ЗАКАТ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
В европейской исторической мысли были два взаимо-исключающих мнения по поводу того, — как, почему и каким образом исчезла с географической карты Великая Римская империя?
Например, большой знаток, изучавший историю собственно Византии, - английский историк Гиббон*, - считал, что Римскую империю погубило христианство.
Победило ее, уничтожило, и она перестала быть сама собой. В XIX веке (это век по сравнению с Гиббоном всё упро-щающий) наш Чернышевский утверждал, что это «пришли злые варвары и уничтожили прекрасную Римскую империю».
А у нас в ХХ веке говорили, что ее погубила революция рабов, только не могли узнать, в каком году эта революция рабов происходила. Но никто не спорил, потому что это мнение высказал вождь всех народов, «корифей всех наук»**
Константин Равноапостольный* дал свой знаменитый Медиоланский эдикт** в 313 году. После этого все столетие, весь IV век, Римская империя существовала, правда, она уже не одерживала таких больших побед, ограничивалась, главным образом, внутренними войнами, и победы одерживали римляне сами над собой — одни легионы над другими. Но, во всяком случае, границу по Рейну и границу по Дунаю им удавалось держать. С Персией, в которую превратилась Парфия, унаследовавшая многие парфянские традиции, в 1V веке, в общем, они воевали на равных. То - туда, то - сюда.
И потому поставим вопрос так: была ли религиозная война между древним язычеством и новым христианством?
Опять-таки если смотришь по годам, то видишь, что война была какая-то странная, да и сомнительно, - была ли она?
Сначала было небольшое количество христианских тече-ний. Гностики* выделились, потом Присциллиан** в Испании тоже гностическую систему предложил. Его даже сожгли. А так, вообще говоря, христианство было монолитом. Но, как известно, любой этнический монолит, с большим зарядом пассионарности, он будет набирать пассионарность и превращаться во все более и более сложную систему.
Ну, если здесь, скажем, была единичка, то здесь уже 6, 10 разных церквей и разных направлений. Сначала приба-вились — гностики, которых вообще за христиан не считали, хотя они Христа признавали. Потом прибавились ариане.
Арий* - Александрийский пресвитер, очень образованный человек, он сказал: «Если есть Троица, то есть Бог Отец и есть Бог Сын. Отец — сначала, а Сын - потом. Отец выше, а
Сын — моложе».
Ему говорят: «Ничего подобного! Это — кощунство! Это разница просто из-за бедности нашего языка. На самом деле, они равные, как две стороны одного лица, скажем, правая или левая».
Спор из-за этого был - жуткий! Казалось бы, не из-за чего было спорить. Но им так хотелось спорить, что они готовы были спорить из-за любой причины.
Константин дал христианам только равноправие и установил веротерпимость. Ну, и перестали пытать, ловить и обижать, если они только сами не устраивали восстаний, как в Африке. Но в Африке эти самые берберы такие фа-натики, что они при любых обстоятельствах бунтовались.
Так что считать это религиозным никак нельзя. Даже, на-оборот, Константин пошел на компромисс, разрешив всем христианским церквам собраться в Никее (это был большой город в Малой Азии близко от Мраморного моря), устроить общий Собор**
Но он потребовал только, чтобы его допустили туда. Ему сказали: «Как? Ты же, император, не христианин. Но туда приходят только главы церкви, наши епископы, наши свя-щенники, наши святые! А мы тебя допустить не можем!»
Он говорит: «Ну, тогда не будет Собора».
«Ладно, — сказали ему, — подумаем».
И нашли способ. Так сказать, опустив из виду, что он не был крещен, ему дали чин дьякона, самый низший чин в христианской иерархии. Ну, а так как он был, по совместитель-ству, императором, то с ним приходилось считаться. Собор был созван, главным образом, из-за того, что христианство начало, как и всякая этническая система, усложняться.
Проповедовали христианство во всех народах, и проповедь — шла с невероятной быстротой, потому что когда пассионарный человек - убеждает, то гармоничные, суб-пассионарные люди его принимают. Им кажется, что он правильно говорит. Так что все эти - вандалы, лангобарды, гепиды - они приняли христианство, которое им было про-поведано. А проповедано им было арианство.
