Клайв Стейплз Льюис. Собрание сочинений в 8 томах

Но когда-нибудь ты дорастёшь до такого дня, когда вновь начнёшь читать сказки.

Клайв Стейплз Льюис открыл читателям мир загадочной и волшебной Нарнии ещё в 1950 году. Стыдно признаться, но я только сейчас впервые познакомилась с этим миром, до этого даже экранизацию не смотрела. Но лучше ведь поздно, чем никогда? Эта небольшая повесть увлекла меня с первых же страниц. Платяной шкаф, открывающий дверь в другой мир, волшебный. Я понимаю почему многие дети мечтают о таком наравне с письмом из Хоргвадса. Сама не отказалась бы, несмотря на возраст.

Сюжет этой повести знаком очень многим. Четверо детей через платяной шкаф попали в волшебный мир , который называется Нарния. Из-за злой колдуньи там постоянно царит зима и даже не наступает Рождество. А тех, кто выступает против, колдунья превращает в каменные статуи. Но, когда знакомый Люси фавн попал в беду, девочка не смогла остаться в стороне и уговорила старших братьев и сестру помочь ему. И теперь им предстоит противостоять злой колдунье, к которой по своей глупости доверился один из братьев - Эдмунд. Хорошо, что остальные существа в Нарнии (мистер бобр и его жена, лев Аслан) оказались добрыми и помогли детям.

Книжечка читается увлекательно, легко и быстро. В этот необычный мир погружаешься сразу же и очень сложно оторваться. А если читать произведение зимой, когда за окном падает снег, думаю, что атмосфера чтения будет ещё лучше.

Эту историю надо было читать в детстве. Тогда меня бы увлекли приключения Джил и Юстаса, а многие другие моменты остались бы за пределами внимания. Сейчас же все оказалось наоборот.
Во-первых, меня очень сильно раздражало отношение Льюиса к "экспериментальной школе". Полное ощущение, что он не ждал ничего хорошего от совместного обучения девочек и мальчиков, и поэтому вписал в книгу почти все возможные школьные неприятности. И в целом общий тон в этой части акцентировано негативный. Во-вторых, приключения оказались для меня слишком прямолинейные. Никакой особой интриги, никаких неожиданных поворотов. Ну и в-третьих, "прекрасный Аслан", а точнее христианские мотивы. Опять-таки слишком уж явно они торчат из этой истории, слишком уж прозрачны аллюзии.
Самым интересным в этой истории для меня оказался спор с подземной колдуньей о существовании Нарнии. Мне всегда была интересна тема доказательства собственной адекватности и психического равновесия и здоровья. Особенно когда вокруг все убеждают в обратном. Надо сказать, то в данном случае результат меня разочаровал. Колдунья гораздо более убедительна и логична, а аргумент "пусть мы придумали, но нам нравится, поэтому мы будем верить, что так и есть", на мой взгляд все же довольно сомнительный. В рамках глобальной концепции, предлагаемой автором, тут все в порядке, но мне хочется большей убедительности именно в логическом плане.
Как приключенческая история для детей книга в целом неплоха, но для взрослого тут довольно много спорных моментов.

Льюиса я уже читала в марте, но это совсем другой Льюис. Не космический и не религиозный в привычном современном смысле. Куна я читала в школе и перечитывала для "Долгой прогулки", но миф о Психее забылся напрочь. Не из-за мифа я взяла книгу, а из-за переводчика. Творчество ИЛьи Кормильцева я раньше знала только по песенным текстам, теперь узнала его как хорошего переводчика. Интересно, чем Илья обуславливал выбор перевода именно этой книги?..
В романе Льюис переложил античный миф, уже пересказанный древним поэтом. Герои помещены в северную языческую страну, относительно далекую от Эллады. Раб Лис, отпущенный на свободу пришедшей к власти ученицей, так и не решился отправиться в опасное путешествие.
Роман об эгоизме, желаниях и чувствах. Как пережить отнятие самого любимого человека? Как делить любимого еще с кем-то, пусть даже другой или другая взаимодействуют с твоим любимым в профессиональном или ином плане? Как перерасти обиду недолюбленного ребенка, личностно и профессионально созреть?
Боги отняли у Аруали любимую не совсем по-сестрински сестру Истру или по-гречески Психею. Что делать некрасивой Аруали? Доживать богатую земными хлопотами жизнь? Возмутиться на богов и потребовать их к ответу? Полюбить кого-нибудь еще?
Диалог жены воина с царицей шикарен. Каждая видела Бартию с другого ракурса и каждая ревновала к сопернице за его внимание. Шикарен и эпизод невосприимчивости вечно сомневающейся Аруалью божественного дворца. Льюис великолепно показал относительность восприятия отдельного человека. Таким темпом можно вообще во всем начать сомневаться. Заодно прояснились корни европейской сказки про красавицу и чудовище.
Роман небольшой, но очень насыщенный событиями и чувствами героев. Многогранный Льюис превзошел себя.

