Стефан Гейм написал удивительную книгу. Если верить автору послесловия к "Книге царя Давида", то этот роман (совсем небольшой по объему) - вершина творчества немецкого писателя. К нему он долго шел, а после него уже не смог создать равного по силе шедевра.
Писатель хочет поговорить со своим читателем о политике, о власти и о написании официальной истории. Если верить тому же автору послесловия, за рассказом о давно минувших днях кроется сатира на современный Гейму политический строй ГДР и на советских в том числе революционных лидеров. Безусловно, книга получается современной, но, как мне кажется, автору удалось достичь гораздо большего уровня обобщения. Для такого разговора выбран оригинальный способ - деконструкция и десакрализация библейского мифа с помощью приемов этого же самого мифа.
Гейм берет библейскую историю царя Давида и некоторую часть истории царя Соломона, отбрасывает с нее все священные покровы и красивые обороты и без обиняков выстраивает ее как совершенно реальную историю Израиля той поры и задает вопросы: каким образом простой пастух стал царем? почему ненужные царю люди так вовремя и так внезапно умирали? почему Давид был столь удачлив в военных походах? И дает на эти вопросы не философские или возвышенно религиозные, а совершенно реальные и политически и исторически актуальные и вполне правдоподобные ответы. И получается, что Давид - вовсе не герой, а, в общем-то, узурпатор, пришедший к власти в результате заговора и мятежа против законного царя, не гнушавшийся для достижения своих целей любыми средствами (он и на сторону врага переходил, и лишних людей чужими руками убирал). Но Давид - личность. Пусть авантюрист, лжец, убийца, тиран - но он действительно харизматичный лидер. Человек, который собственными силами и умением поднялся с самых низов до самых верхов и сумел наверху усидеть. Все эти характеристики не даны вместе, они набираются из разных фрагментов биографии Давида, раскрываемой главным героем историком Ефаном, и очень-очень выпукло играют на контрасте с сыном Давида, "мудрейшим из царей" Соломоном. По сравнению с отцом сразу видно, что Соломон - полное ничтожество.
История Давида не разворачивается в реальном времени, ее по крупицам по поручению царя Соломона и под надзором царской комиссии собирает Ефан из Гошайи. Работа этой комиссии и описание социального и политического строя Израиля - потрясающая сатира и изобретательная история о том, как написать историю. Как подтасовать факты, где-то о чем-то умолчать, где-то что-то поправить -и сразу можно задуматься: а насколько реальна та история, которую изучаем мы? Наши предки же тоже, наверняка, правили летописи и документы... Не скрыта ли истина за всеми подтирками и приписками? Как говорит Ефан из Гошайи, в историческом труде за морем выдумок спрятаны малюсенькие намеки на реальные события и реальные факты, которые потомкам просто нужно увидеть и правильно прочитать. К сожалению, при написании официальной книги государства это единственное, что может сделать "редактор без права голоса". Книга примечательна и в характеристике того, как реально принимаются решения - какая сила на что влияет, кого надо привлечь на свою сторону, как формировать союзы и т.д. - в общем, политические технологии усовершенствовались, но коренным образом не поменялись.
Отдельного упоминания заслуживает стиль (за это также большое спасибо переводчику). Миф разрушен своим же собственным языком - "Книга царя Давида" написана в цветущем, велеречивом стиле библейских песен и притч, ее герои - скорее тоже несколько плосковатые и очень эпически "большие". На месте старого мифа тем же самым способом создан новый миф - про более приземленных и более реальных личностей.
26 понравилось