Все это шло очень сильно, причем опять-таки страдали или христианские философы и богословы, или - языческие, потому что языческие были учителями христиан. Всех Отцов Церкви - Григория Богослова, Василия Великого - учил ритор Либаний , который сам был учеником неоплатоника Плотина. И они великолепно выучивались, они никогда не спорили, они уважали сочинения друг друга. Но римская чернь искала жертвы.
Они хотели убить кого угодно. Сначала они убивали христиан за то, что они - не язычники. Потом стали убивать язычников за то, что они - не христиане. Философа Ипатию*, философа-женщину замучила толпа, поймав ее улице, когда она с работы шла домой. Раздели донага и отрывали куски мяса, пока она не умерла. — Гады!
Что это такое? Разумные действия? - Да, что вы думаете, что эти безграмотные римские, александрийские, антиохий-ские — грузчики, пьяницы, забулдыги - они что? - понимали что-нибудь в богословии? Что им, учить надо было что-то? - Да их силой не заставишь ничего выучить. Просто у них был повод убивать!
Потому что в силу сложившегося положения, когда им-ператорская власть была слаба (я скажу потом - почему) и когда общество было расколото, они могли делать всё, что угодно, — хулиганить, как им хотелось. И они это проделы-вали. То есть люди действовали явно себе во зло. Потому что на Западе империи пассионарности не было, а в Византии пассионарность была! Там были храбрые фракийские солдаты, малоазийские, иллирийские, то есть албанские. Это все были храбрые люди, которые подчинялись дисциплине, которые одерживали победы.
А за это время, как говорят, произошла - языческая реакция. Но дело обстояло гораздо сложнее и интереснее.
Один из «внуков» Константина, его племянник, сын Кон-станция - Юлиан**, как и его брат Галл получили крупные назначения на границе. Через некоторое время Галла кто-то оклеветал, «стукнул» на него. И Констанций приказал каз-нить Галла. А Юлиан служил на рейнской границе и очень храбро себя показал в войне с германцами. Пожалуй, это была последняя победа над готами настоящих римлян. Галльские легионы объявили Юлиана императором.
Но тут Юлиан заявил, что, хотя он и числился христиа-нином, он от этой религии отказывается, не будет ее исповедовать и хочет вернуться к древним богам. Но это дело было безнадежное, потому что хотя все употребляли в комедиях и в рассказах миллетских, и в новеллах таких персонажей, как Юпитер, Юнона, Марс, эмпузы, лары и так далее, но их всерьез-то никто не считал за богов. Пожалуй, только христиане признавали их реальное существование, считая их демонами. А римляне вообще не обращали внимания на это, рассматривая их просто как литературные персонажи.
И для того, чтобы выступить против христианства с чем-то равноценным, Юлиан принял культ Митры. Это замеча-тельный культ был. Очень древний, совершенно чужой для Рима, еще более чужой, чем христианство, потому что он был принесен из Средней Азии. Но очень полезный культ по тем временам. Дело в том, что Митра был из первого поколения богов. Он считался братом Урана, то есть дядей Хроноса, дедом Зевса, очень древним. Но он был очень нужен. Потому что он был для верующих и неверующих, ему было все равно, верят в него или нет. Он выполнял свою узкую, но очень важную функцию: он охранял клятвы. Дело в том, что когда люди воюют, то они вправе применить обман как способ одоления противника. Ну, на войне это разрешается, хитрость такая.
Но если ты решил помириться и дал клятву, что ты будешь мириться, уже изволь не обманывать! И тут Митра вмеши-вается, и того, кто нарушил клятву, обманул доверившегося (не врага, а доверившегося), Митра наказывает.
Римские легионеры быстро усвоили всю пользу этого культа. Они же ведь тоже занимались тем, что постоянно предавали друг друга и своих начальников. И поэтому среди римских легионеров - профессиональных солдат - культ
Митры был очень широко распространен.
Я сам был в Митреуме, в Будапеште - это один из самых восточных храмов Митры (Л. Н. Гумилев был в Будапеште в 1969 г. - Ред.). Ямка такая небольшая, на которой барельеф Митры: он стоит, коленом придавливая быка, и убивает его кинжалом. Одет он в персидский кафтан и широкие штаны, и персидская шах-тиара на голове. Впечатляющее зрелище!