Этот цикл книг и его персонажи без преувеличения оказал огромное влияние на мой мир детства и юности. Кто-то верил в деда Мороза, а я любила прятаться в шкафах и очень долго надеялась найти вход в Нарнию:) Как прекрасно, что можно еще раз окунуться в воспоминания и освежить взгляд.
Эта книга менее распиарена, чем истории Питера, Сьюзен, Эдмунда и Люси, да и экранизация 90-го года, мягко говоря, неудачная. Но на мой уже взрослый взгляд это и понятно, здесь нет ни эпичных битв, ни особых приключений. Не стоит забывать, что все же Льюис пытался в доступной форме показать детям, как бороться со злом и стремиться к добру (в его идеале к Христу) в реальной жизни через сказку. И если первые части показывают эту борьбу в идеалах "мускулистого" христианства (добро должно быть с кулаками), то эта и последующие за ней части показывают обычно не воспеваемую, но такую необходимую, способность быть внимательным к друзьям с разными характерами, к выматывающим обязанностям, к долгой и трудной дороге по бездорожью и холоду. И опасность иллюзии комфорта (замок великанов), за которым может последовать смерть, если вовремя не понять опасность. Опасная иллюзия красивой внешности и внутренняя красота мрачного и уродливого Хмури (просто великолепный и самый яркий персонаж из всей серии для меня). Верность принципам и просто вера (даже если Аслана нет, то я буду лучше верить в него, чем в ваш уродливый мир тьмы). Мрачное подземелье теперь мне видится зарождающимся капитализмом, который, возглавляемый силами зла, ведет подкоп с целью разрушения мира веры и любви. А, возможно, это чистилище? Ведь дети наделали столько ошибок? Да и принц повелся на красивую внешность и поплатился за это нравственным рабством. Конечно, в детстве ничего этого не замечаешь, поэтому эту часть стоит читать вместе с детьми. Отдельно идет рассуждение о состоянии школ и любителях поэкспериментировать с детьми, в частности проповедуются взгляд, что вовремя отвешенные люля могут спасти человека и что детям нужны наказания и контроль, иначе школа превращается в зверинец.
Книга великолепна и многослойна, впрочем от Льюиса и ожидать чего-то другого нельзя. Если вы еще не читали, то очень рекомендую. Снежное настроение книги удивительно совпало у меня с первым выпавшим снегом на улице.

Предыдущие две по хронологии книги довольно скучны и не столь претенциозны, но необходимо дать все же по ним краткое пояснение, потому что без них сложно понять основную мысль этого "библейского фэнтези".
"Покоритель Зари"
Эдмунд, Люси и малолетний дебил и мудак Юстас попадают на корабль короля Каспиана, совершающего далекое путешествие. Каспиан преследует две цели: 1) найти семь пропавших лордов, приближенных покойного папаши 2) достигнуть края света. При этом, что важно, идейным вдохновителем второй цели является типа храбрый и типа благородный рыцарь Мыш Рипичип - говорящая двуногая мышь со шпагой.
Дебил и мудак Юстас поначалу ведет себя соответствующе этим эпитетам, но внезапно перевоспитывается и становится "хорошим мальчиком", в одночасье, без всякого перехода. Его присутствие, и присутствие остальных детей из Англии на первый взгляд не несет никакой цели. Однако у Аслана ничего не бывает просто так.
Поиски семи лордов нужны только Каспиану. А край света нужен поначалу всем, ведь там по преданию есть страна Аслана. Оказывается, мир Нарнии представляет из себя плоскую Землю, с которой вода выливается, как со стола.
Когда король замечает, что круглая Земля - это весьма интересно, ведь там люди стоят вверх ногами, Эдмунд замечает:

Религиозно настроенный Льюис как бы намекает, что эта чертова наука, проклятая астрономия сделала мир скучным и неинтересным. То ли дело плоская, как стол, Нарния!
В итоге многие понимают, что край света - это верная смерть, и страна Аслана - это скорее всего и есть "тот свет". До конца хочет идти один лишь Рипичип, и он уплывает вдаль на маленькой лодчонке. А остальные возвращаются домой.
Я долго думал, в чем здесь смысл? Мне показалось, что Рипичип выражает какие-то ницшеанские идейки.
"Я люблю того, кто из своей добродетелеи делает свои наклонности и свою судьбу: так, ради своей добродетели он хочет жить еще и не жить более"
"Я люблю того, кто свободен духом и свободен сердцем, ибо его голова есть лишь внутренность его сердца, но сердце влечет его к гибели"
Безусловно, Аслану такие устремления не очень нравятся. Я склонен полагать, что все путешествие было задумано, как способ устранения небогоугодного и слишком баламутящего воду Мыша. Рипичип ведь занимал высокое положение в иерархии Нарнии. Чего доброго, еще войну устроит... Тогда Аслан организует путешествие с одной целью - дать Рипичипу навязчивую идею, которая приведет его к гибели. А дети и Каспиан нужны, чтобы Рипичип тупо не сдох по пути, ну и для очередного морализаторства.
Серебряное кресло
Книга настолько скучна, что я даже не осилил ее. Опять какие-то беды у нарнийцев, новые дети рвутся их спасать. Одно лишь примечательно - здесь Аслан куда более откровенен, чем раньше.
Дети изначально хотели попасть в Нарнию и вслух выражали свое желание. И попали туда, и встретились с хитрожопым львом.

Вот как оно получается! Аслан-Иисус ради достижения своих целей телепатически контролирует дети и просто-напросто не оставляет им выбора.
Из этого отрывка ясно, что КАЖДОЕ попадание детей в Нарнию неслучайно! Все это инициировано Асланом в своих целях.
Итак, последняя книга цикла - "Последняя битва".
В Нарнии снова проблемы. Вместо Аслана появляется самозванец в шкуре льва, который приводит в Нарнию полчища захватчиков - тархистанцев. Это тоже Хомо Сапиенс, но с одним существенным (по мнению Льюиса) недостатком - они ЧЕРНЫЕ. То есть, уже не совсем люди, таким Нарнию не доверишь, а значит, они ходячее зло. А еще они поклоняются антиподу Аслану - злой богине Таш.
В результате Таш приходит в Нарнию, и начинается война на уничтожение.
Разумеется, Таш - это аналог антихриста.
Нарнийцы в большинстве своем показывают себя с худшей стороны. Они забывают Аслана и перестают в него верить, хотя ситуация показана на примере горстки тупых животных и гномов, а не всего народа, представляющего из себя, наверно, гораздо большее население.
Аслан призывает в Нарнию всех героев из нашего мира, детей, молодых, старых и отправляет их в какую-то другую Нарнию, копию старой, но получше, попристойнее. Там и травка зеленее, и солнышко ярче.
А старую Нарнию Аслан просто уничтожает, погружает в вечную ночь и стирает, словно ластиком!
Сказать, что я оторопел - ничего не сказать.
Однако это действительно по-божески - решать проблемы таким способом. Точно так же еврейский боженька торговался с Авраамом, точно так же он уничтожал Содом и устраивал всемирный потоп, не няньчась с каждым праведником по отдельности.
Если человек сумасшедший верунчик, как Льюис, он с восторгом принимает такую идею и оправдывает действия бога тем, что, во-первых, он бог, а во-вторых, лес рубят, щепки летят. Так что даже с могущественным Асланом не надейтесь на справедливый и беспристрастный суд.
Также дети узнают, что в том мире своем они все погибли в железнодорожной катастрофе. Эту идею они принимают с восторгом, ведь теперь они попали в загробный мир, и сразу в рай - за то, что верили в Аслана!
В этом раю они встречают всех, кто сыграл в ящик раньше в незапамятные времена - сатира, Каспиана, Рипичипа (а вы думали, он не сдох на краю света?).
Дети с осуждением высказываются о Сьюзен, которая "забыла Нарнию" и смеет жить примитивной человеческой жизнью, и выражают надежду, что она вскоре присоединится к ним. То есть, поскорее сдохнет. Видимо, это ее отречение от истинной веры позволило избежать глупой и бесславной смерти в железнодорожной катастрофе, с чем я ее искренне поздравляю. И да, нет сомнений, что катастрофу организовал Аслан, убив при этом всех остальных пассажиров.
Здесь я с ужасом обнаруживаю, что Льюис дискредитирует и саму библию, поскольку призывает не бояться смерти, а ждать ее, как избавления от страданий. Жизнь по нему - это просто страшный сон, а после смерти мы наконец "просыпаемся". Так Аслан в конце и говорит.
И вот такую откровенно вредную, античеловечную, суицидальную чушь Льюис впаривает детям в своих убогих сказках, начинающихся всегда со словом "жил-да-был..."!
Кроме того, в книге не без глупых и откровенно пошлых (не в смысле скабрезных шуток) моментов.

