Н. С. Лесков. Собрание сочинений в 7 томах. Том 5. Из произведений последних лет

Издревле чрезмерная доброта и готовность взять на себя беды других людей считались проявлением не человеколюбия, а, скорее, одним из основных признаков недалекости ума. Чему бы не учили детей с детства родители и педагоги, едва оказавшись на улице, они понимают, что здесь нужно не делать добро, а бороться со всеми. Каждый, кого ты видишь из своих сверстников - это твой потенциальный соперник. Как в документальных фильмах о животных, где все борются против всех, и каждый доминирует над слабейшим. Любой мальчик знает, что уважают и побаиваются того, кто сильный, а не того, кто добрый или хороший. Тебя не будут уважать, если ты начнешь раздаривать всем конфеты, но достаточно ударить по зубам дворового мальчика, как тебя тут же начнут ценить и уважать.

Парадокс. Получается, что люди "любят", когда их бьют и унижают. Посредством таких дворовых отношений, выстраивается маленькая иерархия, которая будет продолжена и в школе, и в армии, и в тюрьме. Особенно остро этот вопрос стоит в тех местах, где мужчины составляют большинство. Здесь царствуют доминантные отношения и прежде всего ценится сила, хитрость, выносливость.

Лесковский персонаж Панька является очень добрым, отзывчивым и честным мальчиком. Он довольствуется малым, готов всем прийти на помощь, но его считают "дурачком", а об уважении вообще излишне говорить. Буквально час назад (или того меньше) я посмотрел российский фильм "Дурак". Где главный герой опять же пробует спасти людей. Из-за чужих людей он ставит свою жизнь под опасность. Рискуют и члены его семьи, но он готов пойти на эти лишения ради других людей. И что же получается из всего этого? Он дурак. Самый настоящий, форменный.

Однако это проблема не только российской действительности. Мир везде жесток. Люди в большинстве своем не ценят правду и доброту. "Сладкая ложь лучше горькой правды". Приведу несколько примеров армянских народных поговорок.

1) "Сказал правду, держи коня рядом" (имеется в виду- будь готов удрать, ведь люди не любят слышать правду, особенно о себе)

2) "Сделал добро, выбрось в воду" (подразумевается, что "не ожидай, будто, сделанное добро к тебе вернется, это все равно, что ты выбросил какую-то вещь в воду, вещи уже нет, ее унес поток")

Есть еще одно очень интересное выражение. Когда случается беда, задаются вопросом: "кому мы кусок хлеба дали?". В этом случае подразумевается то, что когда-то кого-то говорящий накормил едой, но тот (кого он накормил) не оценил его доброту и ответил на нее злом. Ведь опошлить можно все, что угодно, доброту можно принять за подаяние, и в таком случае вы окажетесь в еще более плохом положении.

Лесковский рассказ оканчивается чуть лучше, чем фильм. Писатель был человеком верующим, и повествование его не могло окончиться плохо. Фильм же показывает действительность. Сегодня героями являются "крутые парни" и "стервы". Они далеко не добрые. Им наплевать на других людей. Они высокого о себе мнения, называют себя "звездами", смотрят на "людишек" свысока. И вновь парадокс - людям это нравится. Они готовы тратить деньги на одетую их кумирами одежду, покупают их трусы и обувь. Воистину если есть Бог, то он вот уже который век не может насмотреться на степень падения своих созданий. А падаем мы стабильно, виртуозно, не зная никаких преград.

В фильме "Дурак" несколько раз прозвучалa одна из моих любимых песен Виктора Цоя "Спокойная ночь". Картина мне очень понравилась, она реалистична, злободневна и, казалось, никогда не утратит своей актуальности. Ведь люди не меняются, несмотря на то, что "дураков" и "дурачков" не так уж и мало на свете.

Так интересно повзрослеть и читать Лескова не наскоком, а именно взять собрание сочинений и хорошенько приникнуть, так сказать, к русской бессмертной классике... Не успеть отойти от одного произведения, и сразу либо повторить знакомство, вспомнив школьную программу, либо познакомиться с новой для себя вещью. И даже тот факт, что Лесков не был дворянином (а к сословию дворян принадлежали и Пушкин, и Лермонтов, и Грибоедов, и, конечно, Толстой, и Некрасов, и много кто еще) открылся мне только сейчас.

Мне показалось, что главная идея рассказа перекликается где-то и с «Идиотом» Достоевского, и с концепцией Толстого про одну и вторую щеки. Сразу скажу, что мне это не близко. Вера в человеческую чистоту помыслов, которую исповедует «дурачок», может очень далеко завести. Попустительство и отсутствие наказания в большинстве случаев приводят лишь к безнаказанности, а вовсе не к осознанию грехов и покаянию.