И вот этот культ Митры принял Юлиан, его назвали
Отступником за то, что он отошел от христианства. Он действительно отошел от христианства и постарался найти себе союзников. Он попробовал восстановить древний языческий культ, но из этого ничего не получилось. Потому что были особые процессии, запрограммированные в языческом кулые, в которых венки и зажженные факелы должны были нести самые почтенные дамы Рима, - матроны такие, всеми ува-жаемые. Они все стали - христианками! Они уже не пришли на этот праздник. Пришлось брать проституток. То есть, по-нимаете, — праздник сразу же как-то потерял значительную долю своего обаяния. (Оживление в аудитории. - Ред.) И Юлиан, который попытался восстановить древнюю, антихристианскую римскую доблесть, он, в общем, оказал христианству колоссальную услугу. Он объявил снова полную веротерпимость. То есть ариане, которые господствовали в Православной Церкви, оказались уравнены в правах с побеж-денными никейцами, то есть православными. Никто никого не обижал, никто никого не прижимал.
Юлиан призвал из изгнания христианских епископов - сторонников никейского символа. Провозгласил религиозную терпимость. Но только он говорил: «Вот, я схожу в поход на Персию, разгромлю ее, тогда я и расправлюсь с христианами.»
И христиане очень боялись этого похода и его победы. Но зато евреи были очень рады. Они поддерживали Юлиана, он был их лучшим другом. И они снабжали его войско. И войско шло очень хорошо: через Евфрат, по равнинам Месопотамии, подошло к Тигру. И тут случайная стрела убила императора.
Умирая, он вскрикнул: «Ты победил, Галилеянин!» - имея в виду Иисуса Христа.
Сублассионарии, которые жили в Риме, получали хлебный паек, а остальное — добывали, как могли. Это были провинциа-лы, потерявшие свои этнические связи, разбитые на разные уезды - провинции, где они ковырялись в земле, платили ренту бывшим патрициям и всадникам, но старались их обжулить, как могли. То есть это были уже не римляне, и не эллины, и не скифы, и не галлы, а кто попало. Тогда возникло понятие Ното — «человек», просто человек. Деэтнизация дошла до такого положения, что римский император господствовал над массой людей, которые не образовывали никаких мелких консорций, никаких субэтносов, а так - сплошная «каша».
И каждого человека надо было по-особому брать и уличать в каких-нибудь преступлениях. Это было очень легко (потому что писали они доносы друг на друга в большом количестве), но совершенно бессмысленно. Зачем было уличать, когда он пользы никакой не принесет ни в тюрьме, ни на воле, ни на арене цирка, ни в армии? В армию-то их брать было нельзя - ненадежные солдаты из них получались. А они, конечно, не верили ни в Бога, ни в черта. Только были суеверны до крайности.
Сапог всегда надо было сначала надевать на правую ногу, потом уже - левую обувать. Иначе - будет несчастье. Вот в это они верили. В колдовство, - пожалуйста! В этих - хиромантов, в гадателей всяких — сколько угодно! Интересно так!!! Погадаю!
Но принадлежать к какой-нибудь религии? - Нет, это было бы для них просто обременительно.
И вместе с этим они играли колоссальную роль. Вспом-ним, что именно эта римская чернь (и не только римская, но и александрийская, антиохийская, и карфагенская, и прочие) требовала казней христиан. И тут они стали требовать каз-ней, только не христиан, а языческих философов. Им было всё равно - кого. Лишь бы этих - выделяющихся людей, которые были на них чем-то внутренне не похожи, - их бы сунули в глотку разъяренному, голодному тигру, или зажтли живьем, как смоляной факел, или рспяли бы на кресте. А они бы (субпассионарии. — Ред.) с удовольствием на это всё смотрели и похохатывали! Им было всё все равно. И они-то и составляли большинство империи, большинство ее насе-ления. Потому что храбрые пассионарии погибли сначала в гражданских войнах, потом — в солдатских мятежах. Гармо-ничники были ободраны до нитки и тоже, вообще говоря, изнемогали под налогами, которые на них накладывали, для того чтобы заплатить жалованье легионерам.
