Мандала Шерлока Холмса. Приключения великого сыщика в Индии и Тибете

Автоцитата.
Устроенная мной литрулетка сказала мне почитать "Мандалу". Ок.
Вы знаете, это чудо, а не роман.
Во-первых, замечательная литературная игра-мистификация.
Во-вторых, оммаж творчеству сразу двух талантливых британских авторов — Конан-Дойлю и Киплингу.
В-третьих, прекрасный слог автора и мастерство переводчика.
В-четвертых, колоритнейшие описания экзотической Индии и Тибета конца девятнадцатого века.
В-пятых, детективный сюжет — мы же всё-таки в романе про Великого Сыщика!
В-шестых, кайф от дедукции Шерлока.
На девяносто с лишним процентов роман является замечательной этнографически-приключенческой вещью. И только в конце автор не удержался и началась тибетская мистика и "лучи силы".
При этом Норбу большой знаток шерлокианы и удивительно тонко вплетает отсылки к другим произведениям про Великого Детектива.
На страницах "Мандалы" действует один из персонажей "Кима" Киплинга, и он прекрасен — своеобразный бенгальский Ватсон. Но, в отличии от пресного доктора, бенгалец плут, разведчик и вообще душка.
А "Кима" теперь придётся читать!
8(ОЧЕНЬ ХОРОШО)

Обидно, что томик, который я покупал за восемь сотен в августе двадцать третьего на Озоне, сейчас продается там же втрое дешевле, да не в одном экземпляре!

Предполагаю, (но не утверждаю!), что сэр Артур не сильно заморачивался по поводу того, где же шлялся два года столь надоевший ему персонаж, которого он благополучно утопил в Рейхенбахском водопаде, но которого был вынужден воскресить из-за настойчивых требований возмущенных такой писательской подлостью читателей. При чем читатели не просто возмущались, забрасывая писателя гневными письмами, но и устраивали целые демонстрации!

Отказывались от подписки на журнал, в котором публиковался писатель — таких принципиальных оказалось около двадцати тысяч человек. Вставали в пикет возле редакции с плакатами: «Даешь Холмса!», надевали на рукав траурную повязку, скорбя о «безвременно погибшем» детективе. А кто-то угрожал самому автору расправой, если он не вернет сыщику жизнь. Поговаривают, что якобы сама королева Виктория просила Конан Дойля о том же (https://novoaltlib.ru/%D1%83%D0%B1%D0%B8%D1%82%D1%8C-%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BC%D1%81%D0%B0/)

Как видим, Стивен Кинг, когда писал «Мизери», если и преувеличил одержимость некоторых читателей, то не намного.

В итоге, сэр Артур мистера Холмса воскресил, новых приключений понаписал, а временное отсутствие объяснил весьма просто для того времени. Ну а куда ж его? (с) Естественно, в одну из многочисленных британских колоний, а еще лучше в закрытую по тем временам (и по нынешним тоже) страну по соседству с Индией.

Большинство читателей эту холмсовскую ссылку благополучно проглотили, не сильно задумываясь, чем же там великий сыщик занимался. Большинство, но не все. И больше всего этот момент не давал покоя, конечно, тем, для кого Тибет – родина. И тут мы вплотную подходим к личности Автора именно этой книги. Русскоязычная Википедия про него ничего не знает, а вот англоязычная говорит, что Джамьянг Норбу ( тибет .འཇམ་དབྱངས་ནོར་བུ་, Уайли : 'jam-dbyangs nor-bu ) — тибетский политический активист и писатель, в настоящее время проживающий в Соединенных Штатах. До этого он более 40 лет прожил в изгнании в Индии.То есть перед нами человек, в чье сердце пепел Тибета стучит неумолчным набатом. И Автор находит любые поводы, чтобы внимание к своей несчастной родине привлечь. Эта книга – один из таких поводов. И это заметно очень и очень сильно.

Да, на первый взгляд, это, конечно же, весьма достойная стилизация, свободное продолжение и даже классический пастиш, да не убоимся мы этого слова. То есть, вторичное художественное произведение, имитирующее стиль работы одного или нескольких авторов. В отличие от пародии пастиш не высмеивает, а напротив, относится к первоисточнику с пиететом.

