Записки Сумасшедшего. Дьявол

Бог через Толстого обащается к людям с призывом одуматься, покаяться и перестать грешить. Толстой – это Божий пророк и к нему надо относиться как к пророку. Пророк – это тот, кто несет Божью правду и необязательно праведник. Чаще всего пророков люди не понимают, и они бывают гонимы и даже убиваемы. Толстому повезло, его просто жестко критиковали и запрещали к изданию его произведения. Видимо по Божьему промыслу несмотря на запрет «Крейцерова соната», например, все равно широко разошлась в самиздате и широко обсуждалась. В «Дьяволе» и «Крейцеровой сонате» говорится о блуде. Да, что тут такого? – скажет подавляющее большинство. Да, ничего, если не считать того, что Бог ненавидит этот грех больше всего. В Библии прямо говорится о том, что Всемирный потоп и Уничтожение Содома и Гоморры следствие крайнего развращения людей. А уничтожение ханаанских народов евреями? Бог настаивал, чтобы эти народы были уничтожены до единого человека и даже домашнего скота, настолько велико было их развращение. В «Крейцеровой сонате» главный герой предупреждает о грядущей гибели человечества из-за блуда. Человечество не прислушалось. Следствие – малый апокалипсис: первая Мировая война, каскад революций, вторая Мировая война, невиданная гибель людей. И это только предупреждение. Но развращение продолжается. Легализуется гомосексуализм, скотоложство. Не за горами легализация педофилии. Налицо все признаки крайнего развращения и скорой гибели Западной цивилизации(в течение 50-100лет), а может и всей планеты. Один из первых грехов, на которых особый акцент в Евангелии делает Иисус Христос – это блуд. Этот грех настолько опасен для человека, что лучше вырвать себе глаз или руку, стать уродом, чем жить дальше соблазненным, но здоровым. Блудник, даже если он только в мыслях блудил, это потерянный для Бога человек и его участь только нижний уровень ада. В будущем Царстве Божием ни одному блуднику места не будет, если только он не перестанет грешить и покается. А от греха блуда, как показывает практика избавиться невозможно. Раз совратившись, человек блудит до самой смерти. Даже наркотики и алкоголизм не так губительны для души, как грех блуда. И если наше поколение уже не спасти, то старайтесь хотя бы уберечь своих детей. Прав Толстой, когда говорит, что не может быть любви между мужчиной и женщиной. Это не любовь, когда 85% разводов. Надо называть вещи своими именами – это страстная похоть, которая существует от нескольких часов до нескольких лет. Настоящая любовь дается очень немногим и дается Богом. Но это только в первом браке. Второй брак по Евангелию – это блуд. Судя по отзывам, «Крейцерова соната» и «Дьявол» - это глас вопиющего в пустыне. Его многие читают, но мало кто понимает и принимает, чаще осуждают.

Зачем же так откровенно об очень личном?

Главный герой, Евгений Иртенев, обычный молодой человек с хорошим образованием, положением и целями в жизни. У него все разложено по полочкам на несколько лет вперед, но вот незадача: совладать с природой не получается, вынужденные "встречи для здоровья" у себя в поместье перерастают в страсть, сводящую с ума, терзающую душу и тело.
Женатый мужчина мечется между чувством долга и желанием. Желание, как водится, побеждает...

Вполне себе современная история, вот только Евгений живет не в современной системе координат, поэтому его поступок - полная неожиданность, как если бы вы стали свидетелем дуэли.

Ни для кого не секрет, что "Дьявол" - это личные переживания Толстого, что рукопись он прятал от жены у себя в кабинете.
Написать как исповедаться в надежде, что страсть отпустит? Остается только надеется, что помогло и отпустило.

Необычно читать Льва Николаевича в таком формате. Сюжет простой, да аморально, запретно, хотя тема измен всегда актуальна. Надо отдать должное мастерству великого классика, насколько он экзотичен (как и всегда) в передаче и раскрытии душевных метаний и страданий героя. 

С позиции изучения мыслей писателя, его биографии любопытно, интересно, за счет своей краткости не надоедает. 

Две альтернативные концовки удивили (кстати также и интересен этот момент, если окунуться в причину существования разных концовок), неужели похотливые мысли так проблемны, что единственное спасение от них - чья-то смерть?