Огромное количество золота уходило из Рима на Вос-ток, потому что с Востока согдийские купцы им везли шелк.
А шелк — вещь по тем временам была самая нужная. Потому что вши, которые заедали всех древних римлян и все прочие народы, они на шелковых-то платьях не водятся. И поэтому каждая римлянка от своего мужа или отца требовала шелковую тунику. А стоил шелк — о-очень дорого. Потому что, учитывая потребности и его незаменимость, согдийские купцы привозили шелк-сырец из Китая, через Согдиану, через Персию в Сирию (Л. Н. Гумилев показывает торговые пути на карте. - Ред.), здесь обрабатывали в эргастериях (специальных мастерских), потом распространяли по Римской империи. Вот это высасывало из страны колоссальное количество денег. Ну, представьте себе, что в наше время не было бы... мыла. Ну, вот вы были бы в таком же положении, как древние римляне.
Ужас пришел на Рим не с Востока, а — с севера. Готы вторглись в восточную часть Римской империи, подошли к стенам Адрианополя, и даже к Константинополю они подошли и хотели взять его. Но Константинополь был хорошо укреплен, а около Адрианополя с ними встретился император Валент — сам арианин. Вот здесь Адрианополь и потерпел полное поражение: плохо сражались римские легионеры.
Я не могу сказать, что тут была виной та или иная ре-лигия. Нет, конечно. Но они плохо сражались, потому что и там, в легионах, процентный состав все время снижался в отношении пассионарности. Механизм этого был прост.
Почему идет вот это резкое смещение — даже до отрицательных величин? - Да потому, что при каждом восстании солдаты убивают своих злейших врагов. А кто для солдата злейший враг? — Старшина и взводный. Они им не дают ходить в самоволку, они не дают пьянствовать, они не дают грабить население, насиловать женщин, требуют физической подготовки, на физкультуру гоняют. А восстания в римских легионах были примерно каждые два с половиной месяца. То там, то тут. И поэтому за IV век весь унтер-офицерский состав был истреблен. И римские легионы сделались бессильны.
Правда, римляне нашли способ, как гальванизовать свое «гниющее тело». Они стали приглашать варваров, которые, нанимаясь за деньги и исповедуя культ Митры или даже не Митры, а будучи христианами, очень неплохо помогали защищать Рим. Феодосий I Великий в конце IV века выгнал готов после гибели своего предшественника Валента, вернул территории около Дуная, то есть вернулся к старым римским границам. Но сделал он это, нанимая германцев разных племен. И любой германец любого племени мог сражаться против своих соплеменников, если он поступил на службу Риму. У него была воинская присяга – он выполнял свои обязанности.
Например, когда готы снова пошли в поход на Рим, то глава римских войск вандал Стилихон разбил готского короля Алариха. Сначала в Греции он его разбил, выгнал его с Балканского полуострова, потом тот попробовал вторгнуться в Италию, он - снова его разбил. Вообще, очень талантливый был человек, честный, хороший. Привел к себе много родственников, всех устроил — на места. Но и те были ребята крепкие. Вообще, вандалы, как народ древний, были даже лучше готов, в смысле боевых своих достоинств. Но кончи-лось это для него плохо, так как он был христианин, и вся его семья была христианская.
После последней неудачной вспышки в Риме в пользу язычества, когда франк Арбогаст заставил римского патриция Евгения вернуться к старым богам, внести алтарь Победы в Рим и, так сказать, принять титул императора. Евгений это все проделал, он ничего делать не мог, все делал Арбогаст, то есть иностранец.
Но тут его Феодосий разгромил, захватил их в плен, казнил - за бунт. Но все-таки империю перед смертью разделил на две части: Византия - на востоке, а на западе - Гесперия (которая вскоре погибла) — и везде поставил императоров. Императорам дал хороших советников. Были даже иностранцы, но - пассионарии. На востоке сидел евнух Руфин - хитрый царедворец и дипломат, который большего вреда не принес.