Но на самом деле,перед нами – ода Тибету, его истории, его уникальности и неповторимости, его природе, его очарованию и его бедам (и их причинам!).

В целом же, если вам хочется исключительно детективной истории – то это не сюда. Детективная составляющая, безусловно, есть, но, как по мне, не слишком выразительная и убедительная, к тому же с сильным мистическим налетом. А вот если вам хочется почитать про Тибет, каким он был (по мнению автора) в конце 19 столетия, то это будет и интересно, и познавательно.

Н.К. Рерих. Тибет. 1933

Эта книга отчётливо распадается на две части.
Одна - изящный микс Киплинга и Конан Дойля. Шерлок Холмс, как известно всем, не погибает в Рейхенбахском водопаде. Оставив друзей горевать, а врагов радоваться своей мнимой смерти, он отправляется в Индию, а затем и в Тибет под именем норвежца Сигерсона.
Конан Дойль, что уж греха таить, знатоком Востока никогда не был. Да и не входило в его задачи продумывать подробности пребывания Холмса в дальних краях. И это даёт тибетцу Джамьянгу Норбу отличную отправную точку. Как тут не развернуться человеку с Востока!
Индия ведь была самой оберегаемой жемчужиной Британской империи. И компетентные люди из тех, кто вёл тогда Большую игру, не давая другим державам даже смотреть в сторону Индии, не могли не заинтересоваться появлением там необычного норвежца (не охотится! саквояж несет сам!). А вдруг это агент некого северного государства, чьи интересы совсем не совпадают с британскими? Таким-то образом Холмс сталкивается с героями Киплинга - Стриклендом и Хари-Чандар-Мукарджи.
Описания Индии в романе весьма колоритны, сюжет развивается динамично. А Холмс, как ему и полагается, расследует загадочное преступление. Кстати же, писатель удачно вмонтировал в повествование реальный факт: именно в Индии полиция впервые стала использовать отпечатки пальцев, опередив Скотленд-Ярд.
Потом действие переносится в Тибет, и снова Джамьянг Норбу получает хорошую отправную точку. Ведь он, в отличие от Конан Дойля, знает, что без мощного колдунства Холмсу в Тибет не попасть. В тот исторический период там правили китайские ставленники амбани, и они ни за что не пустили бы в Лхассу европейца. Да что там европеец, в романе Норбу индиец Хари Мукарджи не может туда проникнуть и едва уносит ноги. И это вполне соответствует тогдашним реалиям. Какими бы способностями к переодеванию ни обладал Холмс, вряд ли он мог за столь короткий срок научиться всем мелочам поведения, которыми должен отличаться человек совершенно чужой для него культуры.
Сюжетную проблему Норбу решает за счёт введения мистики - ещё, ещё и ещё. Перерождения, воспоминания о прошлых жизнях, летающие мечи и загадочный храм, где обретают невероятную мощь... Ещё, конечно, злобный амбань и его замысел убить далай-ламу. Чего здесь только нет!
Результат, как мне показалось, вышел неоднозначный. Тибет в изображении Норбу оказался куда более бледным, чем Индия, хотя он сам тибетец. Поиски затерянного храма, на мой вкус, что-то отдают Индианой Джонсом. Мощное колдунство оказалось уж очень мощным. Если злодей в любой момент может распылить на атомы револьверы положительных героев, так какого боддхисатвы он не делает того же с самими героями? И нет, мне не слишком понравилось желание Джамьянга Норбу перекрестить Холмса в тибетца.