Да мы уже поняли, еще с первой книги, что вы пересказываете вашу любимую Библию! Еще тут есть персонаж осел, ведь на осле Иисус изволил кататься!
Надеюсь, этот религиозный сектантский шлак не экранизируют.

Чем хороши мифы - возможностью бесконечно новых трактовок... Эта история - как раз такой случай. Казалось бы, чего нового может быть в истории об Амуре и Психее? Оказывается - буквально всё.
Конечно, особых деталей мифа я за давностью лет и без того не помнила, но Льюис совершает невероятное - он делает самым важным в мифе как раз те самые детали, буквально в двух словах останавливаясь на основном сюжете. Здесь на первый план выходит не история любви земной принцессы и прекрасного Бога, а её семейная судьба - грозный отец, юная мать, такие разные сестры, дворцовые интриги, царедворцы. Поскольку рукопись принадлежит перу сестры Психеи, Оруали, весь миф мы снова узнаем из "вторых рук", продолжая непрерывно сомневаться в достоверности рассказанного и увиденного.
В итоге для меня главной темой романа стала даже не любовь, и уж точно не любовь Психеи к её прекрасному Богу. Для меня основное место занял вопрос доверия. Доверия между сестрами, доверия любимому, доверия воле Богов...
И Оруаль терпит поражение как раз потому, что не сумела никому довериться. Даже собственным глазам - ведь замок-то ей все-таки показали... :)
С другой стороны, у недоверчивых тоже есть козыри, и Оруаль своими козырями воспользовалась в полной мере - она сумела стать не только сильной женщиной, но также блестящим воином, и мудрой царицей, она взяла всё самое лучшее от греческого мудреца Лиса и храброго воина Бардии, она сумела справиться со своими недостатками, причем настолько успешно, что меня всю книгу не покидала уверенность в том, что никаких уродств на деле в ней не было - это только подростковые комплексы, неумный отец и контраст с красавицами-сестрами... Впрочем, роман и не о пути к власти, хотя и он показан довольно подробно.
Мифы тем и прекрасны, что они сразу о многом. И вызов Богам, и любовь, и власть, и доверие... Главное, это очень глубокая, печальная и очень многомерная книга. Тут для каждого найдется важная тема, одна из многих. И поданы они без нравоучительности, без занудства и многословности. Настоящий миф - кратко, ёмко и глубоко. Не каждый донырнет! :)

Ну, это ведь сэр Льюис.) Ожидаемая десятка.

Порекомендовал бы тем гражданам, которые ехидно вопрошают: "Как же это ваш добрый Бог людей в ад отправляет?", - но ведь они вряд ли станут читать.

Еще можно порекомендовать тем, кому непонятны слова о. Антония Сурожского о том, что в ад пойдут одни добровольцы. Им книга может действительно оказаться кстати.

Но вообще книга рекомендуется всем, разумеется. Хотя бы ради эстетического удовольствия, которое всенепременно получает читатель, созерцающий ошеломляющую остроту ума К. С.

Это только самое начало, это только первое прочтение, только совсем легкое приближение к пониманию, только первый намек на постижение смысла.

Но восторг уже настоящий, в чем-то чисто эмоциональный, в чем-то почти осмысленный, хотя до полного осмысления еще очень долго, это только первое прочтение, это только начало понимания.

Но мысли уже заняты, и мозг работает, и напряжение не отпускает, и душевная работа начинается. Хотя это только начало, только первое прочтение, только намек на начало понимания.

Но воображение уже захвачено, и мысли не отпускают, и сны снятся, хотя это только начало, только самое первое прочтение.