А Италию защищал мужественный и храбрый Стилихон.И вот Стилихон после восстания, через некоторое время, решил упразднить последние остатки язычества в Риме и ликвидировал святилище Весты. Веста — это была покрови-тельница Рима. Ей служили исключительно девушки, кото-рых, если они, так сказать, уступали голосу природы, живыми закапывали в землю. Тем не менее, находились верующие, желающие там зажигать факелы, светильники, подметать святилище, - всё было хорошо. Ну, а Стилихон сказал, что с этим надо покончить, и ввел туда войска свои: германцев, вандалов. И увидели там одну только последнюю жрицу, которая была уже старушка. А дочка Стилихона посмотрела на головное украшение Весты, сделанное из бриллиантов, еще в очень древние времена, где-то в VIII веке до нашей эры, и ахнула: «Я это — хочу!» (Ну, как баба!)
Конечно, ей сказали: «Ну, возьми, это же языческий идол, кумир, - ничего». А седая девушка, хранительница Весты, прокляла и Стилихона, и эту несчастную дочку. И действи-тельно, лучше с такими вещами не связываться. Потому что через некоторое время на Стилихона «стукнули». Его аресто-вали и казнили со всей семьей и со всеми родственниками.
Ну, после этого очень быстро явился Аларих, король вестготов. Прошел через всю Италию, взял Рим. Причем у Алариха было, ну, от силы, - тысяч 80. У меня книжка есть «Мартиарий», там даются эти примерные цифры. В Риме было, правда, уже не миллион жителей, но что-то около этого — больше 500 тысяч. Когда Аларих осадил этот Вечный город, римляне сказали: «В Риме каждый человек — солдат! Уйди, иначе тебе будет плохо!»
Он расхохотался и сказал: «Чем гуще трава, тем легче косить!» И — взял Рим.
Некоторый порядок был наведен императором Феодосием I. Во-первых, он покончил с язычеством, запретив приносить кровавые жертвы.
Только Феодосий еще мог с ними справляться. Надо ска-зать, что Феодосий мне очень нравится! И знаете, по какой причине? Он запретил жертвоприношение живых животных и птиц. Он сказал: «Не надо убивать живые существа в угоду демонам». (По христианскому учению, олимпийские боги считались демонами.) И категорически запретил принесение животных в жертву. «Цветы - можете, плоды какие-нибудь, но живых зверей — не убивать!»
Ну, согласитесь, хорошо бы, если бы у нас запретили уп-равдомам убивать собак и кошек. Тогда бы и крыс не было.
Покончили с этим, и система несколько упростилась.
Дальше Феодосий принял никейское вероисповедание, то есть православие, и расправился с арианами и готами. У него уже были хорошие войска, хорошие чиновники, и система еще упростилась. Пассионарность сошла - от жертвенности к идеалу победы. И он одержал победу, но он разделил эту им-перию: на Западную и Восточную, которая стала называться Византия и прожила долго**. А Гесперия сгнивала, потому что на Западе империи пассинарности не было. А в Византии была. Там были храбрые солдаты, люди, подчиняющиеся дисциплине, и они одерживали победы.
Одоакр* его уволил (низложил в 476 г. — Прим. ред.) с поста императора, послал на какую-то виллу в какой-то деревне и сказал: «Живи там». Ну, мальчик, что он сделает? Так стал жить.
Но потом этого Одоакра уничтожил Теодорих Великий**,вождь остготов. И Западная Римская империя, которая по-настоящему называется Гесперией (это название сейчас почти никто не знает, но я его, как раритет, сообщаю) - она прекратила свое существование.
Что же было с Римом потом, после погрома Гензериха? Потомкам римлян осталось только вспоминать. Как видите, жизнь для себя — это путь к гибели. Люди действовали явно себе во зло.
Естественно, что эти субпассионарии просто умирают, не оставив потомства. Браки у них такие - эфемерные, связи у них слишком легкие. И поэтому детей у них всё меньше и меньше. Происходит депопуляция. Так, в Риме, который достигал при Адриане и Антонине Пие до 2 млн населения, в VI веке, через 400 лет, стало всего 6 тысяч жителей. И из них только б фамилий были римские, остальные - приезжие. Это результат депопуляции.