Джамьянг Норбу - видный тибетский писатель, гораздо больше известный миру своей непоколебимой волей и готовностью взять на себя бремя "гласа вопиющего в пустыне" своего угнетенного народа. Тем больше недоверия и недоумения вызывает готовность авторитетного гражданского активиста и элитарного писателя осознанно выпустить из-под своего пера по умолчанию второсортное подражание легендарной викторианской саге о самом известном сыщике мировой литературы.
Однако самые первые страницы способны обратить ревностного скептика если не в увлеченного читателя, то в методичного исследователя. Спустя столетие после рождения образа Шерлока бесконечно далёкий от имперской гордости викторианской Британии автор продолжает атмосферный стиль и неподражаемый, педантично выверенный метод Конан Дойла так, будто спустя век тот снова взялся за перо, продолжив дописывать предложение, которое всего несколько минут назад закончил троеточием. Это трудно назвать подражанием: викторианская атмосфера и размеренный темп оригинального "Шерлока" поразительно неотличимы от оригинала. Ни одного неуместного слова и натянутого подражания . Ни единого эксцентричного всплеска современного мышления в полюбившейся всему миру канве легендарной саги. Книга изобилует тончайшими намеками на сюжеты и мельчайшие нюансы исходящего "Шерлока", на которые при многократных прочтениях вряд ли обращали внимание даже самые искусные его поклонники. Кроме того - живая, захватывающая панорама колониальной Индии, прописанная с математической непогрешимостью в описании дат, событий, географических локаций и политической ситуации во всей Южной Азии 1870-х; огромное количество аллюзий на исторические нюансы и классические произведения европейской цивилизации (Данте, Шекспир, Киплинг, Мильтон, французские просветители, не считая с полудесятка известных узкому кругу почитателей классических английских поэтов) не всегда известные даже самым авторитетный энциклопедистам нашего собственного материка; знаменитый дедуктивный метод Холмса, воспроизведением так тонко и педантично, будто автор сам успешно практиковал искусство детектива не одно десятилетие. А кроме прочего - исключительно богатое воспроизведение утраченной для зрения западного читателя тибетской культуры, истории и религии, описанной с фанатичной любовью разочарованного патриота и мастерством высококвалифицированного профильного историка. Новые приключения Шерлока после его смертельного поединка с Мориарти в горах Швейцарии соединяют дневники исследователя-первопроходца в самых недоступных перевалах Гималаев, дорожные записки путешественника по Британской Индии, и остросюжетный динамический стиль в духе Дэна Брауна. И вот тут начинаются проблемы, так как викторианский детектив о флегматичном Шерлоке получает кульминацию в стиле исследования культурных артефактов а-ля Браун и экшн-развязку в духе Индианы Джонса, сражающегося за уникальные сокровища неизвестных миру цивилизаций, которая плавно перетекает в почти фентези, где фигурирует кристалл далай-лам из сакральных первоисточников Тибета и духовная сила, совершенно произвольно решающая последний конфликт Холмса и Мориарти. И это было бы терпимо (ибо в лучших традициях Дойла с его приверженностью к передовым научным достижением своего времени автор аргументирует свои конспирологические теории и якобы мистические феномены рациональным научным подспорьем - привет Дэну Брауну из далёкого 1988-го!), если бы Шерлок в итоге вообще не отказался Ботхисатвой. Впрочем, слабое место всех чрезвычайно напряжённых сюжетов о противостоянии добрых и злых сил - немотивированная развязка, выглядящая тускло или логически нелепо по сравнению с логически стройным и мощным эмоционально захватывающим развитием конфликта. Да и автор намного опередил тенденции массовой литературы своего времени, поэтому финал, который для современного искушённого массовой культурой читателя выглядит как избитый до тошноты штамп из голливудского блокбастера тогда ещё был свежим и оригинальный решением, а "обожествление" Шерлока - высшей данью восхищения легендарному образу со стороны тибетца - талантливейшего сына своего мистического и суеверного народа. Поэтому читать рекомендую в любом случае, вне зависимости от того, в поиске чего вы берете в руки эту книгу: вы обнаружите и блестящий дедуктивный метод и тончайшую аналитику Шерлока, и неповторимую историческую панораму со множеством малоизвестных широкому кругу фактов и тончайших нюансов, и уникальный дневник путешествия по строго закрытому для внешнего мира Тибету 19 века, и беспрецедентную энциклопедию, ненавязчиво, но захватывающе воссоздавшую всего на 200 страницах повести тысячелетия истории, культуры и напряженной борьбы этого непокорного горного края, и динамичный приключенческий экшн, и остросюжетный мистический триллер. А главное, в чем проявился величайший талант писателя - все переходы между жанрами уместны и ненавязчивы. И всеми любимый настоящий Шерлок даже в Тибете остался тем самым искренним Шерлоком Дойла, но стал гораздо большим, чем "одним из" Шерлоков его многочисленных подражателей.