Если Евгений Иртенев был душевнобольной тогда, когда он совершил свое преступление, то все люди такие же душевнобольные, самые же душевнобольные — это несомненно те, которые в других людях видят признаки сумасшествия, которых в себе не видят.

Тема соблазна и запретного плода. Сам дьявол искушает Евгения Иртенева, молодого женатого помещика. "Дьявол" в лице деревенской бабы, мысли о которой не дают покоя. Он ощущает себя грязным грешником, помыслы свои постыдными (при живой-то беременной болезненной жене), однако ничего с этим поделать не может.

Иной бы просто изменял, живя с обеими, и ничто бы его не смущало. Но наш главный герой не таков. Пожалуй, честный и чистый человек. Понять его вполне можно. Он мучается, истязает себя, чувствует себя виноватым перед женой и родственниками. Это борьба чистого и семейного в лице жены Лизы с похотливым и животным в лице бабы Степаниды.

Не буду писать что в итоге победило в герое, но вообще здесь два варианта концовки. Мне ни одна не понравилась. Не по своей сути,а по тому, как они выглядят механистическими и неживыми. С другой стороны, это короткая повесть, поэтому ждать пространных описаний и глубоких переживаний не будем...

Я сперва подумал, что произведение написано Толстым на основе собственных переживаний. Только позже прочёл, что написана она опираясь на реальные события, из жизни тульского судебного следователя H. H. Фридерихса. Но потом выяснил, что всё-таки первое моё впечатление меня не обмануло. Так может написать только человек, сам испытавший подобное.

Два года Л.Н.Толстой писал "Записки сумасшедшего", - небольшой рассказ, но в нём вся история человека, который задумался о своей жизни, о её смысле. Как легко объявить человека сумасшедшим только из-за того, что он не похож на тех,кто его окружает, - он "белая ворона", его надо лечить. И никто не видит, как он мучается, ищет выход из порочного круга, из тоски, из страха смерти. Ему не нужно имение, в котором будут работать подневольные крестьяне, не имеющие своей земли,- "Главное, истина того, что мужики так же хотят жить, как мы, что они люди - братья, сыны отца, как сказано в евангелии". Он двадцать лет не молился и не верил ни во что,- начал читать жития святых- очищался, боролся со своими грехами, каялся, истово молился. Л. Н. Толстой знал, о чём он писал,- его тоже одолевали сомнения и страхи, он знал муки поисков своего "я", - этот рассказ о человеческой душе.

Повесть Льва Николаевича "Дьявол" показывает нам страдания барина из- за связи с  деревенской бабой . У повести две концовки. Лично мне первый вариант кажется более логичным!
Всегда очень интересно читать про внутренние метания и сомнения людей, видеть как легко в жизни оступиться и поддаться соблазну.
Достойное внимания  малое произведение Льва Николаевича!Особенно интересно было читать, зная, что у героев повести есть свои жизненные прототипы- сам автор и его богатый опыт общения с женщинами, его внутренняя борьба с плотскими влечениями.
Очень приятен язык Толстого, не переведенная современная проза, а наш родной русский язык с его  забытыми и устаревшими словами.
В ближайшем времени буду продолжать знакомство с малой прозой Льва Николаевича.

История ведется о моральном повесе Евгении, но с очень серьезными планами на жизнь. Что же плохого в том, чтобы улучшать состояние своего здоровья? Тут, ни в коем случае, не должно возникать преград. Так и наш главный герой, переехав в село, связал свою плотскую жизнь с крестьянкой Степанидой, но только ради здоровья.
В какой-то момент даже может показаться, что героев захватывают платонические чувства, да нет. Не об этом пойдет речь. Иногда, простые пути решения проблем могут нести за собой непоправимые последствия, в особенности, когда, люди идут на поводу у собственных слабостей.
Лев Николаевич говорит о червячке, который залазит в сердце главному герою, и становится идейкой-фикс. Возможно, именно отсюда Линч позаимствовал идею к одному из фильмов. Но, продемонстрировав силу своего характера, решая жениться, главный герой прекращает былые связи, находит чистейшую девушку, даже влюбляется и обустраивает жизнь. Казалось, что все чудесно, но вожделенное сладострастие начинает вновь сводить с ума Евгения, полностью лишая здравого смысла. Он ведет борьбу с собой, но слабость хозяйничает над нашим героем.
Неоднократно вспоминается о дьяволе, который живет в женщине, которая и стала причиной одурманенной головы. Но, на самом деле разве она была дьяволом, или сам Евгений? Не стоит искать дьявола в других, обвиняя их в своих бедах и слабостях. Дьявол живет исключительно в "виновнике торжества", а не "гостях".
Толстой продумал два окончания, но, лично мне импонирует первое. Оно является более логичным и морально оправданным.
Мне кажется, что данная повесть слегка приоткроет глаза лицам, свято верящим в чистоплотность людей прошлых столетий. Как мне кажется, плотские утехи имели место в жизни людей различных эпох, столетий, классов и возрастных категорий.