Но провинциалы, живущие в горах, живущие довольно изолированно (или в Провансе, понимаете, в Пиренеях, или на берегу Атлантического океана), они, как изоляты, сохраняют гармоничных особей, тех, у которых пассионарность не превышает инстинкта самосохранения, у которых нет этой подлой субпассионарности, всё уступающей своим инстинктам.
Такие, понимаете, нормальные, крепкие мужички. Они живут и размножаются нормальным образом, не интенсивно.
Они беззащитны, они стараются только прожить так, чтобы их не тронули. Сами они никаких больших войн не предпри-нимают. Но они передают свое наследство.
Теперь поставим вопрос: Кто виноват? Ради этого я читал всю эту лекцию и рассказывал все эти подробности.
Христиане? Но там, где они были, наоборот, удалось удержать границу. Правда, потом, уже в VI веке, эту границу прорвали славяне. Но славяне были такие отчаянные, что с ними никто справиться не мог. Они перебили местное население на Балканах, заселили их и до сих пор живут.
Затем, что - германцы разбили? Так, простите, они бы не разбили их, если бы против них должным образом сопро-тивлялись. Сил у германцев было совсем немного. Опять не выходит.
Кто же виноват? - Вопрос, с которого я начал и ответом на который я кончу. — Очевидно, природный, железный закон этногенеза. Как только эти храбрые легионеры и патриции превратились в победоносных завоевателей полумира, как только всадники подняли восстание против легионеров и патрициев и устроили гражданские войны, как только легионеры стали служить за деньги, постепенно теряя свою доблесть, то защищать стало некого.
Очевидно, Римская империя погибла своим собственным порядком, как погибает большое, но состарившееся животное. Как слоны уходят на кладбище слонов, как киты выбрасываются иногда на берег, медведи находят долинку, откуда идет какое-то испарение из земли, их опьяняющее.
Когда медведь гризли в Кордильерах приходит туда, он ложится и уже не встает. Ему уже ничего не надо. Он не хочет есть, не хочет пить, он тихо, спокойно засыпает. Ну, с Римом, конечно, всё это произошло более болезненно и сильно, как с этносом. Это тот же самый конец - естественный конец, который идет от старости( то есть римляне как этнос прошли все фазы исторического существования и дожили до фазы обскурации).
ПРИМЕЧАНИЯ:
Константин І Великий, Флавий Валерий (ок. 285-337) - император в 306-337 гг. Происходил из города Нэсса в Дакии. Сын цезаря Констанция Хлора. Матерью его была простая женщина по имени Елена. С 325 г. правил единолично. Стремился стабилизировать общественный порядок, проводя последовательную централизацию государственного аппарата и подавляя сопро-тивление народных масс. Столица была перенесена в Констан-тинополь (330).
Константин поддерживал христианскую Церковь, пожаловал ей ряд привилегий, но сохранял и языческие культы, в том числе родовой культ Флавиев. Церковная традиция называет Константина равноапостольным и связывает с ним коренной поворот от пресле-дования христианства к покровительству новой религии. Будучи язычником, Константин активно вмешивался в дела христианской Церкви, руководил богословскими диспутами, председательствовал на Никейском соборе 325 г.
** Медиоланский эдикт окончательно положил конец гонениям на христиан. В нем, в частности, говорилось: «Руководствуясь здравым и правым смыслом, мы объявляем следующее наше решение: никому не запрещается свободно избирать и соблюдать христианскую веру, и каждому даруется свобода обратить свою мысль к той вере, которая, по его мнению, ему подходит... Отныне всякий, свободно и просто выбравший христианскую веру, может соблюдать ее без каких бы то ни было помех..»
