Цитаты из книги Федон. Пир. Федр

В самом деле: из опасения утратить одни наслаждения, из стремления к ним, благонравные люди воздержи­ваются от других обуревающих их наслаждений. 

Значит, все люди, исключая философов, мужественны по­ тому, что они страшатся из страха, хотя и нелепо, чтобы чело­век был мужественным из страха и трусости.

...живые рождаются из мертвых точно так же, как мертвые происходят от живых. Если так, то мы имеем, казалось бы, достаточное доказательство в пользу того, что души умерших непременно находятся где-то, откуда они снова рождаются.

...то, что мы в данный момент вспоминаем, мы когда-то в прежнее время изучили. А это было бы невозможно, если бы наша душа не существовала где-нибудь прежде, чем она не появилась в своем человеческом виде. Таким образом, и с этой точки зрения, душа, повидимому, бессмертна.

И мне приходила в голову такая мысль: отправляясь в Преисподнюю, не нисхо­дит ли он [Сократ] туда по велению божественного рока; что, прибыв туда, он будет и там счастлив, как никогда никто другой.

Оба эти чувства [радость и печаль] не хотят уживаться в человеке одновременно; если же кто стре­мится к первому и достигнет его, то это почти неизбежно за­ставляет его столкнуться и со вторым, и выходит так, что оба эти чувства как бы связаны с одного конца. 

Вот поэтому-то я и отношусь к смерти не с таким негодованием; напротив, я пи­таю твердую надежду, что для людей и после их смерти существует нечто и притом, согласно древнему преданию, нечто го­раздо лучшее для людей хороших, чем для дурных.

Все прочие люди, повидимому, не замечают, что те, кто искренне привержены к философии, занимаются только одним умиранием и смертью. Если это правда, то странно, конечно, было бы в течение всей жизни стремиться только к этому, а когда смерть приходит, негодовать на то, к чему давно стре­мился и чем давно занимался.

Рассуждает же душа, разумеется, лучше всего тогда, когда ничто ее не смущает — ни зрение, ни слух, ни страдание, ни наслаждение какое-либо, — когда она, простившись с телом, ста­новится сама собою и по мере возможности, не общаясь и не соприкасаясь с телом, стремится к сущему.

Но я прекрасно знаю, что доводы, доказывающие свою правоту через правдоподобие, - это пустохвалы, и, если не быть настороже, они обманут тебя самым жестоким образом.

В тому, власне, і найбільша вада невігластва, що чоловік, який не може похвалитися ні вродою чи доброзвичайністю, ані розумом, видається собі бездоганним, хоч насправді таким не є.

О любом деле можно сказать, что само по себе оно не бывает ни прекрасным, ни безобразным. Например, все, что мы делаем сейчас, пьем ли, поем ли или беседуем, прекрасно не само по себе, а смотря по тому, как это делается, как происходит: если дело делается прекрасно и правильно, оно становится прекрасным, а если неправильно, то, наоборот, безобразным. То же самое и с любовью: не всякий Эрот прекрасен и достоин похвал, а лишь тот, который побуждает прекрасно любить.

Любящий божественнее любимого, потому что вдохновлён богом.

...поэт — если толь­ко он хочет быть насто­я­щим поэтом — дол­жен тво­рить мифы, а не рас­суж­де­ния.

Достижение совершенства производит полную перемену человеческого бытия: человек становится полноценным, свободно распоряжается своей речью и сопутствующей этому логической властью.
... Осуществив своё, человек становится кем-то другим. (p. 42)