. Раньше мне казалось, будто его любовные похождения среди человеческих женщин многочисленны и беспорядочны, но это просто цветочки по сравнению с тем, как он вёл себя с богинями. К середине книги у меня начало возникать стойкое чувство, будто я держу в руках дневник отъявленного бабника и женоненавистника, а к концу книги я убедилась в этом на все сто процентов. Отношение ко всему женскому полу в сюжете настолько пренебрежительное и уничижительное, что возникает желание организовать на Олимпе бабий бунт, и непременно такой, чтобы жестокий и беспощадный. Если в начале Зевс рассказывал, насколько жёны страдали при правлении его отца Крона, то потом, использовав их в своих целях, не старался хоть что-то изменить в лучшую сторону. У него вообще позиция ко всем ним была из разряда поматросил и бросил. Об отношении к человеческим женщинам даже говорить не хочу, там оправданием типа "они сами меня позвали" покрываются все его грешки.
    Со второй частью книги отношения у меня сложились получше, потому что там больше внимания уделяется становлению божественных детей Зевса от Геры и других женщин. Поскольку в основном речь идёт о мужчинах, то взгляд на давно знакомые образы того же Аполлона, Гермеса или Геракла показались мне весьма интересными. Они выглядят более понятными и цельными, чем можно представить по мифам. Если бы автор больше внимания уделял делам богов, а не их любовным похождениям, то может быть в конце концов общее впечатление осталось бы неплохим, а так... Это дневник мужика, который ненавидит и не хочет понимать противоположный пол, прячась за бесконечным самолюбованием.

    Читать далее
    96
    1,7K
  • Аватар пользователя
    Аноним2 января 2015 г.

    С самого начала чтение немного не задалось. Я вообще не поняла, почему автор извиняется, что он руководствуется греческой мифологией, а не римской. И греческими же именами. Камон, все школьники в курсе, что римская - просто калька с греческой, причем как и любой фанфик, хуже качеством. Хотя, может, это в моем мире все знают, а в мире Дрюона иначе, не зря же он по сюжету пытается объяснить, почему Зевса кто-то называет Юпитером и так далее.
    Итак, сюжет. Суровый бог-громовержец просыпается, оглядывается и решает, что люди как-то до хрена переврали в его истории, поэтому он сейчас все поведает сам. Традиционно, не приукрашивая. Сразу возникает вопрос: вы видели хотя бы одни честные мемуары? Историю пишут победители, побежденных давно нет, и права голоса у них тоже. Поэтому Зевс предстает перед нами этаким суровым и мудрым правителем. Он иногда ошибался, кто не ошибается, но, конечно же, каялся, развивался и становился лучше. Так закалялась сталь, а бог становился главным богом, круче которого только яйца, да горы.
    И, если почитать его откровения, то и налево он ходил "не корысти ради, а токмо волею пославшей мя супруги", сама ж изрекла пророчески, что надо.
    Все его откровения о семейной, личной и бурной половой жизни, а также фрейдистский анализ проблем Артемиды и прочих детей перемежаются псевдофилософскими размышлениями. Так сказать, разжеванный символизм. Если кто не знает, что подразумевали греки каким-то мифом, вам сюда, напоят-накормят-в баньке попарят. Плюс размышления в духе "не ругайте своего мужика, ему от этого еще больше налево бежать хочется", но в таком, афористичном ключе. Такое ощущение, что Дрюона немножко покусал Паоло Коэльо. Мифология - хорошо, попытка увязать все в единый сюжет - тоже, а вот вся эта философия - как-то не очень.

    P.S.
    Кто запутался в любовницах Зевса, я тут вкратце описала.
    P.P.S. По прочтении опять захотелось в Грецию. Чтобы море, солнце, горы, вкусные апельсины и помидорки, вино, йогурт и местный самогон! Зевс, ахаха, что ты делаешь, прекрати!
    Спасибо за внимание!