Книги Льюиса почему-то часто обвиняют в излишней религиозности, начиная от Хроник, заканчивая более взрослыми вещами, вроде «Пока мы лиц не обрели». На самом деле, с таким же успехом можно в религиозности обвинить абсолютно всех писателей мира, одних в христианстве, других в мусульманстве, третьих в язычестве, четвертых в сатанизме.
В любой книге есть узнаваемые события… единственное, что мне приходит на ум, когда я в очередной раз читаю «в книгах Льюиса сплошное христианство», так это простое объяснение – его книги действительно светлые, от и до, от них становится светлее на душе, они на многое открывают глаза, они меняют читателя – и меняют в лучшую сторону. Заставляют его верить в чудо, в то, что не увидеть глазами, но что открыто для сердца. Я бы сказала, Льюис - великий мечтатель.
Религия? Не ищите ее специально, и не найдете в итоге. Если же выискивать любые параллели, то, как я уже сказала, найдете раздражающие намеки во всякой книге.

Впервые я захотела прочитать эту книгу, потому что это Льюис, автор Хроник Нарнии, волшебной страны, в которую можно возвращаться бесконечно. О том, что это пересказ мифа об Амуре и Психее, я не знала, - но это один из моих любимых мифов, еще одна для меня причина читать.
Однако речь пойдет не о Психее. Вернее, не столько о Психее. Это история ее сестры Оруали, - да, той самой, которая подговорила будущую богиню зажечь ночью лампу и посмотреть на мужа. Только все было не так… не совсем так. И переложение мифа в исполнении Льюиса – его, поверьте, стоит прочитать. Все поворачивается другой стороной, более жизненной, даже приземленной, но при этом и более глубокой.

Это история жестокой любви, - или тысячи лиц, под которыми скрывается любовь. Увидите, любовь бывает разная. И не всякая любовь благородна и чиста, и бескорыстна. Бывает любовь с примесью зависти, даже ненависти, любовь мудрая, любовь пошлая, любовь смертельная и исцеляющая.

Это история зависти, скрывающейся под многими личинами. История человеческой слепоты, заблуждений. И прозрения в то же время.
Книга написана от лица Оруали, и удивительно, как страница за страницей меняется ее характер, как эта сильная Царица понимает свои ошибки и признает их… как то, что вчера казалось несомненным, сегодня кажется величайшей ошибкой жизни. Можно сказать, это история не Оруали и не Психеи, - это история каждого человека, прозревшего, наконец, и беспристрастно посмотревшего в глаза самому себе.

Как и всякая книга Льюиса, эта книга меняет человека изнутри, затрагивает что-то глубоко в душе и вряд ли кого-то оставит равнодушным.
Это история познания себя, обретения собственного лица, - путь, который неизбежен для каждого человека. И может, в конце этого пути собственное лицо в зеркале покажется незнакомым, а прошлое изменится до неузнаваемости.

Мне редко попадаются книги о любви в широком смысле этого слова. Ещё реже - об эгоизме по отношению к любимому человеку. А под приправой мифа и философии - так вообще никогда прежде, по крайней мере в такой достойной интерпретации как у Клайва С. Льюиса.

Первые пару десятков страниц были скучны, но постепенно книга захватывала всё больше, а слова цепляли всё больнее - ведь казалось бы, какое чувство может быть глубже и искреннее любви, что может быть более бескорыстно и невинно. Но, увы, бывает по-разному - кто-то умеет отпустить, а другой может только держать подле себя до последнего; один знает как проявить свою заботу и приласкать, а второй сам никогда не ведал нежности и не чувствует потребности похвалить и поощрить близкого человека. Любовь бывает жестокой и при этом оставаться самой искренней и настоящей, она как последняя соломинка, за которую хватаешься спасаясь, не боясь при этом повредить себе или другим: выпиваешь последние соки, портишь нервы, служишь причиной бессонных ночей и при этом любишь отчаяно.

Если бы все мы могли знать, как поступать правильно в момент принятия решений - жизнь была бы намного проще. Но только оглядываясь назад, спустя множество разных решений, бесконечность пройденных дорог и пережитых событий мы способны взглянуть на своё прошлое и трезво оценить поступки, которые совершали прежде, их влияние на жизни окружающих, на наш собственный путь. Мы спотыкаемся слишком часто, но находим в себе силы подняться и пойти дальше, потирая ушибы и смотря в даль...

"Пока мы лиц не обрели" - это притча, из которой каждый вынесет для себя свой смысл, персональный, который будет важен и понятен только самому читателю. И это вопреки тому, что книга насыщена неприкрытыми поучениями, философскими размышлениями и религиозными ообразами. Восхитительное произведение, читается на одном дыхании, оставляя свой след в восприятии окружающих и самих себя.