Тем не менее это произведение относится к одним из самых сильных и значимых в русской литературе. Очень хороший рассказ, очень, поучительный и даже великолепный, но на мой взгляд с вредным посылом. Кто уж или что уж у главного героя в душе, Ангел или блаженство (а Панька, как ни крути, не дурачок, а блаженный, видимо, про таких написано в Девятой заповеди «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» и «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»), но чувства его поступки вызывают противоречивые. Думаю, Лесков так и задумывал. Вместе с тем его чистота и бессребреничество вызывают и восхищение, и стыд за несовершенство человеческой души, ведь людям даже Ангела покажи – так юродивым посчитают. Панька же и сам внутри имеет Божественную силу прощать, и замыслы Божьи прозревает.

До сих пор у Лескова мне наиболее врезался в память «Левша», но рассказ «Дурачок» его сместил. Очередной фаворит в русской классике определился, до следующего яркого впечатления.

Недетские вопросы - сказка для взрослых, у неё непростая судьба -написана по совету Л. Толстого, - но он не был удовлетворён результатом и Н. Лесков целых три года правил, добавлял, продолжал работать над сказкой, а цензура вычёркивала из сказки самые острые места. ..Звали короля Доброхот,- такой он был с виду добрый, а народ жил плохо- почему? Вот и король захотел узнать - к боярам обратился, а у них всё было хорошо - они о своём пекутся, правда им не нужна, короля вводят в заблуждение. Мамка- полонянка пыталась дать королю дельные советы- обращались к старикам- божьим пустынникам. Напугались старики Дубовик, Полевик и Водовик, исчезли с помощью бояр, ничего не сказали... Пришлось гусляру Разлюляю - гудошнику, "пустолайке" за всех отдуваться, как часто бывает в русских сказках с Иваном- дураком, который оказывается умнее иных бояр... В далёких местах, в дремучем лесу нашёл- таки Разлюляй Девицу- разгадчицу и ответы он узнал на королевские вопросы, и для себя мудрое слово- совет услышал, и королю доставил разгадки... А как поступил король и какие были ответы Девицы- разгадчицы каждый может узнать, прочитав эту красивую, мудрую сказку, насладившись богатым, цветистым, живым русским языком этой сказки, написанной удивительным писателем Николаем Лесковым.

Небольшая повесть Лескова с незатейливым сюжетом. Повесть интересна тем, что в диалоге двух кумушек идет столько информации о современной жизни 19 века,что читать данную повесть нужно обязательно в изданиях с пояснениями. Идут споры о Толстом,об искусстве,о современном обществе. Ну и конечно же какой же Лесков без интриги - дело как обычно в наследстве-мать боится,что наследство бездетного брата пройдет мимо её сына. Собственно говоря, всё действо в комнате хозяйки,куда поочередно входят и выходят другие персонажи,и за каждым тянется шлейф какой-то тайны.
Финал открытый,на любителя.
Повесть прочитана в рамках "игры в классики".

Рассказ "Загон" Николая Лескова - произведение, которое заслуживает особого внимания и глубокого анализа. В этом произведении автор воссоздает мир русской деревни, олицетворяя через персонажей множество сложных социальных и моральных вопросов.

Изначально рассказ представляется как обычное повествование о событиях, разворачивающихся вокруг богатого помещика и его скотного двора. Однако по мере чтения становится ясно, что за каждым персонажем стоит гораздо больше, чем просто роль в сюжете. Лесков виртуозно создает психологические портреты своих героев, раскрывая их характеры, мотивы и внутренние конфликты. Каждый из них олицетворяет определенные аспекты общества и человеческих отношений.

Центральная тема рассказа - борьба за свои права и достоинство. Взаимодействие помещика и его подневольных работников становится метафорой социальных отношений в целом. Лесков поднимает важные вопросы о справедливости, равенстве и уважении личности. Каждое действие героев отражает сложные социальные реалии и моральные дилеммы того времени.

Заметным элементом рассказа является острый социальный контекст. Взаимодействие разных слоев общества, социальные противоречия и стремление к своей собственности - все это является важной составляющей повествования. Лесков раскрывает не только внутренний мир своих персонажей, но и социокультурное окружение, в котором они находятся.

Особенно важным аспектом "Загона" является его актуальность и релевантность в современном обществе. Многие из поднятых автором вопросов остаются актуальными и сегодня. Рассказ вызывает не только эмоции и размышления, но и вызывает настоятельную необходимость задуматься над собственной позицией в социуме.

Стиль Лескова в "Загоне" поражает своей проникновенностью и глубиной. Отбрасывая в сторону увлекательный сюжет, он на самом деле проводит читателя через путешествие в мир человеческих душ и общественных реалий.

В заключение, рассказ "Загон" - это произведение, способное вызвать не только восхищение своей литературной формой, но и размышления над актуальными социальными вопросами. Лесков с мастерством совмещает глубокий психологизм, социальную критику и тонкий стиль, делая этот рассказ важным и ценным вкладом в литературное наследие.