    Читать далее
    69
    605
  • Аватар пользователя
    Аноним27 ноября 2015 г.

    На тему греческих мифов не писал только ленивый, а если тот самый ленивый – историк, то даже он писал. Не мог обойти вниманием эту тему и Морис Дрюон. Он переписал греческую мифологию, возложив обязанности рассказчика на одного из главных героев – Зевса Громовержца. Такой маневр позволил внести в повествование больше субъективности, личного отношения к происходящему и даже некоторые философские наблюдения и рассуждения самого Дрюона относительно космогонии мифов.

    Но как бы логично не смотрелся Зевс в качестве главного действующего лица, новизны и разнообразия классическому сюжету это на выходе добавило не так уж и много. Царь богов, как проводник «организованности и упорядочивания хаоса» во всем придерживается разумных пределов и выбирает наиболее выгодный и соответственно предсказуемый путь. Его эмоции и желания всегда строго соотносятся с нормами осторожности. Даже великий бунт Зевса против своего отца Крона, при ближайшем рассмотрении оказывается всего лишь наилучшим способом выжить в жестоком мире.

    К достоинствам книги, которые однозначно исходили от Дрюона, отнесу любопытную привязку автора классической греческой хронологии к нашей реальной человеческой. Эволюция от простейших, ледниковый период, падение и взлет цивилизаций – все это максимально обосновано мифологией и наоборот. Также в плюсик книге – авторские рассуждения о божественном. Некое противопоставление язычества, как естественной природной религии и христианства/мусульманства/иудаизма, как искусственно созданных человеком религий. И как минимум с одним метким замечанием автора не поспоришь – в Древнем мире не было религиозных войн. Сражались за землю, золото, женщин, но не за религию. Со всех сторон очень интересный монолог, можно читать в отрыве от книги.

    Отдельно следует упомянуть один из ключевых моментов, как греческой мифологии в целом, так и этой книги непосредственно. Зевс и женщины. При чтении сухого академического изложения фактов диву даешься количеству возлюбленных, любовниц и детей, а когда читаешь «Тайный дневник Зевса»… ну вы поняли. Особенно меня повеселила точка зрения царя богов на происходящее. Зевс обвиняет женщин в изощренных эротических фантазиях и повальном желании изменить мужу с богом, что выражается в постоянном мысленном, а иногда и озвученном вслух призвании того или иного бога, чаще, конечно, его самого. На этом моменте мне невольно вспомнился Декамерон, и Бокаччо, который предлагает женщинам тратить на чтение романа «свободного времени столько, сколько не пошло на любовные утехи». Вот и у Зевса звучит идея о невероятной развращенности женщины. Дескать «какие только женские фантазии мне не пришлось исполнять (сатиры, змеи, золотой дождик, быки, даже близнецы мужей), умаялся. Нет, поймите меня правильно, я и сам поимел удовольствие от этих ночей, но какие же эти ваши женщины сексуально ненасытные. Страшно сказать!» Впору пожалеть бедняжку, сгорает на работе) XD

    ИТОГО: Неплохой выбор, если вы хотите обновить в памяти подробности греческой мифологии или собираетесь познакомиться с ней впервые. Но не самый яркий и запоминающийся вариант именно с точки зрения переосмысления греческих мифов.

    Читать далее
    61
    675
Все рецензии
Похожие книги

Цитаты

  • Аватар пользователя
    Аноним21 февраля 2013 г.

    Человек никогда не нуждается в правилах больше, чем когда предоставлен самому себе.

    20
    1,2K
  • Аватар пользователя
    Аноним21 февраля 2013 г.

    Свобода никогда не умирает в глубине темниц.

    20
    1,2K
  • Аватар пользователя
    Аноним13 июня 2011 г.

    Когда женщины говорят, что устали от любви, это чаще всего означает, что они устали лишь от любовника и уже заглядываются на кого-то другого.

    14
    1K
Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Другие издания

  • Дневники Зевса
  • Дневники Зевса