Гностицизм (греч. gnostikos - познающий) - общее обозначение ряда позднеантичных религиозных течений, использо-вавших мотивы восточной мифологии и ряда раннехристианских еретических учений и сект. Внутри христианства гностические тенденции заметны уже в самый ранний его период; наивысшего развития они достигают во II в. Помимо влияния восточных религиозных мистерий, для гностицизма характерно усвоение ряда идей позднеантичной философии, главным образом, платонизма и неопифагорейства. В основе гностицизма лежит представление о падении души в низший, материальный мир, созданный демиур-гом - низшим божеством. В дуалистической мистике гностицизма материя рассматривается как греховное и злое начало, враждебное богу и подлежащее преодолению. В мире рассеяны частицы потустороннего света, которые должны быть собраны и возвращены к своим истокам. Искупителем является прежде всего Христос, но его призыву следуют лишь «духовные» люди («пневматики»), тогда как не принявшие гностического посвящения «душевные» люди вместо подлинного «познания» достигают лишь «веры», а «плотские» люди вообще не выходят за пределы чувственной сферы. Для гностицизма характерно представление о ступенях, или сферах, мира и их демо-нических властителях, препятствующих искуплению.
Присциллиан (ок. 340-385 гг.) - латинский христианский писатель, епископ Авила, создатель ереси, названной «присцил-лианство». После осуждения на синодах в Цезарогусте (совр. Са-paroca; 380 г.) и Бурдигалии (совр. Бордо; 384 г.) был обезглавлен в Трире. Это был первый случай казни еретика, произведший гро-мадное впечатление и вызвавший особенно сильное негодование со стороны св. Амвросия Медиоланского и св. Мартина Турского.
Об учении Присциллиана известно мало, но известно, что он имел отличное от принятого воззрение на Св. Писание, демонов и смысл человеческой жизни. Он был сторонник аскетизма и вегетарианства.
Арий (256-336) - александрийский пресвитер, основатель секты ариан. Сохранились отрывки его соч. «Thulia» в трудах Афанасия Великого и некоторые письма. Его последователи признавали, что Сын Божий не равен Богу Отцу и не вечен, так как сотворен Отцом. Христос лишь богоподобен.
Первый Никейский Вселенский собор состоялся в 325 г., на нем было осуждено арианство, выработан «символ веры», легший в основу ортодоксального христианства. Вселенские соборы — съезды высшего духовенства христианской Церкви: патриархов, архиепис-копов, епископов. На Вселенских соборах обсуждаются вопросы и выносятся решения богословского, церковно-политического, дисциплинарного характера.
Император Константина принял крещение лишь перед самой смертью. * В своей речи на Соборе император сказал, что желал бы видеть всех епископов единомышленными и согласными во мнениях, ибо считал возмущения в Божией церкви самым тягостным злом. Арианское учение было объявлено еретическим.
*** Либаний (314 — ок. 393) - греческий софист и ритор. Получил образование в Афинах. До смерти 40 лет руководил риториче-ской школой. Либаний был набожным язычником, посвященным в мистерии, враждебно относился к христианству. Однако поддерживал контакты с христианами. Из его школы вышли знаменитые Отцы Церкви Василий Великий, Иоанн Златоуст и др.
Ипатия (370-415) - женщина-математик, астроном и фи-лософ-неоплатоник. Преподавала в Александрийском музее. Стала жертвой религиозного фанатизма: была растерзана толпой.
* Юлиан Отступник (ок. 331-363) - римский император, ритор. Сын Юлия Констанция, одного из сводных братьев Константина Великого.
На духовное развитие Юлиана большое влияние оказал страстный поклонник эллинской культуры евнух Мардоний, поэтому он с юных лет был тайным приверженцем языческой религии. В 344-345 гг. он жил в Никомедии, где познакомился с Либанием, а в 351-352 гг. — в Пергаме и Эфесе, общался с фи-лософами-неоплатониками, среди них с Максимом Эфесским, который был сторонником теургического неоплатонизма Ямвлиха и оказал на Юлиана наибольшее влияние, став впоследствии причиной его разрыва с христианством. В 355 г. Юлиан уехал учиться в Афины и там встретился с Григорием Богословом и Василием Кесарийским.
Став императором, Юлиан Отступник, поддержанный частью интеллигенции, открыто объявил себя сторонником языческой религии, реформировав ее на базе неоплатонизма, восстановил языческие храмы. В 362 г. издал эдикт о веротерпимости, который отменил все постановления Констанция против язычников.
Адрианополь — город в европейской части Турции (Вост. Фракия), у слияния рек Тунджа и Марица.