Если вдруг кто-то не дойдет до примечаний, то оставляю

Итак, сюжет повести закручен вокруг молодого человека по имени Евгений Иртенев. Получив в наследство имение, он вместе со своей матерью переехал в деревню, где и столкнулся с проблемой. Имея в городе, так сказать, регулярные половые отношения, нашему главному герою очень не хватало этого на новом месте. И вот, с помощью одного из деревенских жителей, он находит себе Степаниду (или Степашку, кому как нравится), женщину замужнюю, но уж больно падкую на всякого рода приключения, в том числе, и любовные. Все бы ничего, но спустя некоторое время нашему Евгению приспичило женится, в связи с чем, он и обрывает отношения со Степашкой. А вот что с ним происходит, Лев Николаевич искусно описывает дальше.

Наверное, нет ничего хуже, чем душевные терзания человека. Нерешительность, неумение сделать выбор убивают человека изнутри, рвут его на части. Однако это лишь лицевая сторона медали. Приняв одно решение, человек вполне возможно может потерять что-то другое, не менее дорогое его сердцу.

«Дьявол» определенно наталкивает на размышления. Что же все-таки было между Евгением и Степанидой? Влюбленность или просто половое влечение? Сам Евгений в разговоре с дядей высказывает предположение, что это, скорее всего, приворот. Если честно, то я не нашла ответ на этот вопрос. С одной стороны, у Евгения была любимая верная жена, с другой его постоянно тянуло к крестьянке. То, что это был приворот тоже звучит несуразно, так как в одной из сцен Степашка размышляет, что ей было бы лестно посмотреть на барыню да на поместье изнутри, но ее никак не интересовал барин. Это, по-моему, одна из самых главных загадок этого произведения. Хм, интересно, а Лев Николаевич знал правильный ответ?)
Как по мне, сюжетная линия «Дьявола» несколько перекликается с иным, достаточно известным широкому кругу читателей, произведением Толстого. Только, если в «Анне Карениной» описана всепоглощающая страсть двух любящих сердец, осуждение такой связи социумом, то в «Дьяволе» автор показывает, что происходит с человеком, когда он остается наедине со своими страхами и соблазнами.

Достаточно интересно писателем обрисован момент поиска выхода из сложившейся ситуации. Евгений Иванович (о, наконец-то я вспомнила его отчество) размышляет так: нужно либо убить любовницу, либо убить жену. А теперь потренируйтесь в экстрасенсорных способностях и подумайте, убил ли Иртенев кого-то, и если да, то кого.

Еще одна загадка, которая мне оказалась не под силу - кого все-таки автор назвал дьяволом: Степаниду, Евгения или его тараканов. Как ни пыталась я большую часть повести поставить себя на место главного героя, все равно не получилось.

Первое произведение Льва Николаевича, прочитанное мной уже в более-менее взрослом возрасте. Одна из тех повестей, которые можно не любить, но уважать. Я уважаю в Толстом эти необъяснимые простоту и лаконичность текста, раскрывающие терзания русской души. Мне никогда не понять, что творится в голове у мужчин, но сама идея, что автор пережил подобную ситуацию заставляет верить, что заглянул за кулисы чего-то реального и абсолютно человеческого.

3 из 5. На очереди "Крейцерова соната".

Прочитано в рамках #30dayreadingchallenge (9/30)