** Валент Флавий (ок. 328-378) — император Восточной Римской империи с 364 г. В 376 г. разрешил вестготам, теснимым гунна-ми, поселиться в римской провинции Мёзия. В Андрианопольском походе его войско потерпело поражение от вестготов, восставших против притеснений римских чиновников.
Битва при Андрианополе — совр. Эдирне (378) между римскими войсками и вестготами во главе с Фритхигерном, к которым присоединились рабы и колоны. В бою погибла почти вся римская армия и сам император. Это поражение крайне ослабило Римскую империю и вынудило пополнять армию отрядами федератов, что резко снизило ее боевые качества.
Феодосий I, или Великий, Флавий (ок. 346-395) - римский император с 379 г. После битвы под Адрианополем полчища варваров рассыпались по Фракии, овладели Дакией, дошли до стен самого Константинополя. Феодосий I победил в 382 г. готов, и их наступление было приостановлено. Феодосий 1 был последним императором, объединившим (394-395) власть над восточной и западной частями Римской империи.
Стилихон Флавий (ок. 360-408) - римский полководец и государственный деятель, происходит из германских племен, вандалов. Выдвинулся на военной и дипломатической службе при императоре Феодосии. После его смерти Стилихон - опекун императора Гонория (младшего сына Феодосия I) и фактический правитель западной части империи. Вел успешную борьбу с варварами в Британии, на Рейне и Дунае. В 402 г. дважды одержал победу над вестготами. В 408 г. был казнен в результате интриг.
Евгений - римский патриций и ритор. После убийства в 392 г. императора Валентиниана захватил власть в Риме. Правил до 394 г.
** Феодосий Великий перед смертью разделил империю между своими сыновьями Аркадием и Гонорием: первый получил Восток, второй - Запад. Гонорий - первый западноримский император (395-423), родился в 384 г.
Аларих (ок. 376-410) - король вестготов с 396 г. Вторгся во Фракию, захватил Афины, опустошил Коринф, Аргос, Спарту. Восточ-но-римский император Аркадий заключил с ним мир и пожаловал ему звание магистра армии. Вестготам было разрешено поселиться в импе-рии. После убийства Стилихона в 408 г. снова вторгся в Италию. Трижды осаждал Рим, 24 августа 410 г. взял его и подверг 3-дневному разгрому. К этому времени готы уже были христианами, их вождь лично контролировал исполнение собственного указа о неразграблении храмов.
Феодосий I, разбитый тяжелым недугом, принял в 380 г. крещение. Он совершенно излечился. Затем он стал горячим защитником православия. Арианскому епископу Демофилу он предложил или принять веру в единосущие Христа с Богом От-цом, или удалиться из столицы. Демофил избрал последнее. Вслед за ним Константинополь покинули многие ариане, более сорока лет владевшие здесь всеми церквами. В 381 г. Феодосий собрал в Константинополе Второй Вселенский собор, на котором арианство и другие ереси подверглись строгому осуждению, а принятый на Никейском соборе Символ Веры был уточнен таким образом, чтобы исключить всякое превратное его толкование. *
Византийская (Восточная Римская) империя просуществовала более 1000 лет — с 395 г. (год разделения Римской империи) до 1435 г., когда Константинополь пал под натиском войск турецкого султана Мехмеда II.
Гензерих (427-477) - король вандалов. В 429 г. повел свой народ из Испании в Африку, в 439 г. основал там государство со столицей Карфагеном. Затем завоевал Сицилию, Сардинию и Корсику. В 455 г. разорил Рим.
Одоакр (ок.431-493) - германский вождь из племени ругов, или скиров. В 470 г. вступил на военную службу в Италии. Низложил императора Ромула Августула. Отослал императорские регалии в Константинополь, а император Зинон даровал ему достоинство патриция. После чего Одоакр провозгласил себя королем Италии - Западная Римская империя прекратила свое существование. Разбит остготским королем Теодорихом, сдался в плен и во время пира убит.
** Теодорих Великий, Теодерих (ок.454-526) вырос, живя заложником в Константинополе. Основал остготское царство в Италии.
Ваша оценка
ViktoriyaBradulova5 июля 2025
2 понравилось82